白川靜文字學的精華（簡體書）

《白川靜文字學的精華》主要內容包括：釋文；釋史；我的履歷書；白川靜先生簡歷；白川靜先生著作目錄；白川靜著作中文翻譯出版現狀等。

《白川靜文字學的精華》作者透過卜辭金文的龐大研究業績，對漢字的體系與文化源流系統性、獨創性地提出豐富又生動的見解，在日本漢學界產生了巨大的影響，對中國本土的文字學研究也有著獨特的借鑒作用。

；白川靜著作中文翻譯出版現狀等。

的容器有中、持籌笄之人稱為“史”的學說。卜文中“史”字用法、之后由“史”字演化的鼉，即使、事的意義已經詳說，至今沒有把中應解釋為籌笄之器的例子，所以其學說作為“史”字字源的說明難以采用。另外，“史”字的由、中不是“中”的音，大概是與寸同樣的亍（在）、笛音。從由的胃、冀都是同系音來看，明確了以其字為“中”、視為籌笄的學說難以成立。但是問題在于，至西周后期，表現了最初把史與籌笄結合起來那樣，命路笄于史那樣，成為《周禮》言大史“飾中舍笄”的背景那樣的事實。按照路笄受到賞賜的史懋是像把其父稱為父丁那樣的殷人，多數通、靜等殷系之人從事于葬京的射箭儀禮的事實，這些應該特別引起注目。
西周后期官職世襲形式的金文盛行起來，出現作為冊命者的史、內史、內史尹、作冊、尹、尹氏、作命內史等諸官。作冊、尹早見于卜辭、金文，其他都是在西周后期出現的官名。西周前期首先東南方的經營涉及成、康二代被強有力地展開，在中期的昭穆期涉及南方、北、西。好像進行相當廣泛的經營。其結果，至后期西周的政治性統治涉及廣泛的地域，因此以至其官制性秩序也相應協調。畿內的諸侯作為卿士居于王朝，地方的諸侯列族也都被構成在周的宗主權之下。就這樣周的政治性統治建立在安定的官制性秩序之上所進行，于是根據世襲的譜代關系的諸侯以王室為中心被形成，廷禮冊命被定型化地進行。于是掌管廷禮冊命的是上述的作冊系的諸官，此作冊系的諸官原本是從史系之職所產生的。史居于內廷，作為作冊掌管其冊命儀禮。
但是，這樣冊命關系的諸官不是到周朝才開始出現的。作冊、尹之名已經在卜辭中可見，還在殷周金文的圖像中，也有包含冊、兩冊的多數圖像、稱為尹的銘識之類，這些早就作為與史相關的職掌而存在，是不容置疑的事實。在西周初、中期的金文中，可見冊翻卣、作冊晨卣、作冊大方鼎、作冊麥尊、作冊吳方彝等之名，作冊翻、作冊大都有兩冊形圖像。作冊吳的父祖被稱為青尹，可知作冊是其家業。應該考慮這些都是殷人后裔的證據。根據《尚書?周書》諸篇，當時的祝冊是由史或者作冊而進行的。“史乃祝冊”金滕，“王命作冊逸，祝冊”洛誥，“作冊逸，誥”洛誥，“大史秉書，由賓階隋，御，王冊命”顧命等都是其例。內史諸官是進入周朝后特別發展起來的，內祭的執行者“史”由祝冊而成為冊命之官，是極其自然的展開。