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中國文化的結構深層是一種道德文化。本書介紹了中國數千年來由射藝發展到射禮的過程，縷述了古代射禮的儀制與規範，具體闡釋了“射以觀德”的傳統信念。“射以觀德”的信念由明清一脈傳承直至20世紀上半葉。古往今來，歷史變遷，但是“射以觀德”的人文精神一脈相傳，歷久彌新。這恐怕是中國文化精神獨有的一種體現方式。
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《中國禮儀傳承叢書:中國的射禮》適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。
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第一章 “射以觀德”二千年第二章 由射藝到射禮第三章 射法研求面面觀一、射經十三篇二、外功與內功三、辨惑十二端第四章 鄉射禮的基本要素一、禮器二、人物三、佈局四、射禮條例十七則第五章 三番射的禮儀與蘊意一、射前後的飲酒禮二、第一番射三、第二番射四、第蘭番射五、射禮蘊意六綱第六章 射禮的流傳與復興
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（2）辨的。的，即靶心。此為射事之目標所在。要領為：“的分遠近而前手應之，目力審真，氣至意注，由近及遠，漸習精求。”若所射之箭非直奔靶心而去，“箭無落頭，不知遠近”，則稱之為“野矢”。
（3）明彀。彀，指拉滿弓。當箭鏃與引巴相齊謂之滿，半把之間謂之貫盈。要領為：“盈滿之旨不以目而以指，是故拽弦扣矢之節，屈壓撤放之方，古人秘妙可以意授矣。”要點在于當以左手中指自為感知，由此將目力解放出來。
（4）正志。志，所言為心志與氣息。要領為：“從容閑暇乃善射之主宰。”力戒“匆忙恍惚”。此法為射道之精髓。李氏指出箭術高下取決于“治心”，最高標準在于：“若泰山之崩于前而不驚，若虎兕之出于后而不震，無動容作色而和其肢體，調其氣息，一其心志，備此五德。”此為習射之可以調養情性之要則。
（5）身法。身，即指對肩、肘、腰、胯、腿等部位的要求，在李氏看來射箭“其本主于身”。要領為：“蹲腰坐胯，最為便宜。腰蹲則身不動，坐胯而臀不顯，肩肘腰腿力萃于一處。”李氏指出常見的射姿“大架”和“小架”均未為善，更要力戒“頤惡傍引，頸惡卻垂，胸惡前凸，背惡后偃”，此焉“射之骨髓疾”。
（6）手法。這是在身法基礎上對手臂的要求。李氏在總體上指出“端身如千，直臂如枝，左臂毫發不動，巧力盡用之右手，是射家極則也”。對于握弓發箭的雙手，要領為：“欲拳與肩齊也，前撇后絕，射之玄機。一撇一絕，乃相應之妙。萃聚精神，奮力推拽，胸銳前挺，背猛后夾，則箭疾而加于尋常數等矣。”關鍵在于如何把握分寸，自始開弓至終放箭的每一個瞬間，力度需要松緊變化自如，略有偏輕偏緊，均將受損。
（7）足法。對于雙腳，要領為：“前腿似橛，后腿似瘸。隨箭改移，只在后腳。”一般要求雙腳成丁字，熟練以后則可“轉環所以能應變”。
（8）眼法。發射時雙眼所視，乃“射家第一義”（典3.3），要領為：“站定，意在靶子（或敵人），不得看扣至箭頭，進弓把時便審固靶子中心，即放箭去未有不中的者。審顧法要兩眼斜視得真。”若稍有偏移，如“拽弓便看靶子”、“兩目正視靶子”、“用目看扣看鏃”等等。均不得其真。
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