電影鏡頭下的性別越界

電影是文學、是語言、也是藝術，透過電影文本的欣賞和分析，又如何提供社會和教育體系嶄新的性別教育指南？

本書研究與「性別越界」相關之影片，探討性別越界所帶給社會、政治、經濟、教育和性文化等各方面的影響，比較東西方處理的態度，並期許將相關性別研究成果運用在教學領域的思考，希望性別教育的研究和實務也能與時並進，展望多元性別的時代脈動意義和價值。

葉尚祐

臺北人，國立臺東大學語文教育研究所畢業。曾獲教育部學海飛颺獎學金至美國留學，喜歡用融合東西方的角度看世界。

政府擬從2013 年以兩百八十億臺幣，打造臺灣成為亞太文創產業匯流中心，而文化創意產業中又以電視電影掛帥。由此可見，電影已成為政府重視的一項產業。電影是文學、是語言、也是藝術，將抽象文字轉換為具體影像，提供另一個角度的思考，讓讀者得到視覺的刺激，也讓電影中的文學性更奔放、讓讀者情感更投入，二者相輔相成，這也是近來學校及坊間熱中影像教學，藉著討論電影劇情達到情意教育的主要原因。我們能夠藉由電影鏡頭來分析其故事、內容、情節、畫面……深究其中蘊含的社會議題。如電影背後所存在的文本價值，電影所反射現實問題等並藉由電影欣賞來了解社會的某些現象。

2009 年底的金馬影展，在參展影片清單中，更是新設了一個性別越界的項目。這波由《斷背山》所帶起的風潮，也許反映著全世界的某種趨勢：過去的生物性別慢慢轉變為社會性別，而各種性別越界的現象也如雨後春筍般冒出，許多中性的藝人崛起，如同志遊行慢慢的光明正當化以及國際熱門歌手LADY GAGA、受年輕人喜愛的蘇打綠主唱青峰或選秀比賽脫穎而出的張芸京、內地選秀的超女李宇春、劉力揚等，都是具有中性特質的藝人；我們可以藉由參展的影片，深究性別越界後的政治、經濟、教育和性文化等社會現象，比較東西方處理的態度，且將成果運用在教學領域的相關思考，具有參與時代脈動的意義和價值。

人生總是充滿了措手不及，有些驚喜，有些悲傷；也正因為如此，人生才相對的精采，就如同我從未想過自己會成為一位研究生，甚至完成這個研究。完成這個研究，最感謝的無非是前語文教育研究所所長周慶華教授，老師除了是我的指導教授之外，更身兼每一位研究生的父親，對身處異鄉的我們呵護備至，同時也是一位優秀的詩人，即使語文教育研究所已經熄燈，不過老師與我們都象徵著語文教育精神的永續流傳，對於老師的感謝，更不是筆墨能夠形容。

感謝王萬象老師、許文獻老師、蔡佩玲老師毫不藏私的指導。王萬象老師與蔡佩玲老師給予的建議以及幫助，都令我受用無窮；許文獻老師的指導，使原本艱深的語言學，似乎都不那麼困難了。還記得那年的風車教堂，許老師有趣的教學方式，這些都是促使我更進步的動力。

踏入人稱後花園的──臺東，更結識了許多知心的碩班同學以及學長姐。感謝一路相伴的同學們：文正、依錚、晏綾、雅音、詩惠、瑞昌、評凱、宏傑、裴翎，能夠認識你們，絕對是我這輩子的福氣。小蘭姐、佳蓉、玨青、若涵、柏甫、梅欣、韻雅、家祥，多虧你們的相伴，排解了許多寫作的壓力。

最後要感謝的是我的父母家人，你們是我在這個世上的一切，因為你們的全力支持，我才能圓出國留學的夢以及完成本書。你們的支持，永遠都是我生命中的動力，我愛你們。期許自己在未來，能夠繼續的朝著自己的方向前進，做個夢想的實踐者。

葉尚祐 謹誌

序 葉尚祐

第一章 緒論
第一節 研究動機
第二節 研究目的與研究方法
第三節 研究範圍及其限制

第二章 文獻探討
第一節 性別二元體系
第二節 電影與性別越界

第三章 電影鏡頭下的性別越界
第一節 另類的美學發微
第二節 鏡頭背後的特定意識形態
第三節 社會議題的焦點分延

第四章 電影鏡頭下性別越界所涉及的政治議題
第一節 社會性別平等
第二節 社會地位的變遷
第三節 社會的規範與限制

第五章 電影鏡頭下性別越界所涉及的經濟議題
第一節 中性選擇
第二節 新經濟
第三節 東西方的接受度

第六章 電影鏡頭下性別越界所涉及的教育議題
第一節 歧出性的道德與倫理
第二節 完美的性別教育
第三節 性別的自我認定與體制的磨合

第七章 電影鏡頭下性別越界所涉及的性文化議題
第一節 與創造觀型文化有關的性態度與性喜好
第二節 與氣化觀型文化有關的性態度與性喜好
第三節 與緣起觀型文化有關的性態度與性喜好

第八章 結論
第一節 相關理論建構的要點回顧／213
第二節 未來研究的展望／223
參考文獻／227

第一節 研究動機

截至2011 年底，世界人口已達七十億。人類所以能成為地球上最多的物種，主要是因為擁有創造及學習的能力，進而促成人類那悠久的歷史。也就是說，人類擅長用語言、手勢及文字來表達自我、與人溝通並組織群體；同時建立家庭，許多家庭組成國家，最終形成世界；更因為如此，創造了複雜的社會結構。從社會為基礎的發展，慢慢的形成政治、經濟、教育等社會現象，進而延伸成各種五花八門的學術，如心理學、社會學、藝術、科學等，作為這一切根本的人，由生理特徵來分為男性與女性。

「是男的還是女的？」這是嬰兒出生後，不分國籍人種最關心的問題，通常能在看過生殖器後便得到解答。從生物學的角度來定位，就是包含著男性及女性所組成的「兩性世界」；但是隨著社會的變遷、科技的飛躍，兩種性別的二分法，已經不足以用來界分真實存在的人們。他們可能受到各種因素的影響，開始有跨性別的轉變；而這種轉變有擴大的趨勢，並且衍生影響社會的各個層面。

人類為組成社會的最小單位，男性與女性以與生俱來不同的性別特性，決定了其在社會所扮演的角色。過去男性大多從事決策的角色，形象往往是強壯、理性、主動的；相對女性則從事輔助的角色，形象應該是柔弱、感性、被動的。一個群體的性別比例，決定了其總體形象及能力；而放大到社會來看，道理也相同。

性別的變遷可分為內在及外在，外在的變遷主要來自外在環境的壓力，如不斷改變的科技、都市生活、資本主義的需求、大眾傳播、世俗主義、現代化或西化等；而性別關係本身也有一種內在的動力促成改變的趨勢，而且有些「外在的」動力從一開始就是性別化的（例如資本主義經濟體系）。（Connell，2004：112）另外，還有一種說法表示，原本世界就處於多元性別體系，只是跨性別體系下的個體相對的少；不論在東西方的歷史下都有記載，只不過未被社會歸於大宗而漸漸流於異端。

人在成長的過程，會無意識或有意識的探索性別，如自然而然的跟同性群聚、並從事各種團體行動，或者是對異性及同性感到好奇。在幼年至青少年的時期，這種行為更是明顯。不論是政治、暴力、經濟、流行文化、童年或青春期發展，都是環環相扣，密不可分。討論有關性別議題的現代思潮，就必須先有這樣的認可。這些現實情況形成了一種模式，或許可以稱為現代社會的性別配置或是性別秩序。（Connell，2004：14）

不過時至今日，性別再也不能以所謂的生物性別來定位，而是漸漸地有另一種認定的方式，那就是所謂的社會性別。社會性別是指一個在社會中的人，自身與其所處的環境對性別（生理上）的期待，這些期待將在這個人的行為（以及環境中群體的行為）中充分體現出來。但由於性別意涵是會不停轉變的，或許接收到外界的影響，慢慢地也發展出個人總體性別的說法。總體性別，是由外表、語言、動作、心理等各方面特質所組成的。而隨著社會進步，風氣的開放，不論是個人的總體性別或是社會性別，在現今都能夠強烈的感受到它的轉變。

政府擬從2013年以兩百八十億臺幣，打造臺灣成為亞太文創產業匯流中心。而文化創意產業中又以電視電影掛帥。由此可見，電影已成為政府重視的一項產業。電影是文學、是語言、也是藝術，將抽象文字轉換為具體影像，提供另一個角度的思考，讓讀者得到視覺的刺激，也讓電影中的文學性更奔放、讀者的情感更投入，二者相輔相成。這也是近來學校及坊間熱中影像教學，藉著討論電影劇情達到情意教育的主要原因。

電影與文學都是一種以感覺活動為主的藝術，但並不是無法被理解被分析，而是說這種理解與分析，所得出的結果是文學性的，並且沒有絕對的標準，它終究還是受制於世俗的眼光。通常我們觀賞一部影片或文學作品，並不會因為影評人或者文評的理性分析，就會讓你在觀賞影片時得到相同的感受和感動。每個人所得到的不盡相同，這就是電影與文學美好的地方：邊界的存在，在於劃分、標示、釐清與區隔，而跨越邊界的可能，便在於偏離、錯置、擺盪與移位，因為有涇渭分明的邊界，也就有不斷被跨越本能召喚的慾望。然而「性別越界」並非純然自由隨意的排列組合遊戲，越界本身充滿了理論與實踐的弔詭，透過扮裝或變性的「男越女界」或「女越男界」便牽動著截然不同的權力重署與懲罰機制；而理論上歌誦的逾越快感總與實際掙扎在邊界的焦慮困惑產生衝突，因此在層層性別的移轉置換、翻耍戲弄之後，越界本身究竟是模糊亦或強化了邊界的存在？（張小虹，1995：1）

2009 年底的金馬影展，在參展影片清單中，更是新設了一個「性別越界」的項目。這波由《斷背山》所帶起的風潮，反映性別越界的趨勢正在崛起，並興起了多元性別的新觀點。當我們以各種方法論聚焦這些影片的同時，自然會發掘出「性別越界」，是如何藉由影片表達出社會上的這些現象，更可以從其中的幾個重要元素來點出一些重點。也就是說，可以綜合歸納出為什麼同性戀的題材越來越多人拍攝，性別越界的潮流又是如何衝擊著時代的巨輪，這種波瀾會帶來何種影響等。在此，我試為透過分析電影了解各種因跨性別所引起的社會議題其背後成因，並開啟新世代的新視野。