漢水文化研究論文集(2)（簡體書）

《漢水文化研究論文集2》立足于本土文化實際，本著因地制宜、與時俱進的原則，對我校近十年來漢水文化研究的成果做了一次有選擇性的梳理，意在發揚光大本土文化，向全國各個地區和各個兄弟民族介紹我校服務地方經濟社會的傳統作法，特推出漢水文化研究第二集論文作品。

潘世東，男，1962年生，湖北省十堰市竹山縣人，民進十堰市委委員、十屆政協湖北省委員會委員，華中師範大學文學院文學碩士，鄖陽師範高等專科學校中文系教授，現任鄖陽師範高等專科學校學報編輯部主任，執行主編。

《漢水文化研究論文集2》由上海世界圖書出版公司出版。

第一編漢水文化研究綜論
第二編漢水流域歷史文化
第三編漢水文化風俗
第四編漢水流域文學與語言
第五編漢水流域移民與社會經濟
第六編漢水流域哲學與民族宗教
第七編漢水流域女媧文化研究

2.漢水文化是厚重與靈動的統一，根深蒂固，歷久彌新，具有持久性和變化性
從地形地貌上看，漢水流域中上游是山地縱橫，大河中流，依山傍水，山環水繞下游是平原丘陵，沃野千里，車船舟楫，四通八達。這種山水相依、平原山地交接的地理條件，賦予了漢水文化獨特的地域色彩。黑格爾曾說：“山勢使人離，水勢使人通；山勢使人塞，水勢使人活。”孔子也曾說：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”地理文化學家認為，地表不僅直接影響人類的生產和生活，而且會通過氣候、交通等因素的影響，綜合形成區域的文化差異。由于腹地縱深遼闊深遠，群峰綿延阻隔，交通信息相對遲緩，人員物流相對困難，這在客觀上造成了漢水文化相對閉塞的一面，致使社會發展緩慢，經濟不夠繁榮，文化生活和文化觀念相對單調和落后，古老傳統根深蒂固，風俗習慣和道德價值觀念冥頑不化，表現出歷史文化的厚重固執性。一個民族就像一條河流。從某種意義上來說，大規模的流浪和遷移可能意味著開拓與裂變，而閑適安逸則可能意味著保守和自滿。對此，當代著名的漢水流域文化小說代表人王雄列舉了一個典型事例：漢水歷來水害無窮，新中國成立后，人民政府為了根治水患，決定在漢江上修筑大水庫。沒想到，動員庫區移民搬遷，成了一個特大的難題。一位庫區老人得知后，連夜將棺材放在了家門口，自己爬進棺材中。他發誓：“除非我死了，別想動我的房屋，別想讓我離去。”在這里，漢水在舒展其博大胸懷的同時，也暴露了其滿足于自給自足的小農經濟心理，這正是漢水文化厚重固執性的活態表現。
另一方面，三千里漢江自西北向東南貫穿全流域，像一個喇叭一樣從中游開始，漸開漸闊，最后，完全敞開，和廣闊的江漢平原連成一氣，馳騁東下，匯人浩瀚的海洋，加入宇宙的歌唱。從這個喇叭吹出去的是蒼涼、荒蠻而古老的山風，而由這個喇叭吸進來的則是江風、海風、大洋的風、彼岸的風、世界的風。風進風出，鼓騰彌漫，交融激蕩，便使沉寂閉塞的漢江流域不能不騷動沸騰起來，不能不感應著世界的脈搏去歌唱、去跳舞。山生仁者，水生智者。奔流的大河帶來靈動、帶來變化、帶來山外新的思想和觀念，會像風一樣，順著漢水山谷，隨著商隊、軍隊、考察隊、旅行隊等，駐足每一個港口碼頭，飄過山澗崎嶇的小路，飄向漢水流域崇山峻嶺的深處，在那里引起喧嘩和騷動，在那里布云播雨。