藍瓷花瓶（簡體書）

《藍瓷花瓶》系作者陳毓的小小說集。涉及題材多為市井生活，日常瑣事（也包含部分"故事新編"類作品），但皆能涉筆城趣，以清新、細膩，簡潔、流暢的語言從素材中挖掘人性的真、善、美和社會生活中種種可玩味之處，引發讀者的深入思考。

《褒姒》；《不見》；《月光下》；《驚蟄》；《趕花》；《槐花槐花滿天飛》；《桃花燦爛》；《歲月深處的那一次偷襲》；《又見》；《焦尾琴》；《大畫家》；《吉祥的魚》；《游戲》；《討厭樹》；《奇跡》；《愛別離》；《琥珀》……《藍瓷花瓶》是陳毓的散文作品集。

陳毓發來郵件，說有大事，但不知當說不當說。我想大約是調動單位、或是受了冤屈要打官司——常有把我的能力估計過高的人為這樣的事情找我，結果自然是我挖空心思，努力去辦，但辦成功者從來沒有。于是就回復郵件，讓這個賈平凹賈老師的小老鄉把要說的話說出來。回信說要出一本書，請我作序。我當時就暈了。
作序作序，稀里糊涂。我早就說過，一個寫小說的，到了為人作序的時候，就有點不太妙了。這說明他已經或者老朽，喪失了創造力，到了依靠那點過去的浮名吃老本的時候。老朽吃老本，也還罷了，問題的關鍵是，這個世界上，一年產生那么多序，有幾篇是有用的呢？我認為序有兩種：一是把所序的作品研讀通透，條分縷析，發現了一些東西，好的，不好的，觀點鮮明，確有見地，這樣的序，無論是對作者還是對讀者。都有用處。作者可以從中見到自己的作品被別人如何看，與自己的創作初衷有何異同；讀者也可從此得到一種閱讀的參照和提示。第二種序是所謂名人的序。多是敷衍了事，人情文章，有價值的不多。名聲暫時還不夠響亮的作者，以為借著名人的名聲，就會使自己的作品受到重視。但這樣的效果，多半是作者的想象。當今的時代，讀者已經十分成熟，而且大半的讀者，本身就是作者，他才不會因為某個所謂的名人的一篇序就掏錢買你的書。文章不好，天王老子作序也沒有用。文章好，口口相傳，不脛而走，想不出名都不行。看到上邊這些話，我估計陳毓小姐也快要暈過去了。好吧，談談她的文章。
第一個印象，她的文章，在文體上很難界定，說散文也可，說隨筆也可，說小說當然更可，本來就是當小說發的。我讀了她卜幾篇文章，都是短小精悍，十分優美。讀她的文章，讓我再次想起我前幾年發表過的一個謬論。我說，所謂散文、隨筆、小說，其實沒有涇渭分明的界限。有許多貌似散文、隨筆的文章，完全都是虛構，而有許多看起來很像小說的文章+寫的恰是作者的親歷。我看了陳毓十幾篇文章，感覺到她在寫作時，大概也沒有想到自己是在寫隨筆、散文或者是在寫小說。她大概只是有感而發，她只是想到了山里的美景、世上的奇人、奇事，然后就讓自己的文字如同山間清澈的小溪往外淙淙流淌。而許多的好處，也就這樣流出來了。古語所謂得魚忘筌，讀陳毓的某些篇章，可以體會到忘卻文體的意境。
第二個印象，她果然是老賈故鄉人，文字清麗，千回百轉，語言有詩意，文章中有畫意，多象征，確實不俗。而這好的文字，也不是跟著啥人學的，好的文字其實是天生的，就像鳥的鳴囀是天生的一樣。她的家鄉在秦嶺之南，那里已屬長江水系，雨量充沛，氣候溫暖，野生動物很多，有國寶大熊貓和娃娃魚，植物有號稱活化石的水杉和滿山遍野的杜鵑花。十幾年前我尚在軍隊服役，曾乘坐吉普車，從陜北的黃土高坡，一直走到陜南的繁茂森林。陜西的氣候地貌差別之大，在全國的省份中，實屬少見。但陜西在大家的印象中，大概只有滿天滿地的黃土和辣椒，以及那咧著嗓子吼的秦腔。我想這陳毓如果生長在陜北，她的文字大概就不是這個樣子了。文字和聲腔，都與氣候地理有關系。因之我也猜想，秦嶺之南的陜人，大概是不會唱那種秦腔的，即便唱，腔調也會有變化，那么美的水，那么清新的空氣，嗓音如何能不柔美呢？ 第三個印象是，這位陳毓，筆下頗有巫意。而這巫意，是從屈原、是從楚文化那里來的。她故鄉的那地場，在幾千年前，是不是屬于楚地，我不知道，但那里與陜北的文化不是一個源頭，是確定無疑的。巫意實際上就是一種奇譎瑰麗的想象力。小女子有了巫意，就是小巫，那情調就超越了這幾年都市里流行的小資、小布。小巫的特征表現在文章中就是嚕嚕蘇蘇，嘻嘻癡癡，迷迷糊糊，嘟嘟噥噥，戚戚凄凄，如同沈從文筆下那些中了蠱的女子。而小巫必定是多愁善感的，是半夢半醒的，是良善多情的，小巫寫小小說，正是行當本色。
讀她的小說之后，還讀到了三篇評論她的文章，一篇是侯德云的《小小說的陳毓》，一篇是寇子的《人性的放逐與尋找》，一篇是方英文的《山南的文學女子》，都寫得不錯，都是我寫不出來的文章，都符合我前面所說的有用之序的標準，建議陳毓將這三篇序也收到書中去。