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作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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《溫州文史論叢》主要內容包括：有關“溫州研究”或“溫州學”的一些看法；古代“東鷗國”雜考五題；論歷史上溫州地域文化的形成和發展——兼論有關地域文化研究的一些問題等。
作者簡介
錢志熙，1960年出生于浙江樂清。曾就讀杭州大學中文系本科、碩士，1990年畢業子北京大學中文系，獲博士學位。現為北京大學中文系教授，中文系學術委員，北京大學古代文體研究中心常務副主任，教育部高等學校中文教學指導委員會委員，教育部長江學者特聘教授。曾獲北京市哲學社會科學成果獎一等獎三次，人選教育部跨世紀人才培養計劃，獲國務院政府特殊津貼，北京市精品課程《古代文學》主持人，2012年被評為北京誰高等學校教學名師。曾在日本、新加坡等地講學，曾任東京大學中國語言文學研究室外國人教授。
主要從事中國古代詩歌史及其文化背景的研究，著有〈魏晉詩歌藝術原論》、《唐前生命觀和文學生命主題〉、《黃庭堅詩學體系研究》、《漢魏樂府藝術研究》、《中國詩歌通史·魏晉南北朝卷》等專著10余種，發表學術論文140余篇。
主要從事中國古代詩歌史及其文化背景的研究，著有〈魏晉詩歌藝術原論》、《唐前生命觀和文學生命主題〉、《黃庭堅詩學體系研究》、《漢魏樂府藝術研究》、《中國詩歌通史·魏晉南北朝卷》等專著10余種，發表學術論文140余篇。
名人/編輯推薦
《溫州文史論叢》由上海三聯書店出版。
目次
前言
有關“溫州研究”或“溫州學”的一些看法
古代“東甌國”雜考五題
一、說“甌、漚”
二、古代甌人與商周朝貢體系
三、東甌王“騶搖”的姓氏與取名之義
四、東甌國與古徐國的關系
五、從雞卜、銅鼓看東甌與西甌的關系
論歷史上溫州地域文化的形成和發展——兼論有關地域文化研究的一些問題
南戲與宋代溫州地域文化關系新探
詩的國度、詩的家園
一、中國為什么可以稱為詩的國度
二、《千家詩》中的溫州人作品
三、溫州古代詩歌的發展歷程
四、四靈的詩風
論浙東學派的譜系及其在學術思想史上的位置——從解讀章學誠《浙東學術》入手
永嘉學派《詩經》學思想述論
試論“四靈”詩風與宋代溫州地域文化的關系
古代小說中的溫州人形象
謝靈運《辨宗論》和山水詩
一、《辨宗論》產生的背景
二、“真知”和山水詩中的“理語”
三、“頓悟”、“入照”對山水詩境的影響
謝客風容映古今——謝靈運生平與創作漫談
論南宋名臣王十朋的學術思想與生平業績
王十朋與<荊釵記》本事之謎>
王十朋和他的“會稽三賦”
葉適《白石凈慧院經藏記》讀后記——種鄉土文化式的解讀
施愚山的樂清之游
夏承燾先生早年學術道路試探
試從江鄭重翻手，倘是風騷覿面時——論夏承燾先生的詩學宗尚與各體詩的創作成就
試論夏承燾的詞學觀與詞體創作歷程
《雁蕩山筆記》序
《樂清上下一千六百年·人物篇》序
樂清歷代詩詞漫談——兼敘對于地域文學研究的一點想法
《中雁蕩山古今詩詞選》序
《光風樓詩詞》序
《云谷詩文集》序
《云谷書畫集》序
《離騷集傳》作者里籍家世考
《樂清錢氏文獻叢編》序論：一個溪山望族的歷史
錢文子年表（附易直、木之等）
白石錢氏宗譜世系人物略考
壹：始遷祖問題
貳：始遷白石時間的問題
叁：關于郡望或錢氏原居地問題
肆：前八世人物略述
后記
有關“溫州研究”或“溫州學”的一些看法
古代“東甌國”雜考五題
一、說“甌、漚”
二、古代甌人與商周朝貢體系
三、東甌王“騶搖”的姓氏與取名之義
四、東甌國與古徐國的關系
五、從雞卜、銅鼓看東甌與西甌的關系
論歷史上溫州地域文化的形成和發展——兼論有關地域文化研究的一些問題
南戲與宋代溫州地域文化關系新探
詩的國度、詩的家園
一、中國為什么可以稱為詩的國度
二、《千家詩》中的溫州人作品
三、溫州古代詩歌的發展歷程
四、四靈的詩風
論浙東學派的譜系及其在學術思想史上的位置——從解讀章學誠《浙東學術》入手
永嘉學派《詩經》學思想述論
試論“四靈”詩風與宋代溫州地域文化的關系
古代小說中的溫州人形象
謝靈運《辨宗論》和山水詩
一、《辨宗論》產生的背景
二、“真知”和山水詩中的“理語”
三、“頓悟”、“入照”對山水詩境的影響
謝客風容映古今——謝靈運生平與創作漫談
論南宋名臣王十朋的學術思想與生平業績
王十朋與<荊釵記》本事之謎>
王十朋和他的“會稽三賦”
葉適《白石凈慧院經藏記》讀后記——種鄉土文化式的解讀
施愚山的樂清之游
夏承燾先生早年學術道路試探
試從江鄭重翻手，倘是風騷覿面時——論夏承燾先生的詩學宗尚與各體詩的創作成就
試論夏承燾的詞學觀與詞體創作歷程
《雁蕩山筆記》序
《樂清上下一千六百年·人物篇》序
樂清歷代詩詞漫談——兼敘對于地域文學研究的一點想法
《中雁蕩山古今詩詞選》序
《光風樓詩詞》序
《云谷詩文集》序
《云谷書畫集》序
《離騷集傳》作者里籍家世考
《樂清錢氏文獻叢編》序論：一個溪山望族的歷史
錢文子年表（附易直、木之等）
白石錢氏宗譜世系人物略考
壹：始遷祖問題
貳：始遷白石時間的問題
叁：關于郡望或錢氏原居地問題
肆：前八世人物略述
后記
書摘/試閱
南戲不同于其前的戲劇雜弄及諸宮調，那些都是短篇的戲劇表演。南戲則是長篇的體制，“戲文很長，每部都有二三十出，普通要演一晝夜，唱戲的人吃不消，因此每出都要有重點、角色分配的均勻，不使主角偏勞。”長篇的體制正是戲劇文學得以形成的前提。長篇體制形成的觀眾方面的機制，則正在于欣賞者長時期、連續性的娛樂需求。這種情況在連續的節慶和閑暇的鄉鎮宗教活動中最易出現。因為演出地區固定，觀眾固定，所以連續的演出就有必要。溫州地區向來就有追求連續、長時間娛樂活動的習慣。尤其是元宵燈會，往往連續數天，在相鄰的村鎮輪流上演，觀眾則都是這幾個村鎮中的人。以現在尚存的溫州鼓詞、寶卷宣講來看，都是連續幾個晚上在一個或數個村社連臺連本地說唱。又比如至晚從清代開始，鼓詞中流行一種“唱大詞”的形式。清郭鐘岳《甌江小記》曾有記載：“唱大詞者，講十四娘娘故事也。歲九月，于廣應宮內搭一臺，二瞽者對坐，旁置一鼓，擊之而唱，其語多俚俗。
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