影響孩子一生的中國演講詞名篇（簡體書）

中國演講詞的精華薈萃，《影響孩子一生的中國演講詞名篇》主要選取中國有名的演講詞，如梁啟超《少年中國說》，孫中山《三民主義與中國前途》，聞一多《最后一次的講演》等等。內容板塊包括背景導航、講詞精要、妙語佳句、演講技巧、逸聞故事等。多角度幫助讀者從這些名人精妙超凡的演講詞中，理解他們睿智、閃光的思想和演講風格。本書由李天道主編。

人們用“口吐蓮花”來形容好的口才。有好的口才能很好地展示自己的智慧和才華，體現風度和氣質，使聽者如沐春風，于心悅誠服中，精神得到感奮，心智得到點撥。好的口才能助你戰勝政敵、說服談判對手，并贏得對方的尊重；好的口才能縮短人們心靈間的距離，促進彼此間的交往與交流。古往今來，很多名人都有精彩演講遺世，還有不少人因精彩演講而出名。但是，好的口才與演講并非天生，而是后天學習和長期苦練的結果。為幫助大、中學生，各界官員和企業家以及喜愛演講的朋友提高演講能力，我們精選了中國(側重近、現代)名人的最具代表性的經典演講詞近百篇。每篇分設五個欄目：背景導航、講詞精要、妙語佳言、演講技巧和逸聞故事，多角度幫助讀者從這些名人精妙超凡的演講詞中，理解他們睿智、閃光的思想和演講風格，從中掌握一定的演講知識，并以此來指導自己的實踐。
背景導航：概略介紹演講者的生平，重點介紹演講詞的寫作背景，為讀者提供理解作品的社會歷史語境。
講詞精要：從現有最好的版本中選取精華片段，讓讀者對作品有一個感性認知。
妙語佳言：摘錄演講詞中的精彩語句，供讀者欣賞。
演講技巧：對作品的思想性、藝術性，特別是演講技巧進行分析介紹，幫助讀者完整理解作品，學習演講技巧。
逸聞故事：選取演講者的生活或工作趣事，為讀者豐滿演講者的形象。
該書攝取政治、軍事、外交、經濟、科技、學術謄教育、紀懷等方面的內容，以擴展讀者的視野，拓寬讀者的知識面
本書立目以時間為序；所選作品以與讀者生活年代靠近的近現代為主，幾篇古代精品意在供讀者欣賞；演講詞強調精彩度和演講技巧，盡量保持完整與真實。
一共有六位作者參與了本書各篇的撰寫工作，他們是：陳君慧、李宗慧、毛明、陳金剛、婁運蘭、陳敏等。為本書提供圖片的是，魏春艷、李佳、陳金剛、李衛國等。全書由李天道教授審定。
如果這本讀物能讓喜愛演講的朋友滿意，編者就感到十分欣慰了。

《甘誓》/公元前二十一世紀/夏啟
《牧誓》/公元前1027年/周武王
《說秦穆公》/公元前630年/燭之武
《諫逐客疏》/公元前237年/李斯
《王侯將相寧有種乎》/公元前209年/陳勝
《諫漢王》/公元前204年/張良
《隆中對》/207年/諸葛亮
《直諫》/626年/魏徵
《少年中國說》/1900年/梁啟超
《振獨立尚任之精神》/1903年5月17日/陳獨秀
《敬告我同胞》/1904年/秋瑾
《在東京中國留學生歡迎大會上的演說》/1905年8月13日/孫中山
《東京留學生歡迎會演說詞》/1906年7月25日/章太炎
《三民主義與中國前途》/1906年12月2日/孫中山
《盡革命的責任》/1906年12月2日/黃興
《關于“醫治國病”的演說》/1913年/章太炎
《在寧垣學界的演說》/1916年/康有為
《愛國要培養完全的人格》/1916年/蔡元培
《近代西洋教育》/1917年7月1日/陳獨秀
《庶民的勝利》/1918年11月15日/李大釗
《“少年中國”的“少年運動”》/1919年9月/李大釗
《留別北大學生的演說》/1919年12月17日/劉半農
《在四川留法預備學校的演說》/1920年/吳玉章
《提倡研究美學》/1921年5月/蔡元培
《中國文明不進步的原因》/1922年1月22日/孫中山
《泰戈爾》/1924年5月/徐志摩
《在黃埔軍校開學典禮上的講話》/1924年6月16日/孫中山
《法國小學教育狀況》/1924年/徐特立
《為人類平等而奮斗》/1925年1月10日/廖仲愷
《耶穌、孔子與革命青年》/1926年5月/惲代英
《中國鄉村教育之根本改造》/1927年1月3日/陶行知
《平民教育的意義》/1927年/晏陽初
《無聲的中國》/1927年2月18日/魯迅
《老調子已經唱完》/1927年2月19日/魯迅
《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》/1927年7月23日、26日/魯迅
《北大之精神》/1927年12月19日/馬寅初
《在南口戰役陣亡將士追悼會上的講話》/1928年7月9日/馮玉祥
《中國公學十八年級畢業贈言》/1929年/胡適
《流氓與文學》/1931年4月/魯迅
《中國文化之精神》/1932年/林語堂
《兒童科學教育》/1932年5月13日/陶行知
《為陳獨秀的辯護演講》/1933年3月/章士釗
《新文藝和文學遺產》/1933年5月8日/聞一多
《我們要立于抗日第一線》/1936年12月16日/張學良
《在西安市民大會上的講話》/1936年12月16日/楊虎城
《魯迅——現代中國的圣人》/1937年10月19日/毛澤東
《抗戰中川軍之責任》/1938年7月14日/陳獨秀
《在吉隆坡公演(原野)揭幕式上的致辭》/1939年9月29日/郁達夫
《新四軍是不可戰勝的力量》/1941年1月28日/陳毅
《中國文化五大病》/1941年春/梁漱溟
《在延安歡迎會上的演說》/1943年8月2日/周恩來
《解放區抗戰的經驗》/1945年4月25日/朱德
《獸·人·鬼》/1946年1月/聞一多
《最后一次的講演》/1946年7月15日/聞一多
《像魯迅那樣生活、奮斗》/1946年10月/周恩來
《論氣節》/1947年4月9日/朱自清
《土地改革的意義》/1947年9月13日/劉少奇
《在蕭紅墓前的五分鐘演講》/1948年/郭沫若
《當前中國文化問題》/1948年9月27日/胡適
《國慶演講詞》/1948年10月10日/馮玉祥
《新的大廈》/1949年9月21日/黃炎培
《在萬隆會議上的補充發言》/1955年4月19日/周恩來
《聰明在于學習天才由于積累》/1956年/華羅庚
《作家的勇氣和責任心》/1962年5月/巴金
《千規律，萬規律，價值規律第一》/1964年8月10日/孫冶方
《答中外記者問》/1965年/陳毅
《在二十六屆聯大上的發言》/1971年11月15日/喬冠華
《中美友好來往的大門終于打開了》/1972年2月12日/周恩來
《科學的春天》/1978年3月31日/郭沫若
《核時代的文學》/1984年5月15日/巴金
《計劃經濟與市場》/1986年6月4日/于光遠
《改革開放的膽子要大一些》/1992年/鄧小平
《在美國哈佛大學的演講》/1997年11月1日/江澤民
《在九屆全國人大一次會議記者招待會上答中外記者問》/1998年3月19日/朱镕基
《把目光投向中國》/2003年12月10日/溫家寶

背景導航
周武王(？—前1013)，周文王的第二個兒子。西周王朝的建立者。姓姬，名發。繼承其父遺志，聯合庸、蜀、羌等方國和部族，率領軍隊東征，討伐暴虐無度的商紂王。在牧野(今河南淇縣西南)與商紂王親自率領的軍隊交戰，打敗商軍，大獲全勝，于是滅了商，建立周王朝，建都于鎬(今陜西西安西南)，歷史上稱之為西周。
就實際情況來看，當時商朝內部日漸腐朽。而崛起于西北地區的周族早就萌發了倒戈滅商之心。特別是文王繼位后，內修國政，外攻強敵，已經“三分天下有其二”。因此，文王去世后，振興周國，剪滅殷朝的重任便落在太子姬發，即周武王身上。武王九年，大會諸侯于孟津(今河南孟津)，爭取殷商的盟國。十一年的冬天，時機成熟，武王自率兵車三百輛，“虎賁(勇士)”三千人，甲士四萬五千人，大舉伐紂。次年二月初五，在牧野會合聯軍召開誓師大會。《牧誓》就是周武王在這次大會上發布的戰前動員演講。
牧野之戰是以吊民伐罪為號召，以誓師形式激勵士氣而獲勝的著名戰例。從戰斗結果看，武王的戰前鼓動，確實收到了激發士氣、鼓舞斗志的預期效果。
講詞精要
原文：時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君，御事司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”
王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。’今商王受，唯婦言是用，昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予發，惟恭行天之罰。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齊焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐。乃止齊焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆，于商郊。弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮！”
譯文：(二月)初五這一天的凌晨，周武王率領軍隊來到商國國都城郊外的牧野，舉行誓師儀式。武王左手持著黃色大斧，右手拿著牦牛尾來指揮軍隊。“真遠啊。西方來的人們！”武王說，“注意啦！我們友邦的國君率領司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長，以及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮的聯軍將士們。舉起你們的戈，排好你們的盾，豎起你們的矛，我要宣布誓詞了。”
武王說：“古人曾有這樣的話：‘母雞是不會在早晨啼叫的：如果母雞在清晨啼叫，這戶人家就會傾家蕩產。’現在商紂王只聽婦人的話，輕率地廢棄了對祖宗的祭祀不顧，舍棄了他的先王的后裔、同姓長輩和兄弟不任用，反而只對從四方諸侯國逃亡到商國的罪人推崇備至，信任他們，使用他們，讓他們做大夫、卿士等官，縱容他們殘暴地對待百姓，在商國國內國外作亂。現在，我姬發要執行上天的懲罰。今天作戰，行軍不超過六步、七步，就要等待隊伍齊整。將士們，要努力啊！刺擊不超過四次、五次、六次、七次，就要等待隊伍整齊。努力吧，將士們！希望你們威武雄壯、如虎貔熊羆一樣開赴商都郊外，不要拒絕前來投降的商軍，以便讓他們幫助我們。努力吧，將士們！如果不努力。你們自己便會招至殺身之禍！”
演講技巧
這篇演講語氣堅定，氣勢恢弘，鼓動性和號召性極強，對牧野之戰的勝利起了極為重要的推動作用。其推動的元素在于：嚴整了軍容，渲染了氣氛。武王伐商，蓄勢已久。而后興師動眾，遠程奔襲，兵臨朝歌，勢在必得。因此，能否激發起聯軍士氣，是至關重要的因素。王左杖黃鉞，右秉白旄以麾。將帥是軍隊中的靈魂，決定著戰爭的成敗，將帥意氣風發，無形中便可起到穩定軍心，激揚斗志的作用。“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”萬戈齊舉，盾矛林立，千軍肅立，嚴陣以待，氣勢恢弘，先聲奪人，為同仇敵愾，奮勇殺敵作了一個有力的鋪墊。
演講情感激越，義憤填膺地怒陳商紂王的彌天大罪，以激勵聯軍將士。紂王的窮兵黷武、荒淫無度，早已是家喻戶曉，人人皆知。在此，武王以古語為引，又對其滔天罪行進行了憤怒聲討，歷數其罪狀，如寵愛妲己，“唯婦言是用”；收羅各國罪犯給以重用，縱其作惡；廢棄對祖先的祭典等。聲聲控訴，字字鏗鏘，怎能不讓眾將士心潮澎湃，凝聚成剿滅商紂王的強大力量呢？
演講主旨突出，簡短堅定，斬釘截鐵，一語千鈞，震撼人心，具有強烈的激勵性和激發性，對統一隊伍步調，以增強戰斗效益有極大的作用。考慮到以戈矛為主要武器，多方軍隊聯合作戰的具體情況，于戰前協調戰時隊伍步調是大有必要的。只有步調一致，方能齊心協力，大振士氣。可見，武王的戰前動員不僅有政治攻勢的考慮，還有對戰法的周密安排。
演講頒布優俘政策，以縮小打擊面，也是武王深思熟慮之舉。由于商紂王的殘暴，武王預料到敵軍可能會有倒戈行為。因此，他預先在戰前動員中頒布了優俘政策，既便于己軍遇變不驚，保持整齊隊形，高昂士氣，又利于瓦解敵軍，擴大戰果。
演講體現了演講者的人格魅力和指揮才干。演講中無論是激昂凌厲的憤怒聲討，還是果決剛毅的戰斗部署，“勖哉夫子”的殷切勉勵，周武王出色的軍事指揮及鼓動才能都得到了淋漓盡致的展示。
逸聞故事
武王繼位的第二年，就用車子載著文王的神位牌，率軍伐商。為表示此行是奉文王的命令，他自稱太子發。出發前，他對官吏們說：“你們都好好地聽著：我是個愚笨的人，沒有什么本領。但我的祖先有功德，我只是承受先人的德行，嚴明賞罰，獎勵你們有功的。”軍師姜尚也對全軍發布命令道：“集合你們各自的隊伍，帶上渡河的船只，限期到達指定的地點，違期者斬！”接著周軍浩浩蕩蕩地向東進發。
周軍行到黃河渡口孟津(今河南孟津)時，八百多個諸侯和部落首領都帶著隊伍前來相助，他們都向武王建議快快渡河伐紂。渡過黃河后。周武王得到派到商都的密探送來的情報。伐商的時機尚不成熟。于是周武王改變了進軍的主意，決定退兵。
再次橫渡黃河時，恰巧有一只白色的大龜跳到了周武王的船上，于是，他就以此為口實，說：“商人尚白，白色的龜代表商朝，龜有甲，表示商軍還有戰斗力，暫不可攻，這是上天的啟示。”人們都相信了。這樣就回兵了。
這就是歷史上的孟津之會。
公元前1027年正月，周武王率兵東進伐商。在行軍途中，有兩個老人說要見周侯。軍中有人認得這兩個人，說：“他們是以前孤竹國國君的兒子伯夷和叔齊。”武王也聽說過這兩人年高德望，趕忙請他們進來，客氣地予以接待，向他們說：“不知二老有什么指教？”伯夷和叔齊知道武王這次是去伐紂的，臉上現出十分嚴肅的神情，責備武王說：“你的父親死了還沒有安葬就起兵去和別人打仗，這是孝嗎？你是商的臣子，商紂是你的君主，臣去殺君，這算是忠嗎？這種不忠不孝的行為，希望你馬上停止。”武王的左右聽到他們為紂王說話，很不高興，欲毆打他們。軍師太公望連忙制止，說：“每個人都有自己的觀點，他們兩人的觀點雖然和我們不一樣，可是對商朝來說，他們也算得是忠義之士，我們不聽他們的就是了，用不著和他們過不去。”于是，叫幾個士兵把伯夷和叔齊扶出去了。 周滅掉商之后，這伯夷、叔齊感到吃周的糧食是一種恥辱，于是雙雙餓死在首陽山。P4-7