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作者簡介
目次
書摘/試閱
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《尚書觀心》一方面太過難解，一方面又太過重要，歷代專致經學研究的人無不企圖去真正讀懂它的歷史內涵。一直以來我都認為，現實是歷史發展的結果，歷史是現實的觀照。依循這樣的認識，不同時代的人審視《尚書》，都離不了他們的時空環境和認知水平，他們在解讀這本歷史大書的時候總要帶著不同的時代語境，因而歷代經學家對《尚書》都有自己視野里的不同理解。同樣，今天的我們究竟能從《尚書》中讀出什么？這與我們所處的社會情態，與我們具有的智識潛能相關。我的這本《尚書觀心》，則是我站在當下中國前行的十字路口，回望《尚書》為我們所呈現的歷史故事而生發的心里悟解，它既是我對《尚書》的認知，也是《尚書》對我的啟悟。錢穆說，研究歷史重要的是要懂得歷史里的人，沒有人便不會有歷史，即便有一堆材料，也是死的歷史。因此，我讀《尚書》側重于書中的人，側重于觀察他們的所思所想，我總是力圖進入到數千年前的那些久遠故事里，去體悟古人內心深處對那個時代的政治考量。正是這樣，我每讀一篇，就把我對他們的理解記錄了下來，最后編集成冊，并名之為《尚書觀心》。
作者簡介
目次
堯典》第一
《堯典》，中華政治文明之河的第一眼泉流
《皋陶謨》第二
《皋陶謨》，領袖政治的一個核心和兩大法寶
《禹貢》第三
《禹貢》，央地政治的告天下書
《甘誓》第四
《甘誓》，美好三代的終結之戰
《湯誓》第五
《湯誓》，德為天容、武為政用
——來自《尹至》的理由
《盤庚》第六
《盤庚》，商王朝屢遷都邑的歷史密碼
《高宗肜日》第七
《高宗肜日》，君王祭祀的政治訴求
《西伯戡黎》第八
《西伯戡黎》，中國傳統政治生態的歷史周期律
《微子》第九
《微子》，一個王朝政治破產的經典教材
《牧誓》第十
《牧誓》，一個人心向背的經典之戰
《洪范》第十一
《洪范》，治世的本質是師法自然變化的規律
《金滕》第十二
《金滕》，王之藎臣，走向王權的法門
《大誥》第十三
卜兆，國家行動的動員令
《康誥》第十四
《康誥》，明德慎罰，獲得人心王權的法寶
《酒誥》第十五
《酒誥》，在人神交醉中，禁與允的政治兩難
《梓材》第十六
《梓材》，國家機器的政治色彩
《多士》第十七
《多士》，小邦駕馭大族的治士之策
《召誥》第十八
《召誥》，血的歷史造就的天命歸屬
《洛誥》第十九
《洛誥》，權力交接中的政治平衡術
《無逸》第二十
《無逸》，政治領袖要有社會底層生活的磨礪
《君夷》第二十一
《君爽》，基于王朝天下觀的君臣共治
《多方》第二十二
《多方》，王權政治天平上的民情砝碼
《立政》第二十三
《立政》，帝王掌控天下的成功手段，唯德賢是舉
《顧命》第二十四
《顧命》，帝王更替中的政治交接與承傳
《呂刑》第二十五
《呂刑》，中國傳統政治的官方代言人
《文侯之命》第二十六
《文侯之命》，形式上的王，諸侯割據的濫觴
《費誓》第二十七
《費誓》，國家的含義
《秦誓》第二十八
《秦誓》，君子若射，矢不中的而反求諸己
《堯典》，中華政治文明之河的第一眼泉流
《皋陶謨》第二
《皋陶謨》，領袖政治的一個核心和兩大法寶
《禹貢》第三
《禹貢》，央地政治的告天下書
《甘誓》第四
《甘誓》，美好三代的終結之戰
《湯誓》第五
《湯誓》，德為天容、武為政用
——來自《尹至》的理由
《盤庚》第六
《盤庚》，商王朝屢遷都邑的歷史密碼
《高宗肜日》第七
《高宗肜日》，君王祭祀的政治訴求
《西伯戡黎》第八
《西伯戡黎》，中國傳統政治生態的歷史周期律
《微子》第九
《微子》，一個王朝政治破產的經典教材
《牧誓》第十
《牧誓》，一個人心向背的經典之戰
《洪范》第十一
《洪范》，治世的本質是師法自然變化的規律
《金滕》第十二
《金滕》，王之藎臣，走向王權的法門
《大誥》第十三
卜兆，國家行動的動員令
《康誥》第十四
《康誥》，明德慎罰，獲得人心王權的法寶
《酒誥》第十五
《酒誥》，在人神交醉中，禁與允的政治兩難
《梓材》第十六
《梓材》，國家機器的政治色彩
《多士》第十七
《多士》，小邦駕馭大族的治士之策
《召誥》第十八
《召誥》，血的歷史造就的天命歸屬
《洛誥》第十九
《洛誥》，權力交接中的政治平衡術
《無逸》第二十
《無逸》，政治領袖要有社會底層生活的磨礪
《君夷》第二十一
《君爽》，基于王朝天下觀的君臣共治
《多方》第二十二
《多方》，王權政治天平上的民情砝碼
《立政》第二十三
《立政》，帝王掌控天下的成功手段，唯德賢是舉
《顧命》第二十四
《顧命》，帝王更替中的政治交接與承傳
《呂刑》第二十五
《呂刑》，中國傳統政治的官方代言人
《文侯之命》第二十六
《文侯之命》，形式上的王，諸侯割據的濫觴
《費誓》第二十七
《費誓》，國家的含義
《秦誓》第二十八
《秦誓》，君子若射，矢不中的而反求諸己
書摘/試閱
許多地方都已種桑養蠶，人們也從山丘下到平地蓋房居住。這里的土質又黑又肥，草叢旺盛，樹木繁茂，其田地為第六等，賦稅是第九等級，耕作了十三年才與其他八個州相同。那里進貢的漆和絲，還有用竹筐盛裝的彩綢，可通過船只南濟水、漯水到達黃河。
渤海和泰山之間的青州：治理好夷以后，也疏通了濰水和淄水。那里的土又白又肥，海邊有大片鹽堿地。這里的田地是第三等，賦稅為第四等。貢品為鹽，細葛布，多種海產品，以及泰山谷地一帶的絲、大麻、錫、松和奇石。萊夷一帶可以放牧。這里所進貢的物品，是用筐裝的柞蠶絲。進貢的船只可從汶水到達濟水。
黃海、泰山及淮河之間的徐州：淮河、沂水得到了治理，蒙山和羽山一帶已經可以種植了，山東巨野的湖澤已經儲水，東原一帶也得到了治理。這里的是紅土，又粘又肥，草木叢生。其田地為第二等，賦稅是第五等。貢品是五色土，羽山的大山雞，嶧山南面的特產桐木，泗水邊的磬石，淮夷之地的蚌珠和魚，還有用筐盛裝的黑綢和白絹。進貢的船只可通過淮河、泗水，到達與濟水相通的菏澤。
淮河與黃海之間的揚州：鄱陽湖已經匯集了深水，南方各島地可以安居了。三條江水已經導人大海，江蘇的太湖也安定了。各類大小竹子遍布各地，草叢茂盛，樹木高大。這里的土屬于濕泥類的，其田地為第九等，賦稅是第七等，少數為第六等。貢品是金、銀、銅、美玉、美石、小竹、大竹、象牙、犀皮、鳥羽、旄牛尾和木材。東南沿海各島的人，其穿著為草編衣服。這一帶的貢品為筐裝的錦貝和包裝好的橘柚。進貢的船只沿著長江、黃海便可到達淮河、泗水。
荊山與衡山一帶的荊州：現在的長江、漢水像諸侯朝見天子般奔流人海，洞庭湖的水系也就大大安定了。
……
渤海和泰山之間的青州：治理好夷以后，也疏通了濰水和淄水。那里的土又白又肥，海邊有大片鹽堿地。這里的田地是第三等，賦稅為第四等。貢品為鹽，細葛布，多種海產品，以及泰山谷地一帶的絲、大麻、錫、松和奇石。萊夷一帶可以放牧。這里所進貢的物品，是用筐裝的柞蠶絲。進貢的船只可從汶水到達濟水。
黃海、泰山及淮河之間的徐州：淮河、沂水得到了治理，蒙山和羽山一帶已經可以種植了，山東巨野的湖澤已經儲水，東原一帶也得到了治理。這里的是紅土，又粘又肥，草木叢生。其田地為第二等，賦稅是第五等。貢品是五色土，羽山的大山雞，嶧山南面的特產桐木，泗水邊的磬石，淮夷之地的蚌珠和魚，還有用筐盛裝的黑綢和白絹。進貢的船只可通過淮河、泗水，到達與濟水相通的菏澤。
淮河與黃海之間的揚州：鄱陽湖已經匯集了深水，南方各島地可以安居了。三條江水已經導人大海，江蘇的太湖也安定了。各類大小竹子遍布各地，草叢茂盛，樹木高大。這里的土屬于濕泥類的，其田地為第九等，賦稅是第七等，少數為第六等。貢品是金、銀、銅、美玉、美石、小竹、大竹、象牙、犀皮、鳥羽、旄牛尾和木材。東南沿海各島的人，其穿著為草編衣服。這一帶的貢品為筐裝的錦貝和包裝好的橘柚。進貢的船只沿著長江、黃海便可到達淮河、泗水。
荊山與衡山一帶的荊州：現在的長江、漢水像諸侯朝見天子般奔流人海，洞庭湖的水系也就大大安定了。
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