孟子新注（簡體書）

《孟子》是國學元典，目前圖書市場上雖然各種校本、注本比較多，但錯訛比較多。本書以宋代朱熹《孟子集注》（中華書局，1983年版）為底本，對《孟子》進行校勘和注釋。然後參以上海涵芬樓借清內府藏宋刊本景印《四部叢刊經部》、1980年中華書局影印清阮元校刻《十三經注疏附校勘記》、1986年中華書局重印《諸子集成》本、康有為撰《孟子微》八卷本。歷代為《孟子》作注的學者比較多，清代以前大約就有75家。《孟子新注》對原文的校勘，反復比照，擇善而從。凡對宋代朱熹《孟子集注》本有所改易者，儘量在注釋中一一說明。在注釋上，為兼顧社會各階層人士閱讀之需要，本書的注釋側重于難解字詞、歷史人物與事件、典章制度、歷史地名等等內容。對個別難讀之句子加以竄講，並通釋全句。凡訓詁等方面涉及各家意見分歧之處，或擇善而從或出於己識。對生僻字詞，加注漢語拼音。《孟子新注》原文之斷句、標點，與前人亦有異同，不仍舊貫。

《孟子新注》對個別難讀之句子加以竄講，并通釋全句。凡訓詁等方面涉及各家意見分歧之處，或擇善而從或出于己識。對生僻字詞，加注漢語拼音。《孟子新注》原文之斷句、標點，與前人亦有異同，不仍舊貫。

孟子說：“這事并不難，告子能不動心比我還早。”
公孫丑說：“不動心有什么方法嗎？”
孟子說：“有。北宮黝培養勇氣的方法是：肌膚被刺不退縮，雙目被戳不轉睛；他認為受一點點挫折，就好像在大庭廣眾之中被人鞭打了一般；既不能忍受平民百姓的羞辱，也不能忍受大國君主的侮辱；他把刺殺大國的君主看成刺殺卑賤的匹夫一般；對諸侯毫不畏懼，聽到攻訐的話語就立刻回擊。孟施舍培養勇氣的方式有所不同，據他說：‘把無法戰勝的對手看成能戰勝一樣；如果先估量敵人的力量再前進，先考慮勝敗才交鋒，這種人若碰到數量眾多的敵軍一定會畏懼。我哪能一定會打勝仗呢？不過是無所畏懼罷了。’孟施舍像曾子，北宮黝像子夏。這兩個人的勇氣，我不知哪個更好些，但孟施舍培養勇氣的方法比較簡易可行。從前曾子對子襄說：‘你喜歡勇敢嗎？我曾經聽夫子講過大勇：反躬自問覺得理虧，對方縱是卑賤的匹夫我也不去恐嚇他；反躬自問覺得理直，對方縱是千軍萬馬我也勇往直前。’
孟施舍培養勇氣的方法，不如曾子這一方法簡易可行。”
公孫丑說：“冒昧地問先生，您的不動心和告子的不動心，可以講給我聽聽嗎？”
孟子說：“告子說：‘言語不能表達的不要求之于心，心不能慮及的不要求之于氣。’心不能慮及的不要求之于氣，這是對的；言語不能表達的不要求之于心，是不對的。因為心是氣的統帥，氣則充盈于體內。志關注到哪里，氣也就在哪里表現出來。所以說‘要堅定自己的志，不要濫用自己的氣’。”
公孫丑說：“您既然說‘志關注到哪里，氣也就在哪里表現出來’，但是您又說‘要堅定自己的志，不要濫用自己的氣’，這是為什么呢？”
孟子說：“志專一了便會調動氣，氣專一了就會鼓動志。譬如跌倒和奔跑的人，是氣在支配他，反過來也使心志受到觸動。”
公孫丑問道：“請問，先生擅長于哪一方面？”
孟子說：“我善于辨明別人的言辭，也善于培養我的浩然之氣。”
公孫丑又問道：“請問什么叫做浩然之氣？”
孟子說：“這很難說。它作為氣來說，最偉大，最剛強，用正義去養護它而不加傷害，就會充盈于天地之間。這種氣要與義和道相配合，否則，它就會萎縮。這種氣，是由正義的不斷積累所產生的，不是偶爾的正義行為所能取得的。如果行為于心有愧，這種氣就會毫無力量了。我之所以說告子不曾懂得義，是因為他把義看成心外之物。（對浩然之氣，）一定要培養它，不能停止下來；時刻牢記它，但也不能學宋國人那樣違背規律地幫助它生長。從前有個宋國人擔心禾苗不長而將其拔高，十分疲倦地回到家里，對家里人說：‘今天累壞了！我幫助禾苗長高了！’他兒子趕快跑到地里一看，禾苗都干枯了。天下不拔苗助長的人很少。以為（培養浩然之氣）沒有益處而放棄的人，就像是種莊稼而不去鋤草的懶漢；違背規律地去幫助它生長的，就像拔苗助長的人。這種助長的行為不但沒有益處，反而會傷害它。”