商品簡介
神的僕人卻能回歸核心，
在壓力和變化中回應處境，帶來真正重要的改變。
我們身處於一個高度變動的社會：政治結構的崩潰與轉變、令人驚訝的科技發展、經濟的壓力，以及不同宗教之間的緊繃張力；這些變化不僅得到媒體特別的關注，也對個人和群體的心理、關係及工作等等帶來不可避免的不良影響。面對這些劇烈的變動，我們當如何自處？
距今大約兩千五百年前的尼希米，活在同樣動盪的時代中，正是我們可以學效的典範。在本書作者、前倫敦司布真學院院長布瑞蒙的生動闡述下，尼希米記成為上帝僕人如何面對變動時代的忠實見證。被擄歸回後的以色列群體仍然百廢待舉，而勇於承擔使命的尼希米，裝備自己、蒙引導，展現他的策略、信心、憐恤和信念。不只重建起傾頹的城牆，更重新建造了群體的公義生命。因著倚靠耶和華神，曉得神是慷慨大方，以及帶著神「施恩的手」必幫助他的把握，尼希米得以面對未來，帶來關鍵性的轉變。
在每一個時代中，神的兒女都面臨著各種不同的挑戰，正如上帝裝備了尼希米，重建了殘缺不全的耶路撒冷城牆和群體，如今，神也要繼續裝備忠心可靠的僕人成為有效的領袖，為這個世界帶來真正重要的改變。
＊ ＊ ＊
身處劇變的時代，面對重重的挑戰，
神的僕人如何成為關鍵的領導者？
「尼希米不是個王，可是他的事工卻讓人聯想起偉大的帝王事業，他不是個先知，可是他的言行舉止卻與最好的先知類似。他不是出自祭司家族，卻熱心支持祭司，且在日常生活中表現出祭司的品格。他活靈活現地提醒同胞，以色列生活與見證的鼎盛時期，並不是塵封在遙遠的過去。」──布瑞蒙
作者簡介
布瑞蒙（Raymond Brown）
你是否曾夢想過，每個禮拜都有一位聰明絕頂卻又和藹可親的長者，到你的教會主持查經班。他說話鏗鏘有力、觀點清晰，再怎麼複雜的道理，從他口裡說出來，都變得容易理解。上他的課，如沐春風，那些看來八竿子和你打不著一塊兒的古老經文，全都有了生命，讓人愛不釋手。
相信，布瑞蒙的會友一定會告訴你，布瑞蒙正是你在找的人。這位前任倫敦司布真學院院長，在忙碌的行政、教學與研究生涯外，有個最大的嗜好，便是在教會裡與人一起查考聖經。或許是教授「教會歷史」的專業緣故，布瑞蒙往往能從歷史學的縱深，挖掘經文豐富的意涵；除此之外，對丁道爾、加爾文、俄利根等人的故事如數家珍，也讓布瑞蒙有能力從更全面的角度，講解一段經文在兩千年的歷史中，是如何被人解讀與詮釋的，和他一起查經，你也像是上了一門歷史課。
如今，已從院長職務退休的布瑞蒙，依舊認真地在世界各地帶領查經小組，他所完成的這本聖經信息系列《尼希米記》，以及此系列的《希伯來書》和曠野二部曲《民數記》、《申命記》，便是他多年經營的成果，值得你我再三捧讀。
序
導讀：
在大時代中上演的勇氣故事
張大虹（校園書房出版社市場部同工）
威爾第歌劇「阿伊達」中，敘述一個在埃及為奴（人質）的伊索匹亞公主，愛上了埃及大將軍，而與埃及公主發生爭奪情人的三角關係。這齣歌劇另一個重點，是看到征服者與亡國者之間的互動，往往是人性最內裡的掙扎過程。
西元前五世紀左右的以色列─猶大國，被亞述、巴比倫、新巴比倫、波斯各帝國，一次次的征服，一次次的摧毀，一次次遷徙，正如歌劇中的衣索匹亞人，希伯來人渴望和平與歸鄉。而在真實世界的希伯來人被擄與歸回，可說是個動盪大時代的重要事件。在以色列第一次及第二次被擄歸回時期中，著名的人有哈該，以斯拉，尼希米，以斯帖等，他們在不同的崗位上，成就了上帝的旨意。
建造神的家－哈該、以斯拉
由於波斯帝國對被征服的國家民族採懷柔政策，允許被遷徙異地的族群逐漸歸鄉，希伯來人有機會回到迦南美地，重建耶路撒冷聖城。第一批人回去時，打算要恢復耶路撒冷舊貌，雖然物資財力人力都不足，但都很努力，只是時間久了，就有內憂與外患。內部是階級權利、安逸不前的問題，外面是周圍異族虎視眈眈，不容以色列人復國。這時哈該以先知的身分，呼籲以色列人歸向上帝，以神的話語和為神的國度在世度日，要看到上帝的權能終必得勝。
第一次回歸之後多年，以色列文士以斯拉跟著第二批回鄉者同行。這時，在百姓中為領袖的以斯拉，必須面對及解決之前回歸同胞所產生的問題。他受到之前第一次歸回的先知哈該、薩迦利亞的感召，認清當前的問題，是要在神面前恢復敬拜的生活，也要宣告上帝的話語，鼓勵民心。他回到耶路撒冷時，成為祭司，並接到來自波斯王宮亞達薛西王的召諭，要他建聖殿。亞達薛西王也要以斯拉宣揚耶和華的律法，讓百姓遵守。以斯拉有了波斯帝國皇帝的加持，更因著有上帝來的能力恩典，在建殿及管理百姓工作上，很有成績。他們這時遇到一個嚴重的問題，就是以色列百姓與外邦人通婚，這就可能遂了外邦人的計謀，消滅以色列人。於是以斯拉用神的律法話語，終結了通婚問題，讓以色列人潔淨自己，配得上稱為神的子民。
變動世代中的神僕－尼西米
以斯拉歸回重建時，有個平信徒尼希米，接受上帝的呼召，放下王宮中酒政的職務，去耶路撒冷參與重建大衛倒塌帳幕的工作。他是一位富領導統御能力又極有管理能力的人：對內，他有條理次序分配建城工作，並彌平階級分爭；對外，有智慧的化解外邦人毀滅的計謀。雖然他比以斯拉晚些回到耶路撒冷，卻取代了以斯拉領導者的角色。其實這也是不同時期的不同工作，以斯拉處理回歸時的宗教信仰問題，尼希米處理實際建城的工作。以斯拉沒提到尼希米，尼希米卻多次提到以斯拉。研經者覺得這是很有趣的事情。
亂世中的救贖－以斯帖
以色列人致力回歸的同時，波斯帝國王宮卻發生一件能讓以色列人全族滅亡的事件。這事起於波斯公爵哈曼，他對希伯來人末底改不向他下拜懷恨於心，就在國王面前設計，不但要末底改的命，甚至誅連希伯來全族。在保護以色列的上帝安排下，末底改早先策略性地讓他後姪輩以斯帖成為波斯王后。這時末底改求救於以斯帖，以斯帖也以上帝來的幫助和智慧，反將了哈曼一軍，讓被消滅的不是末底改一族而是哈曼一族。以斯帖記全書未提上帝一字，卻處處見到上帝的工作。
在嚴厲的異族統治下，這些屬上帝的百姓，一再上演出勇氣的故事，並且見證上帝的真實姓與同在性。我們可以從聖經信息系列，這四位人物的研經應用中，細查這些故事原委，激勵我們在上帝面前的信心。
目次
《尼希米記》經文與目錄概要
A. 重建城牆（一1～七73）
1. 僕人的裝備（一1～11）
2. 僕人的引導（二1～10）
3. 僕人的策略（二11～20）
4. 僕人的同工（三1～32）
5. 僕人的信心（四1～23）
6. 僕人的憐恤（五1～19）
7. 僕人的保護（六1～19）
8. 僕人的信念（七1～73）
B. 重建社群（八1～十三31）
9.「將律法書帶來」（八1～18）
10.發現更多關於神的事（九1～37）
11.「祢還是大施憐憫」（九1～37）
12.「立確實的約」（九38～十29）
13.清楚指明（十30～39）
14.會說話的卷宗（十一1～十二26）
15.人生的「最高目的」（十二27～47）
16.「遇見書上寫著說」（十三1～3）
17.聖殿、市場與家庭（十三4～31）
18.領導模式（十三4～31）
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