週末讀點美學（簡體書）

《週末讀點美學》是“文化週末”叢書之一，旨在通過通俗易懂、風趣幽默的文字，對美學的基本知識及相關理論進行介紹和解讀，使讀者學會審美地觀看世界，學會以獨特的方式領悟生活中的美好，讓審美照亮人生前進的方向。美學何為？美學能教會我們審美嗎？美學問題是什麼問題？我們如何認識美？美感，來自何處？藝術欣賞，欣賞什麼？繪畫，終結了嗎？藝術，是怎樣開始的？《週末讀點美學》告訴你：審美，照亮生活世界！

劉曉麗所著的《周末讀點美學》是“文化周末”叢書之一，旨在通過通俗易懂、風趣幽默的文字，對美學的基本知識及相關理論進行介紹和解讀，使讀者學會審美地觀看世界，學會以獨特的方式領悟生活中的美好，讓審美照亮人生前進的方向。

本書是“文化周末”叢書之一，旨在通過通俗易懂、風趣幽默的文字，對美學的基本知識及相關理論進行介紹和解讀，使讀者學會審美地觀看世界，學會以獨特的方式領悟生活中的美好，讓審美照亮人生前進的方向。
自從有了人，就有了美，也可以說有了美就有了人，人和美是共生共存的，俗語說“愛美之心人皆有之”，美是讓人成為人的重要構成，美成就生活。有了美，就有了關于美的言說。在口頭文明時代，我們被告知何為美，按部落首領意見行事；在文字時代，關于美的意見被記錄在冊，我們選擇與自己心儀的美的言說。關于美的意見太多，就有人出來系統化這些言論，探索美的真理，這樣在18世紀出現了美學這一學科。
美學與其他“某某學”不同，現在稱作“某某學”，多半是指對一個專門知識領域的研究，美學卻不是此類，美學沒有一個專門的知識領域，人生有多廣，生活有多寬，美學探索就有多廣闊。“美學”中的這個“學”字，是動詞性的，而非一門學問，美學旨在探索關于美的道理抑或通往美的道路。美學是一種活動，一種思索活動；美學是一條道路，通往本真自我的道路。
美學不源于純粹求知的沖動，更不是為了總結“美的規律”，發現“美的原理”，而是通過探索活動領會人生的意義，解答“什么生活是美好的生活——我應當怎樣生活”。探索美的道理即通往美的道路，這會使我們明白自己是怎樣理解世界，和世界打交道的，于此讓我們透視自身、理解自身、照看自身。美學如蘇格拉底的重要提醒——“認識你自己”。偉大的美學家不供給我們新的美學知識，他們為我們理解美、理解自身開辟了新的道路。
讀這本小書，愿你也踏上這條時而陽光燦爛、時而迷霧籠罩的小路，小路的終點是回到你自己的家園。
2012年6月

第一章美學何為一、美學教會我們審美嗎二、美學問題是什麼問題三、美學知識是什麼知識四、如何學習美學五、美學何用第二章美學的歷程一、美學源於反省活動二、作為“感性學”的美學誕生三、康德把美學領回反省之途四、浪漫主義美學五、20世紀美學景觀第三章蘇格拉底這樣談論美一、蘇格拉底其人二、通往雅典的道路是閒談三、讓我們討論美吧四、美是難解的第四章識認美，從訓練開始一、指著玫瑰花，我們學會了識認美二、從訓練到理解三、誰來保證我們被引向美四、我們到底學會了什麼第五章美感，來自何處一、美在物二、美在心三、美在主客觀統一四、美感，編織於生活世界第六章不可能談論畫，只能圍繞畫說點什麼一、藝術欣賞，欣賞什麼二、藝術品未必漂亮三、沒有故事的藝術品四、把藝術譯成文字第七章從欣賞到深思到“終結”——現代藝術一、“母親肖像”怎麼成了“黑色與灰色的排列”二、“莫斯科1號”的抽象魅力三、這條人魚如此醜陋四、繪畫，終結了嗎？第八章何為藝術一、藝術，是怎樣開始的二、藝術觀念，何時形成三、“永久藝術”與“當代藝術”四、藝術，諸如此類尾聲：《小王子》，審美的故事一、小王子教會我們審美地觀看世界二、小王子向我們展示審美的生活三、審美照亮生活世界

美學作為一門課程，通常在大學里的哲學系和中文系開設，而哲學系和中文系開設的課程大部分是沒有“實際應用價值”的，既不能讓人學會一種特殊的技能，也不能讓人更精于算計，或幫助人炒股炒房加工資。但是美學這樣一門學科，可能會有點兒不同吧？我們學習了美學，看了這本美學書，我們的審美能力會不會有所提高？是否能學會買漂亮的衣服，學會裝飾高雅的環境，能找到有品位的女朋友或者男朋友，學會如何欣賞電影、音樂、繪畫、雕塑等藝術作品？
先不急于回答這個問題，而且這個問題也不該由本書作者來回答，而由你們——讀這本書的讀者——在讀過這本書之后自己來判斷。也許讀完這本書后，你們會說，原來還有比“哲學史”、“文學史”和“作品選”等更沒有用的書，這些書還教給我們一些哲學史、文學史的知識，知道一些有趣的事實，記住一些精妙的典故，至少可以增加一點兒我們的談資，讓我們顯得博學一些。而美學這本書給了我們什么呢？可能連一點兒實際知識都沒有給出，但是不是給了我們更準確、更高超的審美能力？
來讓我們看看幾位被公認的美學家，他們是不是把自己打扮得更漂亮，是不是有更高超的審美能力。
到古希臘來，古希臘是西方文明的黎明，也是人類文明最明亮的時光之一，看看這里的美學家們的生活。古希臘的美學家很多——畢達哥拉斯、赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等等，這是一個崇尚美的民族，在他們看來，把美掩藏起來就是罪惡。他們不但談論美，還身體力行地實踐各種形式的美——制度的美、思想的美、藝術的美、人體的美，定期舉辦選美比賽。
蘇格拉底，這位曠世大哲，生得五短身材，金魚眼睛、塌鼻子、大嘴巴，還不修邊幅。他為了見美少年阿伽通才肯穿鞋子。但是他對自己的形象很自信，參加過一次雅典的選美比賽。在選美臺上，蘇格拉底這樣為自己拉票：
“我才是名副其實的美人，我有一雙鼓起的金魚眼睛，看東西特別方便，只要眼珠一轉，就能看清周圍的臉。我有一個朝天大鼻子，聞東西很方便，非常靈敏。我還有一個大嘴巴，吃起東西來特別方便。而且更重要的是我有一個智慧的大腦袋，我知道有用才是美，美即善。衡量美的標準就是效用：有用就美，有害就丑。什么樣的盾牌是關的？能防御敵人刀劍進攻的盾牌是關的，而那些雕花鏤空裝飾繁多的盾牌是丑的。什么樣的矛是美的？鋒利的能進攻敵人的矛是美的，而那些用黃金做成的華貴的矛是丑的。”
聽了蘇格拉底的演說，人們似乎覺得他說的有點兒道理，但是到了最后投票時，愛智慧也愛美的希臘人，還是把票投給了自己心目中的美人——擲鐵餅者。投票結果，蘇格拉底只得了一票，那是他自己為自己投的一票。
蘇格拉底在“什么樣的人最美”這里有些犯糊涂，而且在找老婆這件事上也不十分在行。他的老婆是出名的悍婦，以至于他老婆的名字“賽西婆”在西語中就是悍婦的意思。有一次，蘇格拉底在廣場上與西庇阿斯討論了一整天，清晨他們從什么是美的問題開始，日暮時蘇格拉底說“美是難解的”。肚子咕咕叫提醒蘇格拉底該回家吃晚飯了，到了家里，勞累一天的賽西婆看見蘇格拉底優哉游哉的樣子，氣不打一處來，叫罵著把一盆水潑在了蘇格拉底的頭上，蘇格拉底自知理虧，濕淋淋的還笑著說：“我說嘛，賽西婆一打雷，老天就又要下雨啦。”把賽西婆也逗笑了，還是給丈夫燒了晚飯吃。
雖然蘇格拉底鎮日地被老婆罵著，他卻一點兒不改變自己的生活軌跡，依然每天起床后，把毯子往身上一披，到廣場上找人辯論，日暮時回家吃晚飯。他也不為自己有賽西婆這樣的老婆而煩惱。一次他對一個將要結婚的學生說：“恭喜你！如果你娶了一個好老婆，你就將成為一個幸福的人。”學生問：“那我要是娶了一個壞老婆呢？”蘇格拉底說：“那我就更要恭喜你了，因為這樣·來，你就有可能成為一個哲學家啦。” 當然，古希臘的美學家不都是蘇格拉底這種形象。畢達哥拉斯，這位“黃金分割比”的發現者，是一位玉樹臨風的美男子，喜歡音樂、健美運動和素食，經常穿白麻布衣服，上面還繡個五角星。“黃金分割比”1：0．618，即通過正五角星的研究得出。一個正五角星是由三個等腰三角形疊成的，其中每個等腰三角形的邊和底的比率就是1：0．618，正五角星是畢達哥拉斯學派的徽標。柏拉圖也是一位鼎鼎有名的標準美男子，還曾獲得古代奧林匹克運動會的力量角逐的冠軍。
到中國的先秦來，與古希臘同時，同一緯度（北緯30°～40°的中國先秦時期，同樣生活著熱愛美、充滿智慧和活力的美學家們。這里有墨家、法家、道家、儒家等美學思想流派，有老子、莊子、孔子、孟子、茍子、墨子、韓非子、屈原、呂不韋等美學家。他們思考美，談論樂，和希臘之光一起照亮了人類思想的漫長歷程。不過這些美學家們的生活卻未必美輪美奐。
據傳說，孔子出生后，曾因相貌丑陋遭到母親遺棄。孔子的生活狀態，被稱為“喪家犬”，一生顛沛流離。司馬遷在《史記·孔子世家》記載，說孔子到鄭國被人形容成喪家之犬，說孔子的長相“顙似堯，項類皋陶，其肩類子產，然自腰以下不及禹三寸”。東漢的王充在《論衡》里對堯、皋陶有記載“堯眉八采……皋陶馬口，孔子圩頂”，意思是堯的眉毛有八種顏色，皋陶的嘴像馬，孔子的頭頂周圍高中間低，腿比禹短三寸。禹的腿是什么樣的呢？相傳大禹治水時，由于過于辛勞，以致“腓無肢，脛無毛”，意思是腿上都沒有多少肉了，腿毛都褪盡，很細很光的那種。子產的肩膀無從考證，不過基于前三人的另類模樣，估計子產的肩膀應該也是“獨具特色”的。就史書記載及古人畫像來看，孔子的形象很難和電影《孔子》中的“發哥”相媲美，而是“高額角、小暴牙、大耳朵、粗脖子、大高個、細長腿”。
生于亂世的孔子，帶著自己的學生先后到過宋、衛、陳、蔡、楚等國，尋找施行仁政禮樂的機會，卻不被待見，他如喪家之犬一般奔波、逃跑，直到終老，但孔子卻不改其志，不改其樂。在陳、蔡兩國之間被亂兵包圍多日，斷糧絕緣，他彈琴歌唱不已。在逝世前幾天，還為自己唱了一首悼歌。
我們認為美學天然地要和美的事物和美的判斷有關系。的確，是有關系，但不是我們所想象的那種具體指導的關系，例如教我們學會買漂亮的衣服，找有品位的女朋友，布置格調高雅的家，學會如何欣賞音樂、繪畫、雕塑等藝術作品。這些有指導性的學科，如美容化妝學、服飾學、藝術學等等。
那么美學教給我們什么呢？
從最深遠的意義看，理解美和某種良好的生活方式相關，美學和幸福相關。蘇格拉底雖然在“美人”這里有些糊涂，但是蘇格拉底是一個幸福的人，在他被判死刑之后，他仍然在獄中學習做詩，學習彈奏七弦琴，就在行刑當日，他仍然在與自己的學生討論哲學問題。最后的時刻到了，蘇格拉底對自己的學生說：“分手的時候到了，我去死，你們去活，誰的去路好，唯有神知道。”這與我們前文說到的孔子的生活態度相似，這樣一種生活態度，這樣的生活方式，是自由的，不被任何外在目的驅使的，人處在這樣的狀態才有幸福可言。而這種狀態靠修煉而來，思考美，是他們修煉的一條路徑。P3-7