中醫各家學說（簡體書）

《全國中醫藥行業高等教育"十二五"規劃教材?全國高等中醫藥院校規劃教材(第9版):中醫各家學說》是在經歷了近30年《中醫各家學說》教學實踐與研究的基礎上編寫的。在總論中不僅論及學派爭鳴對中醫學發展的貢獻，而且更涉及不同學派間的學術滲透、學術交叉及學術融合，其與學術爭鳴相輔相成，不斷地充實和發展中醫藥學。在各論中除河間學派與易水學派按師承授受的關系進行介紹之外，堅持了任應秋教授對醫經學派、經方學派和匯通學派的主張。尤應指出醫經學派與經方學派不可或缺。

上篇 總論
第一章 中醫理論體系的形成
第一節 古代醫藥學的變遷
第二節 中醫理論體系的確立
第二章 中醫學術流派的創立和發展
第一節 中醫學術流派的形成
第二節 中醫學術流派的發展
第三章 學派爭鳴與學術融合對中醫學的貢獻
下篇 各論
第四章 醫經學派
第一節 概說
第二節 校訂疏證諸家
一、校勘研究諸家
（一）林億的“新校正”
（二）胡澍的《素問校義》
二、注釋疏證諸家
（一）王冰次注《黃帝內經素問》
（二）吳崑的《內經素問吳注》
（三）馬蒔的“發微”
（四）張志聰的“集注”
第三節 分類研究諸家
一、全面分類諸家
（一）楊上善的《黃帝內經太素》
（二）張介賓的《類經》
二、選擇性分類諸家
（一）滑壽的《讀素問鈔》
（二）李中梓的《內經知要》
（三）沈又彭的《醫經讀》
第四節 專題發揮諸家
一、秦越人與《難經》——脈學的發揮
二、張仲景與《傷寒論》——傷寒病的發揮
三、華佗與《中藏經》——臟腑辨證的發揮
四、皇甫謐與《針灸甲乙經》——針灸學的發揮
五、巢元方與《諸病源候論》——痛源證候學的發揮
六、雜病證治的發揮
（一）劉完素與《黃帝素問宣明論方》
（二）駱龍吉與《內經拾遺方論》
（三）陳無咎與《明教方》
七、七篇大論與五運六氣
第五章 經方學派
第一節 經驗方的搜集
一、歷代編撰的經驗方
（一）魏晉南北朝時期
（二）隋唐時期
（三）兩宋時期
二、名亡實存的經驗方
三、現存經驗方書述評
第二節 經論方的突起
第三節 經方與時方之辨
第四節 近代著名經方家
一、鄭壽全
二、莫枚士
三、曹家達
第六章 河間學派
第一節 概說
第二節 劉完素
第三節 張從正
第四節 朱震亨
第五節 戴思恭
第六節 王履
第七節 虞摶
第八節 汪機
第九節 王綸
第十節 孫一奎
第七章 易水學派
第一節 概說
第二節 張元素
第三節 李杲
第四節 王好古
第五節 羅天益
第六節 薛己
第七節 趙獻可
第八節 張介賓
第九節 李中梓
第八章 寒溫學派
第一節 傷寒學派
一、概說
二、明以前治《傷寒論》諸家
（一）王熙
（二）成無己
（三）朱肱
（四）許叔微
（五）郭雍
三、明以后各流派
（一）錯簡重訂派
1.方有執
2.喻昌
3.張璐
4.程應旄
5.周揚俊
6.黃元御
7.吳儀洛
8.章楠
（二）維護舊論派
1.張遂辰
2.張志聰
3.張錫駒
4.陳念祖
（三）辨證論治派
1.柯琴
2.徐大椿
3.錢潢
4.尤怡
5.陳念祖
6.包誠
第二節 溫病學派
一、概說
二、河間緒論為溫病學派的先導
三、溫疫學說的形成
（一）吳有性
（二）戴天章
（三）余霖
四、溫病學派的鼎盛時期
（一）葉桂
（二）薛雪
（三）吳瑭
（四）王士雄
第三節 寒溫并論諸家
一、概說
二、寒溫并論著名醫家
（一）孫思邈
（二）韓祗和
（三）龐安時
（四）繆希雍
（五）楊蝽
（六）俞肇源
（七）雷豐
第四節 寒溫統一的爭鳴
第九章 匯通學派
第一節 概說
第二節 開始接受西說諸家
一、汪昂
二、趙學敏
三、王清任
第三節 持匯通說諸家
一、唐宗海
二、張錫純
三、張壽頤
第四節 改進說與科學化的主張
一、惲樹玨
二、陸彭年
第十章 其他著名醫家
第一節 錢乙
第二節 陳言
第三節 陳自明
第四節 綺石
第五節 程國彭
第六節 王泰林
第七節 吳師機

此外，巢元方還提出藥（醫）源性疾病加以論述，他說：“凡合和湯藥，自有限劑，至于圭、銖、分、兩，不可乖違。若增加失宜，便生他疾。其為病也，令人吐下不已，嘔逆而悶亂，手足厥冷，腹痛轉筋。久不以藥解之，亦能致死，速治即無害。”
上述認識，不僅大大豐富了中醫病因學的內容，而且促進了中醫理論的發展，使中醫理論研究與臨床緊密結合起來，從而有利于中醫臨床水平的不斷提高。
（二）深入闡發疾病病機
《諸病源候論》從臨床醫學的角度出發，較深入地闡述了各種證候的病理機制，通過分析癥狀，進而探索病因。其“論證論理，可謂意到而辭暢”。該書論理，多本《黃帝內經》，亦常采擷張仲景及其他前人之說，再結合臨床實際發病進行周密而切實的解釋，從而構成一部臨床病理學的不朽專著。例如：他論“傷寒病”，就分別分析了“傷寒發汗不解候”、“傷寒咽喉痛候”、“傷寒煩候”、“傷寒渴候”、“傷寒嘔候”、“傷寒喘候”等77個證候的病理機制，為臨證診治這些疾病提供了理論依據。其論“傷寒發汗不解候”謂：“傷寒初一日至二日，病在皮膚，名為在表。表者陽也，法宜發汗。今發汗而不解者，此是陽不受病。陽受病者，其人身體疼痛，發熱而惡熱，敕嗇拘急，脈洪大者，有此證候，則為病在表，發汗則愈。若但煩熱，不惡寒，身不疼痛，此為表不受病，故雖強發其汗而不能解也。”其論溫熱病則重視邪熱傷津，如謂：“熱病新瘥，津液未復，血氣尚虛，因勞動早，勞則生熱，熱氣乘虛還入經絡，故復病也”，“夫經發汗，汗出多則津液少，津液少則胃干結，熱在胃，所以大便不通”；溫病“發汗后，津液少，膀胱有結熱，移入于小腸，故小便不通也”。可見津液竭少系溫熱病的主要病理機制，此為后世溫病學的發展奠定了理論基礎。巢元方針對各種疾病證候的病機均如此逐一進行闡發，以便更準確地辨證論治。
（三）系統論述疾病證候
《諸病源候論》以病為綱，分述1739種證候，第一個建立了中醫證候辨證體系，極大地推動了中醫學的發展。例如：
《黃帝內經》解釋傷寒病的概念謂：“今夫熱病者，皆傷寒之類也。”《難經》亦僅言傷寒有五，兩經所論皆為廣義傷寒。巢元方則明確將外感疾病分為傷寒病、時氣病、熱病、溫病、疫癘病5類，敘證185候，其中所稱傷寒病顯然屬于狹義傷寒，可見他已經開始嘗試把溫熱病從《傷寒論》的范疇中分離出來，這種認識切合于當時臨床發病的實際情況。