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  • 從《文心雕龍》到《人間詞話》:中國古典文論新探(第2版)(簡體書)

  • ISBN13:9787301215883
  • 出版社:北京大學出版社
  • 作者:黃維樑
  • 裝訂/頁數:平裝/205頁
  • 規格:23.5cm*16.8cm (高/寬)
  • 版次:2
  • 出版日:2013/01/01
人民幣定價:30元
定  價:NT$180元
優惠價: 87157
可得紅利積點:4 點

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商品簡介

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目次

書摘/試閱

《從《文心雕龍》到《人間詞話》:中國古典文論新探(第2版)》深入淺出,不論是闡述西方的文論和美學,還是運用西方的觀點來分析中國文論,都論說得十分平易流暢,絕不像有些“食洋不化”的比較文學文章那樣,堆砌許多翻譯得半生不熟的西方名詞術語,用些似懂非懂、生澀不堪的翻譯文句,來故意炫耀自己的學識淵博。其實,愈是水平高的比較文學學者,他們的文章和著作愈容易讀懂,因為他們理解得深、理解得透,所以能化洋為中,把深奧的理論用通暢的語言表達出來。
《從<文心雕龍>到<人間詞話>:中國古典文論新探(第2版)》作者比較立體而靈活地闡釋了中國古典文論中部分經典著作的豐富性與開放性。

現代實際批評的雛形:《文心雕龍.辨騷》今讀
《文心雕龍》“六觀”說和文學作品的評析:兼談“龍學”未來的兩個方向
精雕龍與精緻的甕:劉勰和“新批評家”對結構的看法
《文心雕龍》與西方文學理論
美國的《文心雕龍》翻譯與研究
班。瓊森有中國特色的文學批評:班.瓊森的莎士比亞頌和中西比較詩學
詩話詞話和印象式批評
王國維《人間詞話》新論
為意境(境界)研究熱降溫
中國詩學史上的言外之意說
附錄《中國詩學縱橫論》序
後記


詩話詞話的印象式批評,對印象的表達,可分為兩個層次:一為初步印象,一為繼起印象。詩話的始作俑者歐陽修,在《六一詩話》中提到周樸詩的時候說:“其句有云‘風暖鳥聲碎,日高花影重’,又云‘曉來山鳥鬧,雨過杏花稀’,誠佳句也。”“誠佳句也”四字,就是六一居士的評語了。這里所表達的,是批評家——其實說讀者更適切——看了作品得到的初步印象。他只知道作品“佳”,但佳在何處,卻不加析論。這樣挑出自己認為好的詩句,或說“佳”,或稱“妙”,或曰“工”,或譽為“警絕”,或許為“合于古”,這種初步印象的表達,是歷代詩話詞話常用、慣用以至濫用的批評手法。盡管傳統的談藝之士,常以“有句無篇”為憾為戒,但這類摘句式的批評手法,卻為歷來說詩人所珍愛。英國19世紀批評家阿諾德,摘取經典作家如荷馬和但丁的名句,當做“試金石”,以為衡量英國文學家地位高下的標準。不過,阿諾德所摘之句,離開上下文孤立起來,便沒有什么意義。中國歷代詩話詞話作者所摘的,則絕大部分為對偶句,每對文完意足,可以孤立起來欣賞。偏嗜摘句的品詩之士,幾乎把摘句當做批評的全部。唐宋二代,“句圖”的編集非常盛行,即為摘句風氣下的產物。羅根澤的批評史有專論句圖的章節,此處不贅。
其他屬于初步印象陳述的,還有好多。《滄浪詩話》、《四溟詩話》、《漁洋詩話》、《白雨齋詞話》等,皆好言“本色”。《漁洋詩話》卷上有一則引了一首時人的詩,接著說:“皆本色語也。”這幾個字就是評語了。王漁洋編過《唐賢三昧集》,翁方綱疏暢其旨,乃著《七言詩三昧舉隅》,其中有這樣一段話:“平實敘事者,三昧也;空際振奇者,亦三昧也;渾涵汪茫千匯萬狀者,亦三昧也;此乃謂之萬法歸原也。若必專舉寂寥沖淡者以為三昧,則何萬法之有哉?”三昧為梵語,本義為正定。經過文人生花妙筆的點化,三昧的意義真是無所不包;凡詩之美者,皆可謂得其三昧。難怪翁方綱接下去說:“太白詩無一首不可作三昧觀。”對歷來詩話詞話用語修辭不內行的人,一定會對著三昧、本色而目迷五色起來。說穿了,這類字眼泰半是好、佳、妙的代詞。詩話詞話的作者,或耍個花招,或拾人牙慧,向門外漢賣弄文字、炫耀一番而已。
以上概述了所謂初步印象。繼起印象比初步印象高了一層。初步印象是一片混沌,批評家所見,是一片美好的森林。繼起印象則已在混沌中露出端倪,批評家已看到這片森林的形勢,遠遠察見森林中各種樹木花草的一片色彩,《滄浪詩話》說李白“飄逸”、杜甫“沉郁”,這些字眼便是繼起印象的評語了。飄逸、沉郁、雄渾、婉麗等形容詞,于詩話詞語中最為常見。稍有體系的詩話詞話,固然喜歡把詩之品——亦即詩之風格——用一定數目的形容詞來分類;不少作者在毫無組織體系可言的札記式詩話詞話中,也喜歡分品定品這一套。

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