三字經(彩圖本)（簡體書）

孟母三遷
孟子很小的時候，父親就去世了。孟子的母親就把家搬到了父親墓地附近，用自己知道的一點知識來教育孟子。因為周圍是墓地，所以經常有人哭哭叫叫的，孟子也就學著那些人哭哭叫叫，而且還跟著他們走來走去。孟子的母親見了，心想：“這可不是一個好地方。”于是，孟母又一次搬家，這次搬到了集市邊上。因為小販們都想賺錢，所以拼命地招攬生意，孟子也學著他們大喊大叫。孟母見了，心想：“這個居住的地方也不好。”她再一次搬家了。這次，她搬到了學堂附近。因為經常會有文人來學堂作揖拜跪，孟子就對他母親說要上學讀書，孟母聽后很滿意地點著頭說：“這兒才是我兒子應該住的地方呀！”
后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應該接近好的人、事、物，這樣才能學到好的習慣。
“孟母三遷”告訴我們什么道理呢？有人說它歌頌了母愛，也有人說它告訴我們環境可以影響人的成長，那你是怎么想的呢？
百家爭鳴
“百家爭鳴”是指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。當時，各階級、階層之間的斗爭既復雜又激烈。代表各階級、各階層、各派政治力量的學者或思想家，都企圖按照本階級或本集團的利益，對宇宙、對社會、對萬事萬物作出解釋。他們著書立說，廣收門徒，互相辯論，于是就出現了思想領域里一個“百家爭鳴”的局面。其中主要代表有以下幾大家：
1.儒家
儒家的創始人是孔子。他的理論的核心是“仁”。他認為“仁”就是要愛人，人與人之間要相互愛護，融洽相處。孔子主張“為政以德”，“節用而愛人”，使百姓“足食”，國家“足兵”，從而取得“民信”。這種思想包含了民本思想，也是孔子所提倡的道德觀和倫理觀。
戰國中期，儒家代表的人物是孟子。孟子在政治上主張復古倒退，被當時許多諸侯認為不合時宜。他主張“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的治國理念。
儒家的另一個代表人物是荀子，他主張“仁義”和“王道”，并提出“君舟民水，水能載舟，亦能覆舟”的治國理念。
孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派積極合理的成分，使儒學體系更加完整，成為戰國后期諸子百家中非常有影響力和權威性的大家。
2.墨家
墨家學派的創始人是墨子。他的主張和儒家是針鋒相對的。他反對世卿世祿制度，主張尚賢，使“官無常貴，而民無終賤”；他主張“兼愛”，消除親疏貴賤之分，同等地去愛所有人；還提倡“非攻”，譴責戰爭給人民帶來的災難。
“百家”之中，以儒、墨兩派最有實力，當時有“非儒即墨”之說。墨家代表了平民的利益，特別是手工業者的利益。
3.道家
道家學派的創始人是老子，反映其思想的書是《老子》，又名《道德經》。老子把“道”抽象化。在他看來，道是存在于天地萬物之中最初最本原的東西。他還提出“天法道，道法自然”的思想。老子的理念中包含著豐富的哲學辯證法思想，認為任何事物都有矛盾對立的兩個方面，矛盾兩方可以互相轉化，而轉化的途徑是“守靜”。他在政治上提倡“無為而治”。無為是指不妄為，不胡作非為。
4.法家
法家學派代表新興地主階級的利益。早期代表人物有吳起、商鞅、慎到、申不害等人。后期的法家人物中，韓非成為專制主義中央集權理論的集大成者。韓非是荀子的大弟子，出身于韓國的貴族家庭。《韓非子》一書是他總結前期法家思想的成果。韓非吸取法家不同學派的長處，提出了“法”、“術”、“勢”相結合的法治理論。
5.兵家
兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的軍事家孫武。《孫子兵法》是孫武所寫的一部軍事名著，“知己知彼，百戰不殆”等軍事名言就出自這本書。今天此書在世界上也享有盛譽，很多西方的軍事學校都把它列為教材。戰國時期，孫武的后代孫臏繼承并發揚了他的軍事思想，寫成了《孫臏兵法》。
除了這些，還有農家、縱橫家等許多派別，這里不再一一介紹。總之，“百家爭鳴”時期在中國思想發展史上占有重要的地位。這個時期，社會結構急劇變化，社會矛盾異常尖銳。不僅兼并戰爭接連不斷，文化思想更是空前活躍。中國偉大的思想家大多出現于這個時代，構成了中華文明的精華和基礎。
竇燕山，有義方，
教五子，名俱揚。
有個叫竇燕山的人，教育兒子很有方法。他教育的五個兒子都很有成就，個個聲名遠揚。
竇燕山教子
竇燕山是五代時期后晉人，年輕時做生意欺行霸市，雖然賺了些錢，但直到三＿十‘歲都沒有予女。有…天，他夢見死去的父親告訴他：“你心腸不好，天天做壞事，將要性命難保了。不過只要你趕快改過來，多做好事，多行善，一切都還可以挽回。”竇燕山醒來后，嚇得出了一身冷汗，下定決心要改邪歸正。于是他開始在家里辦學校，對于窮人家的孩子免收學費。一天夜里他又夢到了父親，這回父親對他說：“你現在做了這么多好事和善事，幫了那么多窮人，你將會有五個孩子，這五個孩子都會中狀元，而且你還可以活到八十九歲。”竇燕山醒來以后，就更積極地去做好事，后來他果然生了五個兒子。
竇燕山教子有方，他的家庭之禮都按照古禮進行。竇燕山的五個兒子一直和睦相處，都很孝敬父母，并且學業上也很有成就，這些和他們父親嚴格的教育方法是分不開的。養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
只是供養兒女吃穿，而不好好教育他們，那是父母的過錯。而只是教育，但不嚴格要求他們，那就是做老師的懶惰了。
司馬光教子
司馬光是北宋時期著名的史學家和政治家。
司馬光不僅讀書勤奮，編寫了一些書，還十分愛惜書籍。他家里的藏書非常豐富，他把它們分門別類地放在一起，每次讀的時候都輕拿輕放，像對待寶物一樣。
司馬光不僅自己愛書，還教他的孩子愛書。有一次，司馬光看到兒子司馬康讀書的時候總是用指甲抓書頁，就憤怒地對兒子說：“書籍讓我們學到那么多的知識和道理，你不但不愛惜它，還用指甲破壞，真是太不懂事理了！”司馬康連忙站起來認錯。司馬光見兒子態度很誠懇，就原諒了他，并告訴他保護和愛惜書籍的經驗和方法。他對兒子說：“讀書的時候，要坐端正。翻書的時候，要先用右手拇指的側面把書頁的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住，然后揭開一頁書。只有這樣小心謹慎才能保證書籍能夠完好無損，才可方便以后的閱讀啊。”
司馬康聽了父親的教誨后，慚愧地說：“請父親放心吧，我以后一定會嚴格按照您的方法去做，愛護好每一本書的。”司馬光聽后很高興地點頭贊許。