獨得六項世界第一的科學家：蘇頌的故事（簡體書）

《世界五千年科技故事叢書．獨得六項世界第一的科學家：蘇頌的故事》以世界五千年科學技術史為經，以各時代傑出的科技精英的科技創新活動作緯，勾畫了世界科技發展的生動圖景。作者著力于科學性與可讀性相結合，思想性與趣味性相結合，歷史性與時代性相結合，通過故事來講述科學發現的真實歷史條件和科學工作的艱苦性。《世界五千年科技故事叢書．獨得六項世界第一的科學家：蘇頌的故事》中介紹了科學家們獨立思考、敢於懷疑、勇於創新、百折不撓、求真務實的科學精神和他們在工作生活中寶貴的協作、友愛、寬容的人文精神。使青少年讀者從科學家的故事中感受科學大師們的智慧、科學的思維方法和實驗方法，受到有益的思想啟迪。從有關人類重大科技活動的故事中，引起對人類社會發展重大問題的密切關注，全面地理解科學，樹立正確的科學觀，在知識經濟時代理智地對待科學、對待社會、對待人生。閱讀《世界五千年科技故事叢書．獨得六項世界第一的科學家：蘇頌的故事》是對課本的很好補充，是進行素質教育的理想讀物。

管成學

男，1940年3月生，吉林省德惠市天台鎮管家屯人。1964年畢業於東北師大歷史系，先後在長春外語學院、吉林大學、長春師範學院歷史學院、溫州大學人文學院歷史系、北京大學資源美術學院文物系任教。曾任講師、副教授、教授、碩士研究生導師、特聘教授，社會有中國歷史文獻研究會理事、蘇頌研究會常務副會長、世界蘇姓宗親會顧問、香港中醫藥學院客座教授等職。學術專著有《宋遼夏金元科學技術史》，吉林科技出版社1991年出版；《蘇頌與〈新儀像法要〉研究》，吉林文史出版社1991年出版；《蘇頌與〈本圖經〉研究》，1990年長春出版社出版；《中國古代科技文獻大辭典》。主持過《綱鑑易知錄譯註》，紅旗出版社1998年出版；《世界五千年科技史叢書》100冊，1998年廣東教育出版社出版；《南宋科學技術史》；《安徽通志校注》等國家和省、部級研究課題。1991年10月應日本大阪大學之邀，赴日做學術交流；1991年11月應舊金山蘇姓宗親會之邀，赴美國芝加哥大學、哈佛大學、哥倫比亞大學做學術交流；1997年6月赴比利時參加世界第20屆科學史學術研討會，會後走訪西班牙、荷蘭、法國、盧森堡、德國。多年來致力於科技史與中國古籍的教學與研究工作，先後給碩士研究生、本科生開過中國古代科技史、中國古代史、中國古代科技文獻概論、中國歷史文選等課，發表與上述專業相關的論文70餘篇。被收入英國劍橋大學《世界名人錄》1993—1994年卷。

《世界五千年科技故事叢書》以世界五千年科學技術史為經，以各時代杰出的科技精英的科技創新活動作緯，勾畫了世界科技發展的生動圖景。作者著力于科學性與可讀性相結合，思想性與趣味性相結合，歷史性與時代性相結合，通過故事來講述科學發現的真實歷史條件和科學工作的艱苦性。
《獨得六項世界第一的科學家：蘇頌的故事》為其中一冊，由管成學編著。
蘇頌（1020年－1101年），宋代天文學家、天文機械制造家、藥物學家。字子容，漢族，福建泉州南安人。出身于廈門同安蘆山堂（同安城關）一書香門第，其祖先在唐末隨王潮入閩，世代為閩南望族，其父蘇紳中過進士。 蘇頌幼承家教，勤于攻讀，深通經史百家，學識淵博，舉凡圖緯、陰陽、五行、星歷、山經、本草無不鉆研。慶歷二年（1042）中進士。蘇頌作為歷史上的杰出人物，其主要貢獻是對科學技術方面，特別是醫藥學和天文學方面的突出貢獻。

十一屆全國人大副委員長、中國科學院前院長、兩院院士
路甬祥
放眼21世紀，科學技術將以無法想象的速度迅猛發展，知識經濟將全面崛起，國際競爭與合作將出現前所未有的激烈和廣泛局面。在嚴峻的挑戰面前，中華民族靠什么屹立于世界民族之林？靠人才，靠德、智、體、能、美全面發展的一代新人。今天的中小學生屆時將要肩負起民族強盛的歷史使命。為此，我們的知識界、出版界都應責無旁貸地多為他們提供豐富的精神養料。現在，一套大型的向廣大青少年傳播世界科學技術史知識的科普讀物《世界五千年科技故事叢書》出版面世了。
由中國科學院自然科學研究所、清華大學科技史暨古文獻研究所、中國中醫研究院醫史文獻研究所和溫州師范學院、吉林省科普作家協會的同志們共同撰寫的這套叢書，以世界五千年科學技術史為經，以各時代杰出的科技精英的科技創新活動作緯，勾畫了世界科技發展的生動圖景。作者著力于科學性與可讀性相結合，思想性與趣味性相結合，歷史性與時代性相結合，通過故事來講述科學發現的真實歷史條件和科學工作的艱苦性。本書中介紹了科學家們獨立思考、敢于懷疑、勇于創新、百折不撓、求真務實的科學精神和他們在工作生活中寶貴的協作、友愛、寬容的人文精神。使青少年讀者從科學家的故事中感受科學大師們的智慧、科學的思維方法和實驗方法，受到有益的思想啟迪。從有關人類重大科技活動的故事中，引起對人類社會發展重大問題的密切關注，全面地理解科學，樹立正確的科學觀，在知識經濟時代理智地對待科學、對待社會、對待人生。閱讀這套叢書是對課本的很好補充，是進行素質教育的理想讀物。
讀史使人明智。在歷史的長河中，中華民族曾經創造了燦爛的科技文明，明代以前我國的科技一直處于世界領先地位，涌現出張衡、張仲景、祖沖之、僧一行、沈括、郭守敬、李時珍、徐光啟、宋應星這樣一批具有世界影響的科學家，而在近現代，中國具有世界級影響的科學家并不多，與我們這個有著13億人口的泱泱大國并不相稱，與世界先進科技水平相比較，在總體上我國的科技水平還存在著較大差距。當今世界各國都把科學技術視為推動社會發展的巨大動力，把培養科技創新人才當做提高創新能力的戰略方針。我國也不失時機地確立了科技興國戰略，確立了全面實施素質教育，提高全民素質，培養適應21世紀需要的創新人才的戰略決策。黨的十六大又提出要形成全民學習、終身學習的學習型社會，形成比較完善的科技和文化創新體系。要全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化建設，我們需要一代具有創新精神的人才，需要更多更偉大的科學家和工程技術人才。我真誠地希望這套叢書能激發青少年愛祖國、愛科學的熱情，樹立起獻身科技事業的信念，努力拼搏，勇攀高峰，爭當新世紀的優秀科技創新人才。

引子
出生於名門望族
科考與初仕
編撰《本草圖經》
兩位巨人的會見
首創杭州自來水
兩次出使遼國
因陳世儒案蒙冤入獄
研製水運儀像台
任相與病逝
講不完的故事

出生於名門望族
蘇頌，字子容，出生在福建省南部同安縣的世代官宦之家。
蘇頌入閩的始祖叫蘇益。蘇益是隋代太子少保，邳國公蘇威的八世孫。蘇威曾任江南巡撫、吏部尚書、尚書右仆射（宰相）等高官，后貶為光州刺史，居河南固始縣。黃巢起義時，由河南固始，入鎮福建，始有福建之蘇姓。
蘇益，生於公元875年（唐乾符二年），少年時讀書習武，因父功而得官，20歲即任山西顯州刺史。黃巢起義后。封威武軍先鋒將，都統軍使，與威武軍節度使王潮一起，開赴福建。
唐代滅亡。五代之亂起，蘇益與其子蘇光誨避居同安縣永豐鄉葫蘆山下。1988年重修的蘇頌故居——蘆山堂，就是蘇益三子蘇光誨所建。雖幾經兵火，多次重修，但其基本建筑，始終未改。
蘇頌入閩的第二代先祖，有光誼、光謂、光誨三人。光誨是蘇頌的高祖，曾任泉州都統、漳州刺史、左衛將軍等職。公元977年（太平興國二年）因屯田功，追贈上將軍、武陵候。娶林氏，生佑圖。即蘇頌之曾祖。
蘇佑圖。曾任漳州司馬祭酒（教官），后因功升御史大夫。死后賜司空，代國公。娶張氏，生三子：仲昌、仲華、仲周。蘇頌對曾祖有很深的印象，他曾將曾祖燒毀起義軍名冊，救活千人一事，講給長孫蘇象先聽，象先寫入了《魏公譚訓》一書。
蘇仲昌是蘇頌之祖父，對蘇頌親行教誨，影響甚大。蘇仲昌被舉賢良，中進士：歷任閣門氏候、左屯衛將軍、提點荊湖南北兩路刑獄，后任宜州、邵州、復州知州。又追賜太子少師、太師、福國公。
蘇頌在家訓專書《魏公譚訓》中說：“已過古稀之年，仍夢祖父教誨之嚴，常驚呼而醒。敬仰思慕祖父之父。雖終老夢寐未曾忘也。”蘇頌的廣博學識。與祖父的教誨是分不開的。
蘇仲昌娶劉氏、翁氏，生七子：弦、紳、維、經、繹、細、艇。蘇紳是蘇頌之生父。
蘇紳，生於公元999年（咸平二年），卒於1046年（慶歷六年）。1036年（天禧三年）中進士。歷任宜州推官、大理寺丞、太常博士等職。1039年（寶元三年）任史館修撰、擢知制詔（起草詔令、赦書）。1040年（康定元年）充遼太后生辰使：1041年（慶歷元年）入為翰林學士。改龍圖閣學士，知揚州：1046年（慶歷六年）由吏部郎中升侍讀學士、集賢殿修撰，知河陽。感疾而死，卒於河陽。年僅48歲。追賜少師，封魏國公。娶陳氏。生子：袞、頌、稅、兗。
蘇頌的母親，是杭州知州陳從易的長女。他的外公是北宋名臣，曾任荊湖南路轉運使、知制誥、知廣州等職。著有《泉山集》、《中書制稿》、《西清奏議》等書。由於母親生於官宦詩禮之家，受過良好的教育。對蘇頌的成才，也起了積極的作用。
蘇頌能成為淵博的學者，偉大的科學家，與青少年時代父母的精心培養是有直接關系的。
蘇頌曾在“感事述懷詩”中。回憶父親教他讀書的故事：
我昔就學初，髫童齒未齔。
嚴親念癡狂，小藝誘愚碩。
始時授章句，次第教篇韻。
蒙泉起層瀾，覆簣朝九仞……
其意是說我往昔讀書的初期，留著乳發，牙未換齊。嚴格的父親愛我學習勁頭之憨傻，用簡單的知識教誘我愚鈍的心靈。開始教我誦讀章句。后來給我講授篇章與音韻。像蒙蒙的泉水涌起求知的波瀾，期望用筐筐的覆土，堆起九仞的高山……
蘇頌為這首詩寫的注文是“我生五歲，藝公口授《孝經》，古今詩賦皆成誦。又令從諸父（各位叔父）教學，不數年而頌《五經》，習《爾雅》，知聲律。”可見，蘇頌幼年就受過良好的傳統教育。
蘇紳十分懂得。蓬生麻中，不扶則直：白沙在涅，與之俱黑”的道理。他每到一地任官，都為蘇頌請最好的教師，讓各位叔父、名人子弟與蘇頌共同讀書。以便互相切磋，砥礪前進。蘇頌在“感事述懷詩”中寫道：
十三從師友，群彥得親近。
箕裘裘素風，蘭芷漸腴潤。
其意是說從13歲開始有師友伴讀。俊杰之材得以親近切磋，繼承了先輩儒雅的風范，成長得如蘭芷般油嫩豐茂。
蘇頌的自注說：“先公宰無錫日，即縣廳西圃，開學舍，延諸生，郡進士華直溫、新安閩從藝輩數人同結課。予十三歲，與叔父宣甫（蘇緘）、山甫同硯席，預課試。后兩年，先公通判洪叫，又延鄉先生萬君特講書。予與諸父及臨川蔡元道，元翰昆弟，皆同廳學。”蘇頌的兩位叔父與華直溫、蔡氏兄弟，后來在吏治和文學方面。各有所成，都是英杰之士。
蘇紳雖然對蘇頌施教嚴謹，但并不死守封建規法。當蘇頌反對他的主張時，他能充分考慮孩子的意見，改變自己的決定，鼓勵蘇頌堅持正確的做法。
宋代乾元節，父親蘇紳任知制誥，可以蔭一子為官，想讓蘇頌任官。蘇頌不僅自己不肯，還勸弟弟們也勵志科舉，憑自己的才能考取，而不靠父輩的門蔭為官。最初，氣得蘇紳大罵蘇頌：輕視朝命，教唆二弟，不忠不孝。冷靜之后，又認為蘇頌的決定，是勇於進取的有為之舉，給以鼓勵。
P15-19