洛陽遊記（簡體書）

《洛陽游記》與旅游文學、鄉土志書、散文筆記、家譜實錄等讀物的區別在于：人文地理紀實穿越了歷史發展脈絡，記錄出人的思維活動，人的得失成敗。比如邊疆，從東北到西北，沒有在人文地理紀實之中讀不到的盲區。21世紀，開發西部是中國現代化可持續發展的重要內容。開發西部并非始于今天，進入了現代時期便成為學術精英肩負的使命：從文化相對發達的中原前往相對落后的中西部，使中西部與政治文化中心共同享有中華民族的豐厚遺產，共同面對美好前景。通過《洛陽游記》，我們與開拓者一路同行，走進中西部，分享他們的喜怒哀樂、分擔他們的艱難困苦。感受文明、傳承文明。源遠流長的華夏文明與中華民族的文化，不會因歲月流逝、天災人禍，而零落泯滅。《洛陽游記》為其中一冊《洛陽游記》，由倪錫英編著，講述了河南——中原是中華文明萌生之地，每一片土地，或許曾是一個古戰場，一座宮廷，一處佛教圣地……

20世紀，是人類社會進展最快的世紀。20世紀的通行話語是“變革”。
就中國而言，自進入20世紀，1911年“辛亥革命”為延續數千年的中國封建王朝的譜系畫上了句號，1919年“五四”運動，新文化普及，1921年中國共產黨成立，為現代中國奠定了基礎。20世紀前50年間，袁世凱“稱帝”、溥儀重返紫禁城，北伐、長征、抗日戰爭……直至1949年中華人民共和國成立，新中國受到舉世關注。此后，特別是從“文化大革命”到改革開放，這些歷史事件親歷者的感受，深刻影響了一代又一代人。
20世紀是中國進入現代時期的關鍵的、不容忽視的轉型期，以20世紀前半期為例，1900年，“八國聯軍”踐踏中華文明，舉國在抗議中反思；1901年，原來拒絕改良的清廷宣布執行新政；1906年，預備立憲……以世界背景而言，“十月革命”，兩次“世界大戰”，成立聯合國……1911年到1949年，僅僅歷時30多年，中國結束了封建社會，經歷了半封建半殖民地到社會主義的巨大跨越。反思20世紀，政治取向曾被視為文明演進的門檻，“不是革命就是反革命”，不是紅，就是黑，一度成為輿論導向，影響了大眾思維。
無可否認，在現代社會，伴隨社會的進步、發展，中華民族的民主、科學精神逐步深入人心的過程，是中國歷史最具影響力的事件，是可持續發展的推動力、中國現代時期的鮮明特點。
《20世紀人文地理紀實》則為這一影響深遠的歷史過程，提供了真實生動的佐證。
20世紀的豐富出版物中，一定程度上因為政治意圖與具體事件脫節，人文地理著作長期以來未能受到充分關注，然而文學、歷史、政治、文化、語言、民族、宗教、地理學、邊疆學、地緣政治……等學科，普遍受到了人文地理讀物的影響，它們是解讀20世紀民主、科學思維成為社會主流意識的通用“教材”。
人文地理紀實無異于在社會急劇變革過程進行的“國情調研”，進入20世紀的里程碑。沒有這部分內容，20世紀前期——現代時期，會因缺失了細節，受到誤解，直接導致對今天所取得的成就認識不足。
就學科進展而言，現代文學研究是最早進入社會科學研究前沿位置的學科之一，《20世紀人文地理紀實》則為現代文學家鋪設了通向文學殿堂的臺階：論證了他們的代表性，以及他們引領時代風氣的意義。
與中華文明史、中國文學史的漫長歷程相比，從“辛亥革命”到中華人民共和國建立，30多年短如一瞬間，終結封建王朝世系，弘揚社會主義精神文明，是現代時期定位的標志。
“人文地理”，是以人的活動為關注對象。風光物態、環境變遷、文物古跡、地緣政治……作為文明進步的背景，構建了“人文地理”的學術負載與閱讀空間。
關于這個新課題，第一步是搜集并選擇作品，經過校訂整理重新出版。民國年間，中國的出版業從傳統的木刻、手抄，進入石印、鉛印出版流程，出版物遠比目前認為的(已知的)寬泛，《20世紀人文地理紀實》的編輯出版，為現代時期的社會發展提供了參照，樹立了傳之久遠的豐碑。否則，經過時間的淘汰，難免流散失傳，甚至面目全非。
《20世紀人文地理紀實》與旅游文學、鄉土志書、散文筆記、家譜實錄等讀物的區別在于：
人文地理紀實穿越了歷史發展脈絡，記錄出人的思維活動，人的得失成敗。比如邊疆，從東北到西北，沒有在人文地理紀實之中讀不到的盲區。2l世紀，開發西部是中國現代化可持續發展的重要內容。開發西部并非始于今天，進入了現代時期便成為學術精英肩負的使命：從文化相對發達的中原前往相對落后的中西部，使中西部與政治文化中心共同享有中華民族的豐厚遺產，共同面對美好前景。通過《20世紀人文地理紀實》，我們與開拓者一路同行，走進中西部，分享他們的喜怒哀樂、分擔他們的艱難困苦。感受文明、傳承文明。源遠流長的華夏文明與中華民族的文化，不會因歲月流逝、天災人禍，而零落泯滅。
《20世紀人文地理紀實》是20世紀結束后，重返這一歷史時期的高速路、立交橋。

第一章 中國的巴比侖
第二章 前夜
第三章 旅程開始
第四章 老溫
第五章 狂風暴雨
第六章 汜水日出
第七章 李青田
第八章 孝義村
第九章 洛陽
第十章 中原文化館
第十一章 到白馬寺去
第十二章 大法和尚
第十三章 焚經壇的故事
第十四章 白馬馱經
第十五章 舍利塔
第十六章 白馬寺之夜
第十七章 白馬村訪問
第十八章 到平樂村去
第十九章 龍門道上
第二十章 關公墓
第二十一章 龍門的黃昏
第二十二章 月下歸城
第二十三章 西宮巡禮
第二十四章 別矣洛陽

一天沒有透露過陽光，這時已快近六點鐘，天色顯得格外灰暗。窗外，田野中吹著呼呼地風，夾著絲絲的雨。
大家真有些倦了，因為從上車以后，大半的時候，是消磨于直立在車角頭談天。尤其是我和可染、增善三人，在房間里坐著的時間實在太少，所以這時候，也格外的覺得疲倦起來。
一走進房間，三個人互相偎依著，六只眼睛漸漸地失了神，隨著車身的顛動，不知不覺中，各人都平穩的睡過去了。
忽然，在夢中覺著大雨淋頭，驚叫著醒來，房間里已經有老溫來上了燈。——（隴海路的列車中，是照例沒有電燈的，頭、二等車每個房間里點著一盞銅美孚燈；三等車，在一輛車里掛了一只風燈，似明似滅的，好像一團鬼火。）——在黃暗色的光亮下，聽得狂風掠著車身怒吼，暴雨已從鐵絲窗的空隙中箭一般的飛射進來，于是大家都驚醒了。連忙關上玻璃窗，只看見窗外的樹木，在雨中搖曳著好像一群披發的孩子，狼狽的彎著腰在掙扎。
車已在蘭封站上停下了。
大家呆看著窗外的雨水，忘掉了疲倦，忘掉了饑餓，直到車子又冒著狂風駛動時，光濤便提議吃晚飯。
在火車上聽雨是夠有意思的，一片水響，把機輪的聲音都沖散了，大家都好像犯了“重聽”，對面講話只看得嘴巴動，卻聽不出聲音。淡淡地燈光淺照著，好像在做著夢。
茶房把菜飯遞來，菜比中午吃的要豐富得多，龍蝦片夠嚼一個大飽。吃完了晚飯，天更黑了，室內便顯得光亮些。窗外的雨也漸漸地息了聲，談笑又開始活躍起來。
光濤懷著一張酒紅色的臉，開始演述他過去的生命史，他背誦著他小學時代的第一冊課文，他重讀五四運動時瞞著學校當局拍發的通電。他談人生，談奮斗，于是大家又落入一個緊張的情境中去。