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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
序
書摘/試閱
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《中和人家》是由河北作家申躍中、張小鑫夫婦歷時10年創作完成的長篇小說。作品以冀中平原一個殷實人家的愛恨糾葛為切入點，表現中國普通百姓在日寇入侵、民族危亡的局勢下投身抗日洪流的歷程。小說講述了福兒、英兒和玉兒在抗日戰爭中的人生經歷，以及“致中和”一家人在抗日救亡民族運動中的逐步覺醒，和英兒、玉兒乃至福兒從“一門兩不絕”這種浸透著陳腐的封建傳統觀念的畸形婚姻制度中解放出來的故事。
作者簡介
申躍中，河北保定人，大學文化。一級作家，自上世紀50年代末登上文壇以來，創作了《社長的頭發》、《掛紅燈》等許多作品。其短篇小說《生死戀》獲1983年河北省四化建設文藝獎，中篇小說《宴席上下》、長篇小說《藍火頭》分獲河北省第三、七屆文藝振興獎。張小鑫，曾在《紅袖添香》連載網絡小說《窗里窗外》，在新浪網開博客寫雜文。2010年在 “介明杯”（其舉辦者擁有“全國光輝之星”稱號）“我的父親母親”征文中——《母親的“懷表”掛天上》榮獲二等獎。
名人/編輯推薦
長篇小說《中和人家》是河北作家申躍中、張小鑫夫婦歷時10年精心創作完成。作品以冀中平原一個殷實人家的愛恨糾葛為切入點，反映了這個普通北方農家兒女在封建傳統與時代洪流下的矛盾掙扎，表現了日寇入侵、民族危亡的局勢下中國傳統農民投身抗日洪流的歷程。2011年，該小說由《中國作家》分兩期推出。作品中飽含大量的冀中元素，充滿鄉土氣息，作品所反映的當時農村的經濟狀況、社會風貌、風俗民情乃至方言俚語等方面的內容，是一部反映抗戰時期北方農村生活的現實主義題材精品力作。
序
《中和人家》究竟寫的是什么？
《中和冬家》寫的是什么呢？它既然叫《中和人家》當然寫的是這個家了。是個什么樣的家呢？按它的家庭模式說，是所謂“一門兩不絕”（也有“一門三不絕”的。南方叫“兩房共一脈”或“三房共一脈”。）——即老哥倆，其中只有一股兒有一個兒子，為了兩邊都能傳宗接代，便各自給這個兒子娶個媳婦，這個兒子就有了兩個妻子。
在漫長的封建宗法社會里，所謂一夫多妻制，實際上是一夫一妻多妾制。（易中天也是這么說的）從皇帝老子到高官豪富這些妻妾成群的人家，就只有一個有妻子的名分（皇帝也只有一個正宮國母）。其他的小妾、姨太太等等，都只是半主半奴的地位。真正的一夫多妻制只有“一門兩不絕”或“一門三不絕”這種家庭模式里才存在。這是宗法社會的一個創造，或許是一種不見典籍不見經傳民間約定俗成的土政策。
在這種家庭里娶來的媳婦，都同樣有妻子的名分，不分大小高低、不分主從尊卑，一律平起平坐。這種名分地位上的絕對平等，不可避免地就給妻子之間帶來了絕對對立、絕對矛盾、絕對抗衡、絕對的針尖對麥芒、絕對的冤家對頭。《中和人家》寫的楊家就是這樣一個充滿矛盾和戲劇沖突的家庭。其家庭生活內容與楊家大門樓上的牌匾“致中和”所昭示的意義大相徑庭。
然而，小說并非以寫兩個妻子之間的矛盾為能事，而是寫了這個“一門兩不絕”的家庭從確立到崩潰的內外動因。其實，不論兩個妻子打得多么厲害，乃至雙方公婆參戰，一直鬧到分家，也沒有動搖這個“一夫多妻”家庭的框架。真正動搖這個家庭的決定因素，是丈夫投入抗日，加入中國共產黨。雖說他入黨時，村支部和上級組織都了解他不滿十一歲時的兩次婚姻，全是由家庭包辦的，對此并無追究，加上抗日救亡要緊，無暇顧及什么個人婚姻問題。但隨著這位丈夫的成長和思想上的成熟，認識到共產黨員是不能同時擁有兩個妻子的，雖說兩個妻子（她們之間有矛盾）對他都一往情深。可是，作為一個共產黨員，是不能違背“一夫一妻制”的。尤其隨著職務的提升，唯恐因自己有兩個妻子會給黨造成消極影響，便毅然忍痛割愛，離掉了一個妻子。這個妻子被離掉后，無顏面對娘家人，就背著親人們參加了八路軍。至此，這個“一門兩不絕”、“一夫兩妻”的家庭徹底崩潰！
縱觀歷來描寫家庭題材的作品，從《紅樓夢》到《家、春、秋》，以至后來的《大宅門》等累計無窮的電影、電視連續劇，《中和人家》是獨一無二真正描寫一夫多妻制的小說。從這個意義上說，它確實填補了家庭題材的一個空白！
以上只是對《中和人家》做一點提示，使關心它但還沒有讀過全文的朋友和讀者們多一些了解和認識，僅此而已。
申躍中張小鑫
2012年1月31日
《中和冬家》寫的是什么呢？它既然叫《中和人家》當然寫的是這個家了。是個什么樣的家呢？按它的家庭模式說，是所謂“一門兩不絕”（也有“一門三不絕”的。南方叫“兩房共一脈”或“三房共一脈”。）——即老哥倆，其中只有一股兒有一個兒子，為了兩邊都能傳宗接代，便各自給這個兒子娶個媳婦，這個兒子就有了兩個妻子。
在漫長的封建宗法社會里，所謂一夫多妻制，實際上是一夫一妻多妾制。（易中天也是這么說的）從皇帝老子到高官豪富這些妻妾成群的人家，就只有一個有妻子的名分（皇帝也只有一個正宮國母）。其他的小妾、姨太太等等，都只是半主半奴的地位。真正的一夫多妻制只有“一門兩不絕”或“一門三不絕”這種家庭模式里才存在。這是宗法社會的一個創造，或許是一種不見典籍不見經傳民間約定俗成的土政策。
在這種家庭里娶來的媳婦，都同樣有妻子的名分，不分大小高低、不分主從尊卑，一律平起平坐。這種名分地位上的絕對平等，不可避免地就給妻子之間帶來了絕對對立、絕對矛盾、絕對抗衡、絕對的針尖對麥芒、絕對的冤家對頭。《中和人家》寫的楊家就是這樣一個充滿矛盾和戲劇沖突的家庭。其家庭生活內容與楊家大門樓上的牌匾“致中和”所昭示的意義大相徑庭。
然而，小說并非以寫兩個妻子之間的矛盾為能事，而是寫了這個“一門兩不絕”的家庭從確立到崩潰的內外動因。其實，不論兩個妻子打得多么厲害，乃至雙方公婆參戰，一直鬧到分家，也沒有動搖這個“一夫多妻”家庭的框架。真正動搖這個家庭的決定因素，是丈夫投入抗日，加入中國共產黨。雖說他入黨時，村支部和上級組織都了解他不滿十一歲時的兩次婚姻，全是由家庭包辦的，對此并無追究，加上抗日救亡要緊，無暇顧及什么個人婚姻問題。但隨著這位丈夫的成長和思想上的成熟，認識到共產黨員是不能同時擁有兩個妻子的，雖說兩個妻子（她們之間有矛盾）對他都一往情深。可是，作為一個共產黨員，是不能違背“一夫一妻制”的。尤其隨著職務的提升，唯恐因自己有兩個妻子會給黨造成消極影響，便毅然忍痛割愛，離掉了一個妻子。這個妻子被離掉后，無顏面對娘家人，就背著親人們參加了八路軍。至此，這個“一門兩不絕”、“一夫兩妻”的家庭徹底崩潰！
縱觀歷來描寫家庭題材的作品，從《紅樓夢》到《家、春、秋》，以至后來的《大宅門》等累計無窮的電影、電視連續劇，《中和人家》是獨一無二真正描寫一夫多妻制的小說。從這個意義上說，它確實填補了家庭題材的一個空白！
以上只是對《中和人家》做一點提示，使關心它但還沒有讀過全文的朋友和讀者們多一些了解和認識，僅此而已。
申躍中張小鑫
2012年1月31日
書摘/試閱
應該說這就非常了不起！因為中國封建社會幾千年，都是要求婦女大門不出，二門不邁，一輩子圍著鍋臺轉。今天大家能走出門來，能在這大場里站一站就不得了。這就是革命，這就是婦女解放的第一步。我們婦女耍抗日，首先要求得解放自己。我是裹過腳的，我想你們當中一定也有不少人是裹過腳的。我七歲上俺娘說，‘丫頭，不小了，再不裹腳落個大腳八叉的將來怎么找婆家呀？’（她說到這里，隊列里的婦女們為之動容，感到她的話語很親切。）當下就叫我老老實實坐在炕上，把我每只腳上的四個腳丫瓣使勁窩下去，用長長的裹腳布緊緊地纏起來，將兩只腳并排放在炕上，上面放上個大笤帚，再壓上個捶衣裳用的捶板石。痛得我眼里噙著淚花兒。正在此刻，我大舅來了。我大舅在外邊跑買賣，他女兒比我大兩歲，早在城里念洋學堂。他一進屋，我就哭了。大舅不知我受了什么委屈，再一看我腳上的捶板石，就明白了，沖我娘說：‘你真是媽媽娘兒好糊涂啊！都中華民國大改良，拆了大寺蓋學堂了。還裹的什么腳？’不容分說，他就把我腳上的石頭搬下來，扔掉了大笤帚，把一層層裹腳布解開，我的兩只腳上被壓擠得紅紅的腳指頭，從此才解放了。”
王丹玲說到這里，向大家發問道：“誰跟我一樣，裹過腳的舉右手！”隊列中有多一半人舉起手來。
王丹玲接著又說：“今天，我們的腳是解放了，但是我們整個兒人的思想并沒有完全解放。假如我們不走出家門，不學文化，不參加抗日活動，就等于老太太的腳丫子一窩囊一輩子拉倒！”
大家都笑了……這是大家與王丹玲會心地笑，是由衷地動情地笑，是她們的頭腦被新的思想觀念拉動了。接著福兒宣布：“明天早飯后，大家到村當街學堂里集合，上識字班。以后，每隔一天，上一次操，學半天文化。”說完讓大家解散了。看看太陽，正好回家不耽誤做午飯。
與此同時，在村北另一個打谷場上，楊老成帶領著一幫游擊組員們，也在進行著基本操練。接下來還要拿出假造的木頭槍，當然還有楊老成和趙老秋撈到的那五支大槍。游擊組嘛！還要進行一般戰術的訓練，目的是要真刀真槍打游擊打鬼子的，勝兒是這里的游擊組長。作為青救會主任楊福生也常到這邊來習武，準備將來也跟那邊的年輕婦女們，傳播一些武裝斗爭知識。當然，那邊跟這邊的訓練有很大的不同，各有備的要求和紀律，所以也根本不會存在張老一說的那“男女混雜”的場面。誰都知道在剛剛發動群眾，真要是出現了男女之間的問題，誰家的姑娘媳婦也就不讓出門了。
識字班，其實就是當街村公所旁邊那兩間閑房里，有幾張桌子、一塊黑板。原本是要開辦小學的，只因上級一時派不了老師來，就先作為福兒教婦女們識字的地方。
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