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雅宜山色:王寵的人生與書法(簡體書)
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雅宜山色:王寵的人生與書法(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
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目次
書摘/試閱

商品簡介

《雅宜山色(王寵的人生與書法)》由薛龍春所著,以王寵這一吳門四家中最為研究者忽略的個案作為研究對象,對王寵的人生與藝術進行合理重構,并透過這一個案,回應書法史上的一些傳統理論,為吳門書派的進一步研究提供翔實材料與新穎視角。

作者簡介

薛龍春,1971年11月生,江蘇高郵人。美術學博士。現為南京藝術學院副教授,南京大學歷史系博士后。灌輸省教育廳“青藍工程”中青年學術帶頭人培養對象。中國書法家協會會員,中國滄浪書社社員,南京市書法家協會副主席,江蘇省直書法家協會副主席。發表學術論文20余篇,獲全國第七屆書學討論會一等獎、第二屆中國書法蘭亭獎理論獎三等獎。出版有《王寵》(河北教育出版社,2004年版),《張懷瓘書學著作考論》(天津人民美術出版社,2005年版)。目前主持第十屆霍英東青年基金項目《王鐸與晚明書法》、教育部社科研究項目《王寵研究》等。

名人/編輯推薦

《雅宜山色:王寵的人生與書法》由上海書畫出版社出版。

目次

自序
引言
第一章蘇州文人社交的環境、方式與趣味:王寵和他的友人們
山水之勝
游宴、唱和、書畫酬酢
送別、祝壽及個人(家族)紀念性畫卷
精致的趣味:園林、花、茶、書
放誕情懷:不問生產、不拘行檢、山人
第二章未見其止與老而愈妙:一項以王寵、文徵明為比較的研究
王寵的病與早逝
王寵的傳記:“未見其止”
“人書俱老”的命題
文徽明的傳記:“老而愈妙”
“人書俱老”的不對應性及傳記寫作的調整
第三章性情的流露,還是人生的面具:王寵人生及書風解析
貧賤而不得志的短暫人生
恬退表白與抑郁情懷
“以拙為巧”的四個特征
書風之成因
第四章取法晉唐與紹式時人:書家成長的兩面鏡子
——以王寵為例
古來的取法途徑
高蹈晉唐名家的評述
宋克與祝允明的影響
一個被忽視的階梯
第五章金石氣與木板氣:兩種截然不同的歷史際遇
木板氣
金石氣
另一種解讀
第六章偽作與王寵書史形象的建構
吳門書畫消費與作偽之風
可靠的王寵傳世小楷
可以確定的王寵小楷偽作
不可靠的王寵傳世小楷
偽作的意義
第七章王寵的嗣響:“吳門書派”非“文徵明流派”
王寵的門生
王寵生前的追隨者
王寵身后的向慕者
注釋
附錄一王寵作品表
附錄二王寵及其家族碑志、行狀、祭文、傳序小輯
圖版目錄
參考文獻
后記

書摘/試閱



“人書俱老”的命題
對于藝術家而言,年壽似乎是風格、境界臻于成熟的一個重要保證。孫過庭在《書譜》中指出:“初謂未及,中則過之,后乃通會。通會之際,人書俱老。仲尼云:‘五十知命’、‘七十從心。’故以達夷險之情,體權變之道,亦猶謀而后動,動不失宜;時然后言,言必中理矣。”他還援引王羲之為例:“是以右軍之書,末年多妙,當緣思慮通審,志氣和平,不激不厲,而風規自遠。”關于王羲之書法暮年臻于妙境的說法,并非孫過庭首創,南朝宋虞觫《論書表》就說“夫古質而今妍,數之常也;愛妍而薄質,人之情也。鍾、張方之二王,可謂古矣,豈得無妍質之殊?且二王暮年皆勝于少,父子之間又為今古,子敬窮其妍妙,固其宜也。”虞觫在整理前代流傳書跡的基礎上,作出~個直觀的審美判斷,并因此引伸出古今之變的議論,鍾、張與二王之間體現出今古之變,大、小王之間亦體現出今古之變,甚至一個書家的一生,也體現出今古之變。虞觫因鼓吹古質今妍的“進化論”,遂有“二王暮年皆勝于少”之說。孫過庭在此基礎上加以發揮,在非審美的意義上提出“人書俱老”,暗示著書法品質的優劣與時間錘煉之間的對應關系。
然而,所謂“末年”的確認,并不完全可信。那些流傳后世的沒有確鑿年代信息的作品,其書寫時間在藝術史學者之間常常是爭論不休的話題。譬如王羲之《姨母帖》,在王書他帖中不見有類似書風,反而與二十世紀西域出土的晉人殘紙古文書字跡相通,有的學者或將之視為王羲之早年作品,有些學者則正好相反。對于那些缺乏前后參照的書家作品而言,情況更為嚴重。根據曹寶麟的一項研究,歷來學者將北宋沈遼(1032—1085)《秋杪帖》和《顏采帖》的書寫先后完全顛倒。
從根本上說,人書俱老所指向的是儒家人格在藝術中的完滿顯現。惟有老人,經過歲月的歷練,才能動不失宜,言必中理,對于外物,才能顯示出融通與平淡,他的藝術也才更為耐人尋味。 “從心所欲而不逾矩”,是自由與法度的充分協調,而這樣的境界,在孔子看來,只有老人才能體驗。可見,年齡不僅是功力和修養的象征,它還預示著值得信賴的作品質量。

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