開學第一課：幸福是超越（簡體書）

在名家的作品中體驗夢想之美，在名作的智慧中提升生命的價值。古今中外的名家用經典篇章訴說了人類的夢想，青春之花在閱讀中悄然綻放。由《開學第一課》編寫組編寫的這本《幸福是超越（典藏版）》收錄的中外名家名篇包括：《優雅而快樂的人》、《最後的一天》、《最苦與最樂》、《石縫間的生命》等。主要供青少年作課外閱讀使用。 中外名家用經驗書寫著人生，用生命創造著價值，用智慧追尋著夢想，他們的名作名篇給我們留下了恒久流傳的藝術之美，傳遞著歷久彌新的情感，更讓我們在閱讀中感悟到人類追求夢想的執著，和實現夢想的勇氣。．

在名家的作品中體驗夢想之美，在名作的智慧中提升生命的價值。古今中外的名家用經典篇章訴說了人類的夢想，青春之花在閱讀中悄然綻放。由《開學第一課》編寫組編寫的這本《幸福是超越(典藏版)》收錄的中外名家名篇包括：《優雅而快樂的人》、《最后的一天》、《最苦與最樂》、《石縫間的生命》等。主要供青少年作課外閱讀使用。

優雅而快樂的人人生的智慧沉默最後的一天幸福壞孩子愛的犧牲夢幻人生最苦與最樂人生的意義人生的真義寬容美麗與敗陋忠實的約翰我父親的兒子媽媽的銀行存款心靈創可貼向兒子學習“上”人回家正眼看人生微笑瞬間我的爸爸石縫間的生命做母親的壓力晶瑩的淚珠．

優雅而快樂的人
[英]休謨
人類最高的技藝和勤奮所得到的產物，無論在其外表的美妙或在其內在的價值上，都不能與自然產物的最高和諧相媲美，這對于人類的虛榮心來說，真是莫大的恥辱。技藝僅僅是在工匠手下的東西，被用來給那些出自大師之手的作品以些許修飾之筆。某些服裝衣飾可能是由工匠繪制的，然而那最重要的人物形象，卻是他不可企及的。技藝可以制作一套衣服，只有自然才能創造人。
我們發現，甚至在那些通常被稱為技藝性工作的生產中，那最高貴的品種也要銘感自然的恩惠，因為它們主要的美來自大自然的力量和快樂的熏陶。詩人們天生的熱情，是由他們在作品中所贊美的事物激發起來的。即使是最偉大的天才，一旦失去對自然的憑依，被拋到神圣的里拉(古希臘的一種七弦豎琴)一邊(因為自然并不公平)，那么他僅從技藝的規則中，是毫無希望達到只有從自然的神靈啟示才能產生的神圣和諧的。幻想的歡樂之流并沒有給技藝的修飾和雕琢提供任何材料，它那虛幻的歌聲是多么貧乏啊！
但是，人們卻不斷對技藝進行無效的嘗試，這之中尤數一本正經的哲學家們所做的最為可笑，他們提出一種人造的幸福，并企圖通過理性的規則及通過沉思來使得我們快樂。波斯王色克塞斯曾允諾要向每一種新快樂的發明者頒獎，為什么他們之中沒有人向他要求這種獎賞呢？莫非是：或許他們已經發明了太多的快樂以供自己用，以至于他們鄙視富有，無須任何由最高統治者的恩賜所帶來的享樂。甚至我會這樣設想，他們并不樂意通過向波斯宮廷呈獻這樣一種新奇而又無用的可笑東西，來為它提供一種新的快樂。當僅限于理論和希臘學校里一本正經的演說中時，這種沉思才能對他們愚昧的弟子激起贊美；然而只要試圖把這種原則付諸實踐，馬上就會暴露出它們的荒謬。
你自稱要通過理性及通過技藝的規則使我幸福。那么，你就必須根據技藝的規則重新創造我。因為我的幸福須得依附在我最初的骨架結構中。但是要實現這一點，恐怕你還缺乏力量和技能。我不能接受這樣的見解，認為自然的智慧低于你的。讓自然去啟動她如此賢明地構造大自然機體吧，我覺得我只要一碰，就會損壞它。
出于什么樣的目的，我要妄自去調整，斟酌或增補那些自然已經在我身上牢固樹立的任何一個動機或原則呢？難道這就是通達幸福的必由之路嗎？不過，幸福所包含的是舒適、滿足、恬靜和愉悅；而不是戒備、憂慮和勞累。我身體的健康在于它有完成一切行動計劃的能力。腸胃消化食物，以及循環血液，頭腦把精神分類并將其提煉得精粹優雅。事實上，這一切都無須我自己的關注。如果我能夠僅以我的意志就停止血液在血管中迅疾的奔流，那么，我也就能夠企望改變我的思想觀念與感情的進程。假如自然并沒有使一件物體能夠給我的感官帶來快樂，而我卻鍛煉自己的能力，努力要從這一物體得到快樂，那是愚蠢的。通過這種無效的努力，我只能給自己帶來痛苦，而決不會得到任何快樂。
那么，拋棄所有那些無用的企圖吧。什么在我們自身內創造我們自己的幸福啦，什么盡情欣賞我們自己的思想啦，什么滿足于舒舒服服過日子的意識啦，什么鄙視來自客觀外界的一切援助和一切供給啦，這全是出于傲慢的聲音，而不是出于自然的聲音。甚至，假如這種傲慢能夠自持，能夠表達一種真正的內在意愿，無論它是抑郁的還是劇烈的，那也很好。但是，這種軟弱無能的傲慢除了控制外表，別無他用；它不遺余力地關心的只是虛構言詞，以及支撐某種哲學的尊嚴，為著欺騙無知的群氓。在這種時候，由于缺乏情感的歡樂，心靈也就失去了自己對象的支持，墮入深深的悲哀與沮喪。悲慘而又勞苦的凡人啊，你的心靈在不超過其自身的范圍內才是幸福的！它被賦予了什么樣的才智去填滿如此巨大的一個空間，并代替你一切肉體感覺和官能的位置呢？沒有你的其他器官，請問你的頭腦能夠生存嗎？在這種情況下，它必然制造出何等愚蠢的形象！什么也不干，只是永遠地沉睡，進入這樣一種昏睡，或是這樣一種憂郁狀態，一旦剝奪了外部的消遣和享樂，你的心靈必會沉淪。
因此，不要讓我再處于這無情的壓力之下吧。不要使我只限于我自己，而向我指出那些提供頭等享樂的對象和樂事吧。且慢，為什么一定要請求你們這些驕傲而又無知的哲人，向我昭示通往幸福之途呢？還是請教一下我自己的情感和愛好吧。在它們之中我才能獲悉自然的命令，這是在你膚淺的談話中所得不到的。
看哪，正如我所希望的，神圣、親切的歡樂(即盧克萊修所謂肉體的快樂)，對于諸神和人類最高的愛，正向我走來。當她接近的時候，我熾熱的心在跳動，所有的感官和所有的機能都沉浸在歡樂中；而她則把春天全部的花朵和秋天全部的果實一股腦兒傾倒在我的周圍。她那悅耳的歌聲伴著最輕柔的樂曲使我陶醉。同時，她邀請我去分享那些美味的佳果，它們喜氣洋洋地放射著天地的光輝，她親手將這些佳果饋贈給我。伴隨著她的是歡鬧的愛神丘比特，他一會兒鼓起香氣撲鼻的雙翼向我扇動，一會兒擎來芬芳沁人的油膏向我澆灑，一會兒端上泡沫飛濺的玉液瓊漿向我奉獻。哦！讓我伸開四肢，永遠躺在這稱心如意的玫瑰床上，就這樣，感受著這美妙的時刻以輕盈的腳步向前流逝。然而，殘酷的時機啊！你這樣快地飛向何方？為什么我那強烈的希望，以及你吃力地肩負的那滿載歡樂的重擔，非但沒有延緩反而加速了你毫不松懈的腳步。在尋找幸福的一番勞苦之后，容許我享受這溫柔的靜憩吧。在經歷了如此漫長、如此愚蠢的禁欲痛苦之后，容許我飽享這精美的佳肴吧。
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