易經說什麼（簡體書）

知道謎底，才能真正讀懂《周易》市面上常見的白話《周易》版本，似乎都能看懂。但一合上書，思考一下，就不知所云了。這些書中的絕大部分，不能說它們有問題，但可以說它們不適合普通讀者自學。因為《周易》猶如一本謎語，其卦辭、爻辭猶如謎面。大多數的書只教你讀懂謎面的文字，讓你只知其然而不知其所以然。讀者的智力是不能低估的！讀者總是在讀了白話解釋後，還要在心裡多問一些為什麼。這一問，常常會把自己問糊塗，學不下去了！《周易》這本“天書”的邏輯結構很複雜，解讀的書汗牛充棟，各執一詞又互相攻訐，欲言又止又遮遮掩掩，讓人如入雲裡霧裡。《易經說什麼》作者從30歲左右研究易學，至今已有20年。在本書中，他站在教師的角度，將自己在四川大學開授《周易》課程的講記整理成書，十分適合年輕人自學。打開《易經說什麼》，你可以繞開陷阱，直抵《周易》的“正門”。

覃賢茂，男，作家，詩人。曾用筆名：閑夢、閑夢樓主、秦文。1964年生於成都市一個中學教師家庭，1981年進入四川大學，在物理系學習固體物理專業。在大學期間他投入人文社科的領域，一方面進行東方神秘文化的研究，另一方面投身于後現代詩歌的創作，著有玄學專著《黃帝內經與運氣推算》、《實用運氣的推算》、《聞香識人》等。他研究《周易》多年，有很多獨特的發現。從2009年起，他任教于四川大學錦江學院文學傳媒學院。在給大學生授課之余，用三年的時間整理教案，寫出了《周易》通俗讀本《明明白白學易經》。

《易經說什么》37萬多字，用通俗的語言逐字解讀只有3萬字的《周易》周易。
2、作者是四川大學的教師，《易經說什么》是他將3年多的課堂講記整理而寫成的。
3、解讀《周易》的學術門派很多，《易經說什么》是站在最正宗的孔子“以象解易”的思路上解讀原著的。
4、《易經說什么》回答了讀者的很多問題，如：乾卦的第一爻為什么是“潛藏之龍”？坤卦的第一爻“履霜”，“霜”從何而來？屯卦中的女子為什么十年嫁不出去？……
5、為了便于理解，《易經說什么》插入了大量的圖解，讓晦澀的理論更鮮活易懂。

回歸本源解《周易》
我與神秘文化的因緣
2009年是我的人生中一個重要的時間點。這一年因緣際會，我離開了曾經生活二十四年的異鄉南京，回到故鄉，進入了四川大學錦江學院文學傳媒學院任教，并擔任了國學經典《周易》的教學任務。
說來慚愧，我在八十年代就開始學習《周易》，潛心研究數年之后，也自覺頗有一己之得。雖然結緣早，但一直并沒有發愿寫一本解讀《周易》的書。原因很多，主要是深知那件工程非常浩大，勞心勞神不說，時間上也需要極大的投入。此外，那時的我的興趣側重于文學創作上。
在九十年代，我寫了兩部介紹《黃帝內經》運氣推算知識的普及小書，其中一本后來還在臺灣出版。寫《黃帝內經》運氣推算，一是對我早年迷戀于東方神秘主義文化的一個總結和交代，另一是因為當時對出版市場的考慮。
我在《黃帝內經與運氣推算》一書的前言寫道：
“實際上，后來發展得豐富成熟的中國古代算命術，具兩大理論支柱，一是八卦，一是陰陽五行。而代表八卦的經典著作為《易經》，代表陰陽五行學說的經典著作是《黃帝內經》。”“精通中國古代算命術的人都知道，如果學習了《易經》和《黃帝內經》，再學算命術，許多深奧難解之處就會變得淺顯明白了。”
我在《實用運氣推算?運氣要訣詳解》一書的前言則寫道：
“《運氣要訣》是由清代御醫吳謙等人，根據《黃帝內經?素問》的內容編輯而成，是關于中國傳統運氣學說的簡明讀本，具有易記易誦的特點”。
“知八卦而不知運氣，猶如有兩腳之人卻只用獨腳行走，將去亦不遠”。
接受四川大學的《周易》教學任務
八、九十年代我學習《周易》，受到當時花山文藝出版社的高級編審張志春先生的教益和指點。我的兩本《黃帝內經》運氣推算的小書，當時就是經由張志春先生策劃的。張志春先生兼治文史，后來擔任河北省周易研究協會會長，堪稱大師。我年輕時受到他的提攜幫助，對他一直心懷敬仰和感激之情。
歲月流逝，風景轉移，幾乎就在2009年我在四川大學錦江學院接受《周易》教學任務的同時，我決定寫這本解讀《周易》的書。我覺得這個時候已經條件成熟，一來可以將我多年學習《周易》的心得與同好者分享，二是教學相長，更好地為我的學生們提供參考資料。
當面對為學生介紹合適的《周易》解讀讀本時，我實在是感到猶豫和困惑。按照我自己的理解，市場上多數《周易》解讀讀本并不是很適合大學生等初學者。關于這一點，我在導讀中有更詳細的說明。
對《周易》的解讀，我最反對的一個觀點，就是很多人認為的《周易》其經文彼此沒有內在邏輯，如：“就《周易》全書的情況看，大部分內容仍屬于筮辭的堆砌，多數卦的卦爻辭之間缺乏甚至沒有邏輯的聯系。”（朱伯崑著《易學哲學史》第一卷第10頁）。這樣的觀點，在當今《周易》解讀書籍中占據主導地位。我覺得這正是真正問題癥結的所在。
我認為，《周易》一書經文具有某種內在數理邏輯結構和形象思維方式。六十四卦卦辭爻辭，就如同用象征主義原則寫作的六十四首詩歌文本。此書作者首先是“觀象系詞”，面對六十四卦的卦爻形狀，細細體味觀察，根據某種內在的數理邏輯，用象征主義原則系撰出卦辭爻辭。所以這些卦辭爻辭一定與卦爻圖像有著某種對應的關系。這種對應關系并不是一一對應，彼此不是充分必要條件。而是只有必要條件，即：有此卦爻辭，一定是因為有此卦象爻象的存在。
每個人都可以寫一部自己的易經
歷史上所謂三易，《連山》、《歸藏》、《周易》，都應該是這樣，以某種內在的數理邏輯結構原則，然后用象征主義原則寫出卦辭爻辭來。雖然《連山》、《歸藏》都已經失傳，我們并不能確認它們是否有類似《周易》的辭爻辭。
這樣的“觀象系詞”象征主義原則的寫作方法，于情于理都是容易被理解的。如果你自己有足夠的邏輯思維和形象思維能力，其實你也可以寫一部你自己的易經。事實上，古代做這種事情的大有人在。
明末清初的張潮（我非常喜歡的一個文人），寫過一則小品《貧卦》。他將大過卦重新“觀象系詞”，把大過卦圖像拆解為“分貝為貧”，“分上貝下，下八為初陰，中目為四陽，上分為上陰”（大過卦初爻為陰爻，陰爻兩斷大即“下八為初陰”；上爻為陰爻，陰爻兩斷大即“上分為上陰”。大過卦上卦兌，上面一陰爻兩斷，下面兩陽爻兩連，形狀恰像分字；下卦巽上面兩陽爻兩連，下面一陰爻兩斷，形狀恰像貝字），寫出卦辭：“貧，無咎，利君子貞，不利有攸往”，然后將每一爻也寫出爻辭。此小品《貧卦》才情詭異，錦繡文思，堪稱一絕。
類似的例子當然還有。如與張潮同時的尤侗作負卦，王晫作諂卦等（見王晫與張潮編篡的《檀幾叢書》，上海古籍出版社1992年影印版）。
回歸傳統解《周易》最有效
將六十四卦卦辭爻辭看成用象征主義原則寫作的六十四首詩歌文本，也有其他學者認識到這一問題，雖然認識的程度和角度有所不同。
我曾經看到這樣的說法（見《略說周易和詩經的關系》，原載《華東師范大學學報》人文科學版1964年1期），歷史學家李平心先生認為：《周易》一書是戰國時代的一位作者所寫，其卦爻辭是采用《詩經》的語句，模仿《詩經》的諧隱，所以，從內容和文體來看，《周易》襲用和模仿《詩經》”。《周易》一書是戰國時代所撰，這樣的論點現在幾乎是不攻自破，我們用不著去深究，但李平心先生能夠看出《周易》卦爻辭與《詩經》的諧隱（象征主義的思維方式）有某種相類，還是有見地的。
《周易》的“觀象系詞”這個觀點，絕非我自己的發明，這是最早、最合于情理的解讀《周易》的方法。而因為歷史的原因，這個方法被忽略甚至幾近失傳。
根據我多年學習《周易》的經驗，對于大學生之類的初學者，回歸到傳統解讀《周易》的理論上是最方便有效的學習方式。這才可以使他們不會糾結和迷惑，才能知其然而又能知其所以然，感受到學習《周易》的樂趣，“玩索而有得”。
回歸孔子“以象解易”的本源
我的這些想法得到了錦江學院文學傳媒學院院長嚴廷德教授的理解和支持，這讓我深感慰藉。嚴廷德教授精研漢語言文字學，著作等身，他的認可和贊同給了我很大的信心。他鼓勵我潛心研究，并為我提供了許多工作上的便利條件。此外，還要感謝錦江學院通識教育教研室主任董小偉博士，因為他的支持，《周易》的課程今年已經成為全校的公選課，有更多的學生得以選修此課程。
因為種種因緣聚合，從2009年我擔任《周易》的教學任務起，我一邊教學，一邊寫作本書。從2009年到現在，我已經講授《周易》四個輪次，并在2012年底完成了本書的寫作。感到欣慰的是，去年我教的漢語言文學專業的學生中，有兩位學生的畢業論文選擇了《周易》的課題。一位同學汪小玲的論文題為《周易以馬取象卦爻辭易例分析》。另一位同學張娣華的論文題為《以屯卦為例淺析周易的以象解卦系統》。雖然她們的論文還比較稚嫩，但已經初窺門徑。國內大學本科畢業論文能以《周易》為研究課題的，實在是少之又少，所以更顯出她們的不易。
本書對《周易》的解讀，用的是孔子“以象解易”最本源而又是幾乎已經失傳的理論。這樣解釋《周易》對于讀者是最易理解的。此種方式絕不敢臆造，所有觀點都是言之有據，參考大量古籍資料，有所根據。我相信，本書呈現給讀者的是篤實敦厚的內容，尤其適合初學者以正途入門。
覃賢茂
2012年冬于成都

導讀：多問幾個為什麼，“天書”也能自學1.初讀《周易》問題多2.最難自學的“天書”3.讀者的智力不能低估4.知道謎底，才是真正讀懂5.揭示秘密的傳統途徑：以象解易6.解釋《周易》的正統思路7.“掃像不談”的王弼8.“草根一族”的李鼎祚9.大師級人物：來知德10.解讀《周易》的幾本巨著11.被現代人忽視的易學傳統12.本書：三年整理的大學教案第一章 把學《周易》當成智力遊戲1.對於《周易》，沒有人揭開了所有謎底2.八卦長成什麼樣3.八卦的八種“象”4.八卦：乾坤生六子5.伏羲畫“先天八卦圖6. 《周易》中沒有的“後天八卦圖”7.洛書8.河圖9.五行與天干地支10.分宮卦象次序（京房八宮卦）12.六十四卦方圓圖：圓為時間，方為空間13.特殊的“十二消息卦”14.《繫辭》的占算方法15.《十翼》中的十二種學說16.乾坤兩卦的天文地理取象第二章 《周易》六十四卦詳解第1卦 乾 乾上乾下第2卦 坤 坤上坤下第3卦 屯 震下坎上第4卦 蒙 坎下艮上第5卦 需 乾下坎上第6卦 訟 乾上坎下第7卦 師 坤上坎下第8卦 比 坎上坤下第9卦 小畜 巽上乾下第10卦 履 乾上兌下第11卦 泰 坤上乾下第12卦 否 乾上坤下第13卦 同人 乾上離下第14卦 大有 離上乾下第15卦 謙 坤上艮下第16卦 豫 震上坤下第17卦 隨 兌上震下第18卦 蠱 艮上巽下第19卦 臨 坤上兌下第20卦 觀 巽上坤下第21卦 噬嗑 離上震下第22卦 賁 艮上離下第23卦 剝 艮上坤下第24卦 複 坤上震下第25卦 無妄 乾上震下第26卦 大畜 艮上乾下第27卦 頤 艮上震下第28卦 大過 兌上巽下第29卦 坎 坎上坎下第30卦 離 離上離下第31卦 鹹 兌上艮下第32卦 恒 震上巽下第33卦 遁 乾上艮下第34卦 大壯 震上乾下第35卦 晉 離上坤下第36卦 明夷 坤上離下第37卦 家人 巽上離下第38卦 睽 離上兌下第39卦 蹇 坎上艮下第40卦 解 震上坎下第41卦 損 艮上兌下第42卦 益 巽上震下第43卦 夬 兌上乾下第44卦 姤 乾上巽下第45卦 萃 兌上坤下第46卦 升 坤上巽下第47卦 困 兌上坎下第48卦 井 坎上巽下第49卦 革 兌上離下第50卦 鼎 離上巽下第51卦 震 震上震下第52卦 艮 艮上艮下第53卦 漸 巽上艮下第54卦 歸妹 震上兌下第55卦 豐 震上離下第56卦 旅 離上艮下第57卦 巽 巽上巽下第58卦 兌 兌上兌下第59卦 渙 巽上坎下第60卦 節 坎上兌下第61卦 中孚 巽上兌下第62卦 小過 震上艮下第63卦 既濟 坎上離下第64卦 未濟 離上坎下第三章 十翼：理解《周易》精髓的捷徑1.《繫辭．上傳》白話全譯2.《繫辭．下傳》白話全譯3.《說卦傳》白話全譯4.《序卦傳》白話全譯5.《雜卦傳》白話全譯附錄1：《荀九家》逸象及孟氏逸象附錄2：主要參考書目

2.最難自學的“天書”
《周易》是漢語文化的總源頭，是中國傳統經典中的經典，歷來被譽為“群經之首”。在明代皇家《永樂大典》、清代皇家《四庫全書》中，《周易》均居首位。古人曾言：“不讀易不可為將相”。不知易，居然不可治理天下！學習《周易》，一直被視如此重要的大事！
漢語文化中各種學問分支，其實均是從《周易》衍生而來。所以占卜家說它是占筮書，天文學家說它是天文書，哲學家說它是哲學書，歷史學家說它是歷史書，醫學家說它是醫學書，農學家說它是農事書，文學家說它是一部文字優美、結構嚴謹的文學書，甚至詩歌的起源都在其中……《周易》的重要性自是不需再說。
那么《周易》到底言說了什么樣的秘密？如果說《周易》猶如一本謎語，怎樣才能解開它的謎底呢？
現在社會中，雖然人們對于學習《周易》的目的和興趣大有不同，但是想學習《周易》的人確實很多。我在學校開設講授《周易》導讀課程時，親眼見到同學們的學習熱情，給了我很大的觸動。
《周易》幾乎是一種最難以自學的古代經典。在一般人的眼中，《周易》就是一本“天書”。這樣的看法，不僅是因為《周易》文辭的古奧，還在于《周易》內在邏輯結構的復雜，不輸于讓很多理科學生頭痛的高等數學。更要命的是，古往今來，解釋《周易》的書籍汗牛充棟，流派紛繁，各執一詞，甚至南轅北轍，彼此攻訐，莫辨真偽。
對于一個有心學習《周易》的普通讀者，面對這樣的問題能夠怎么辦？只有臨歧而泣，郁悶糾結。我不是在夸大其詞。我知道一般讀者的困惑。

3.讀者的智力不能低估
舉一個例子，任何一個讀者如果到圖書館或城市里較大型的書店里去，隨便找上三五本白話解釋的《周易》，只需要任意抽查它們對某一卦爻的解釋，進行對比，一定會感到困惑。因為每一本書的解釋都言之鑿鑿，卻又是各說各詞，幾乎每一本書都有類似這樣的廣告詞：這是一部你真正能看得懂的……
有一個親身經歷的案例。我的一個高中同學，是八十年代清華大學計算機系的高材生，智商完全沒有問題，但是他自學《周易》的經歷卻相當讓人感慨。他家里買了十幾本現代白話《周易》讀本，而且大都是名家所著，包括一些名校編寫的注釋讀本，還有印刷得很精美、花花綠綠的圖說經典之類。但他自己確實越讀越糊涂。每次拿起白話《周易》看的時候，文字解釋似乎都是看得懂，但書一合上，一思考，就不知所云了。
后來他找到我，向我講了這些苦衷。我的一番話使他若有所悟。我并不是在這里故作驚人之語，但事實上就是如此！坊間流行的那些白話《周易》，百分之九十，甚至更多，不能說它們有問題，但它們基本不適用于普通讀者自學。
為什么？因為《周易》猶如一本謎語，其卦爻辭就是謎語的謎面。一般的白話《周易》只是教你讀懂謎面的文字，那有什么意思？對于讀者來說，只是知其然而不知其所以然！
坊間百分之九十的白話《周易》，只是在字面上進行白話解釋。優秀一些的讀本，會在所謂的“義理”上給讀者進行較好的分析和解釋，這還算是不錯的。但是讀者的智力是不能低估的啊！讀者總是在讀了這些白話解釋之后，還要在心里多問一個為什么。這一問，就把讀者自己問糊涂了，學不下去了！

4.知道謎底，才是真正讀懂
舉一個最簡單的例子。坤卦初九爻辭說：“履霜，堅冰至”。這句話字面上的意思不難懂，是說：踩著霜，堅冰的季節就要到來。如果加上那些白話《周易》“義理”的分析，這句話的潛臺詞就是：見微知著，從小處見大處。
但是，為什么坤卦初爻要說“履霜”呢？“履霜”只是謎面，謎底的“霜”在哪里？“霜”從何處而來？這句話是隨便寫的嗎？這句話為什么要在這里出現？能不能把這句話放在其他的地方？比如放在其他的卦爻辭中？
知其然，還要知其所以然。只有知道謎底，才是真正讀懂了《周易》。如果我們能夠對“履霜”的“霜”從何而來，進行了合理而清楚的解釋，你對坤卦初爻的印象就會極為深刻。我在給學生講課時，每當用“消息卦”的概念講解“履霜”的“霜”，是從農歷九月的節氣“霜降”而來，同學們都會有終生難忘的印象。這就是我寫這本書的緣起。
這樣說不是想要“自賣自夸”。我學習《周易》二十幾年，深知學問難做，深不見底。很多專家學者學問精到，那些名家大師也并不是都浪得虛名。但我相信，現在能夠像我這樣耐下心來，發愿為普通讀者寫一本真正用以入門的粗淺讀本的人并不多。
為什么會出現坊間的白話《周易》難以滿足讀者想要“知其所以然”的好奇心的情況？其實這和易學解釋史大有關系。這里不必太過展開，只是為讀者略為介紹其來龍去脈。