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“百年師大,中文當先”。描繪北京師範大學中文學科的發展歷史,這是一句經常被徵引的判斷,在一個較為抽象的意義上,它的確昭示了某種令人鼓舞的氣象。不過,“百年”來的中國社會文化實在曲折多變,中國語言文學學科的發展也可謂是源流繁複,“當先”的真實意義常常被淹沒於時代洪流的連天浪淘之中,作為“思想模式”與“學術典範”的師大中文傳統期待著我們更多的保存、珍惜、承接與發揚。
現代中國的高等教育肇始于京師大學堂,由京師大學堂師範館而有1908年5月的京師優級師範學堂,進而誕生了1912年5月的北京高等師範學校,當然,也是在1912年5月,京師大學堂誕生了中國現代高等教育翹首的北京大學。“辦理學堂,首重師範”,作為與北京大學“一奶同胞”的北京師範大學,正是秉承這樣的理念引領了現代教育與文化的發展,其首功勳績由此銘篆于史。從京師優級師範學堂裡走出了符定一,我們優質的中國語言文學教育讓這位著名的教育家與語言文字學家在後來創辦湖南省立一中、執掌嶽麓書院之時胸懷天下、垂范後學,培養了包括毛澤東在內的一代優秀青年;北京高等師範學校的中文學科更是雲集了當時中國的學術精英,如魯迅、黎錦熙、高步瀛、錢玄同、馬裕藻、沈兼士,不時應邀前來講學的還有李大釗、蔡元培、胡適、陳獨秀等思想名流,可謂盛極一時。京師優級師範學堂、北京高等師範學校、北京(北平)師範大學、北京女子師範大學、國立北平師範大學、國立西北聯合大學、輔仁大學,京師中文學科的漫漫歷史清晰地記錄著中國現代語言文學的學術歷程與教育歷程,這裡,活躍著眾多享譽中外的學術巨匠,書寫了現代中國語言文學研究的華章:從九十餘年前推行白話文、改革漢字,奠定現代漢語的基石到半個多世紀以來開創現代中國民俗學與民間文學的卓越貢獻,諸多學科先賢都將自己堅實的足跡留在了中國現代思想文化發展的旅程中。

目次

民俗學
民俗學
建立中國民俗學派
關於民俗學結構體系的設想
民俗學研究的指導思想及方法論
中國民俗史與民俗學史
民俗學與民間文學——在北京師範大學暑期民間文學講習班上的講話-
從事民俗學研究的反思與體會

民間文藝學
民間文藝學的建設
中國民間文藝學的形成與發展
晚清時期民間文藝學史試探
口頭文學:一宗重大的民族文化財產
民俗學與古典文學——答《文史知識》編輯部
中國民間故事型式
中國的天鵝處女型故事——獻給西村真次和顧頡剛兩先生
劉三姐傳說試論
中日民間故事比較泛說
磐瓠神話的考察
馬王堆漢墓帛畫的神話史意義
論民族志在古典神話研究上的作用——以《女媧娘娘補天》新資料為例證
洪水後兄妹再殖人類神話——對這類神話中二三問題的考察,並以之就商于伊藤清司、大林太良兩教授
老獺稚型傳說的發生地——三個分佈于朝鮮、越南及中國的同型傳說的
發生地域試斷
中國民謠機能試論
建立具有中國特點的民間文藝學——一九八0年七月在昆明雲南大學《思想戰線》編輯部召開的座談會上的發言

民間藝術學
前奏曲——《人類學、考古學、民族學、民俗學專輯》前言
民間藝術探究的新展開
進一步挖掘和發揚人民固有的藝術——慶祝第一屆全國民間音樂舞蹈會演大會
民間美術與民間文化問題——在山東高密民間藝術展覽座談會上的講話
中國民居漫話
民族傳統文藝的巨大作用

民俗文化學
民俗文化學發凡
關於民間文化
民族的下層文化
民俗文化的民族凝聚力

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