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商品簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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《朝貢與入附:明代西域人來華研究》指出自漢武帝時期張騫出使西域后，西域便與歷代中原王朝建立了聯系，既有官方的，也有民間的；既有積極主動，也有近不得已。此書研究的西域范圍主要是嘉峪關以西至地中海地區，側重于哈密以西直至中亞帖木兒朝領地。
名人/編輯推薦
《朝貢與入附:明代西域人來華研究》由蘭州大學出版社出版。
目次
緒論／l
1明與西域的通貢往來／13
1.1明與撒馬兒罕、哈烈等地的通貢往來／14
1.2明與別失八里、土魯番的通貢往來／18
1.3哈密與明朝的貢賜關系／23
1.4明與西域通貢往來的特點／25
2明與西域的玉石貿易／30
2.1玉石貿易之路／30
2.2玉石貿易使團與貢次／32
2.3玉石貿易的數量、價格與種類／34
2.4玉石貿易中的舞弊行為／41
3撒馬兒罕使臣海路來貢與明廷的反應／45
3.1撒馬兒罕使臣海路來貢／45
3.2明與滿剌加的關系／48
3.3明朝退卻西域海路人貢／54
4明代通事與西域貢使／59
4.1明代西域通事／59
4.2西域貢使與明朝通事的關系／66
5明代西域來華使臣的授職制度／73
5.1哈密使臣的授職／73
5.2土魯番使臣的授職／79
5.3別失八里（亦力把里）及其以西地面使臣的授職／81
5.4明代西域使臣授職的有關制度／84
5.5明代西域使臣授職制度的歷史意義／9l
6明代西北絲綢之路上的“打刺罕”93
6.1“打剌罕”詞意／93
6.2“打剌罕”的類型／94
6.3“打刺罕”的來源／100
7明代西域來華使臣的違法與違禁／102
7.1西域使臣的違法行為／102
7.2西域使臣的違禁行為／106
7.3明朝對使臣違法違禁行為的處置／112
8明代西域朝貢貿易家族的興衰——以寫亦虎仙家族為例／116
8.1寫亦虎仙的興起／116
8.2寫亦虎仙家族的盛衰／119
8.3寫亦虎仙家族衰亡的原因／127
9明代來華西域人的歸附／132
9.1西域貢使申請留居／132
9.2自愿前來歸附的西域人／135
9.3為擺脫瓦剌控制而歸附明朝的西域回回／139
9—4沙州、赤斤蒙古、哈密等衛人員的歸附／141
9.5來華西域人歸附的原因及影響／143
10明朝對西域歸附人員的安置與管理／146
10.1明朝對西域歸附人員的住地安置／146
10.2西域歸附人員的待遇／150
11明代士大夫眼中的西域回回形象／157
11.1回回黨護族類，相遇親厚／157
11.2回回不食豬肉但宰牛／160
11.3回回僧不御飲食／164
11.4回回識寶／166
11.5回回拜天敬孑L，169
12《中國回族金石錄》中的陳友與詹異，173
12.1關于“敕賜（東四）清真寺興造碑”記中的陳友／174
12.2詹舁與牛街“禮拜寺”題名／178
結語／183
附錄
1明朝西域使臣陳誠“累官右通政”的問題／193
2從《明實錄》看中亞帖木兒王朝的政治制度／199
2.1中亞帖木兒王朝的王位更替／199
2.2中亞帖木兒王朝來華使臣的政治身份／203
3王宗載及其《四夷館考》／209
3.1王宗載的生平與《四夷館考》的編撰／210
3.2《四夷館考》的資料來源／215
3.3《四夷館考》的史料價值／218
3.4王宗載的歷史貢獻／223
4明朝后期與暹羅的文化交流／226
4.1暹羅館設立／226
4.2暹羅館的教學與翻譯活動／233
4.3暹羅館在明與暹羅交往中的作用／237
參考文獻／24l
后記／257
索引／259
1明與西域的通貢往來／13
1.1明與撒馬兒罕、哈烈等地的通貢往來／14
1.2明與別失八里、土魯番的通貢往來／18
1.3哈密與明朝的貢賜關系／23
1.4明與西域通貢往來的特點／25
2明與西域的玉石貿易／30
2.1玉石貿易之路／30
2.2玉石貿易使團與貢次／32
2.3玉石貿易的數量、價格與種類／34
2.4玉石貿易中的舞弊行為／41
3撒馬兒罕使臣海路來貢與明廷的反應／45
3.1撒馬兒罕使臣海路來貢／45
3.2明與滿剌加的關系／48
3.3明朝退卻西域海路人貢／54
4明代通事與西域貢使／59
4.1明代西域通事／59
4.2西域貢使與明朝通事的關系／66
5明代西域來華使臣的授職制度／73
5.1哈密使臣的授職／73
5.2土魯番使臣的授職／79
5.3別失八里（亦力把里）及其以西地面使臣的授職／81
5.4明代西域使臣授職的有關制度／84
5.5明代西域使臣授職制度的歷史意義／9l
6明代西北絲綢之路上的“打刺罕”93
6.1“打剌罕”詞意／93
6.2“打剌罕”的類型／94
6.3“打刺罕”的來源／100
7明代西域來華使臣的違法與違禁／102
7.1西域使臣的違法行為／102
7.2西域使臣的違禁行為／106
7.3明朝對使臣違法違禁行為的處置／112
8明代西域朝貢貿易家族的興衰——以寫亦虎仙家族為例／116
8.1寫亦虎仙的興起／116
8.2寫亦虎仙家族的盛衰／119
8.3寫亦虎仙家族衰亡的原因／127
9明代來華西域人的歸附／132
9.1西域貢使申請留居／132
9.2自愿前來歸附的西域人／135
9.3為擺脫瓦剌控制而歸附明朝的西域回回／139
9—4沙州、赤斤蒙古、哈密等衛人員的歸附／141
9.5來華西域人歸附的原因及影響／143
10明朝對西域歸附人員的安置與管理／146
10.1明朝對西域歸附人員的住地安置／146
10.2西域歸附人員的待遇／150
11明代士大夫眼中的西域回回形象／157
11.1回回黨護族類，相遇親厚／157
11.2回回不食豬肉但宰牛／160
11.3回回僧不御飲食／164
11.4回回識寶／166
11.5回回拜天敬孑L，169
12《中國回族金石錄》中的陳友與詹異，173
12.1關于“敕賜（東四）清真寺興造碑”記中的陳友／174
12.2詹舁與牛街“禮拜寺”題名／178
結語／183
附錄
1明朝西域使臣陳誠“累官右通政”的問題／193
2從《明實錄》看中亞帖木兒王朝的政治制度／199
2.1中亞帖木兒王朝的王位更替／199
2.2中亞帖木兒王朝來華使臣的政治身份／203
3王宗載及其《四夷館考》／209
3.1王宗載的生平與《四夷館考》的編撰／210
3.2《四夷館考》的資料來源／215
3.3《四夷館考》的史料價值／218
3.4王宗載的歷史貢獻／223
4明朝后期與暹羅的文化交流／226
4.1暹羅館設立／226
4.2暹羅館的教學與翻譯活動／233
4.3暹羅館在明與暹羅交往中的作用／237
參考文獻／24l
后記／257
索引／259
書摘/試閱
盡管如此，對回回以宰牛為業心存歧視和不滿仍是部分明朝士大夫對回回的態度。明人馮夢禎（1548——1605年）在《快雪堂漫錄》中記載了一則故事：“海鹽王回子者，以屠牛成家，日命家丁行屠，己主使而已。一夏日，偶觀縛牛，忽裂縛，崩角抵王就壁，愈時而放，且復抵。幸乘間得脫，竟以傷重死。牛奔渡水，至秦駐山為人所獲，競與王俱死。”馮夢禎在這里有嘲諷王回子之意。
也許基于漢人士大夫對回回宰牛的不滿，王岱輿對回回宰牛有專門解釋。在其《正教真詮》中說：“有大功于世者，若牛亦不可輕宰是也。夫人尚且擇行，諸肉豈宜妄食。或日：‘牛既有功，又何故宰？’日：宰之以資口腹之肥甘，則不可；用之于正禮，政其宜也。臂如奸佞畏縮而善終，忠節挺身而受戮，孰是非哉？如正教經律，凡以屠牛為業，恣人啖膳者，較之屠宰眾生尤為切禁，罪莫大焉。”在《希真正答》中亦以答問形式回答這一問題。“客問：牛乃耕犁負重之物，正教多以屠宰為業，或因口腹而輕殺之，可乎？答云：凡以屠宰為業，原不出清真法律，雖漢人亦有，此類無非下愚，烏足為據。但值正事，兼之于濟人利物，亦不可謂之徒充口腹也。”對回回而言，宰牛是穆斯林正禮所需，絕不是徒充口腹，因此，回回也不是輕易宰牛的。
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