相關商品
目次
書摘/試閱
目次
序言
作為一種文體的訪談(徐曉)
周有光：大同是理想，小康才是現實
何兆武：不敢樂觀，也不敢悲觀
齊邦媛：我用詩的真理寫他們
灰娃：領教毒箭的分量
馬勇：一個王朝的隱退
許章潤：被遺忘的民國法學家
高華：在革命詞語的高地上
楊奎松：直面中國革命
熊景明：我與服務中心二十年
許紀霖：我們這一代“真誠的虛偽”
徐友漁：作為知識分子，我充滿了自我懷疑
余世存：知識分子要對這個社會的犬儒負責任
潘鳴嘯：知青一代的獨特風格
作為一種文體的訪談(徐曉)
周有光：大同是理想，小康才是現實
何兆武：不敢樂觀，也不敢悲觀
齊邦媛：我用詩的真理寫他們
灰娃：領教毒箭的分量
馬勇：一個王朝的隱退
許章潤：被遺忘的民國法學家
高華：在革命詞語的高地上
楊奎松：直面中國革命
熊景明：我與服務中心二十年
許紀霖：我們這一代“真誠的虛偽”
徐友漁：作為知識分子，我充滿了自我懷疑
余世存：知識分子要對這個社會的犬儒負責任
潘鳴嘯：知青一代的獨特風格
序言
作為一種文體的訪談(徐曉)
周有光：大同是理想，小康才是現實
何兆武：不敢樂觀，也不敢悲觀
齊邦媛：我用詩的真理寫他們
灰娃：領教毒箭的分量
馬勇：一個王朝的隱退
許章潤：被遺忘的民國法學家
高華：在革命詞語的高地上
楊奎松：直面中國革命
熊景明：我與服務中心二十年
許紀霖：我們這一代“真誠的虛偽”
徐友漁：作為知識分子，我充滿了自我懷疑
余世存：知識分子要對這個社會的犬儒負責任
潘鳴嘯：知青一代的獨特風格
莫言：我們這一代每個人都應懺悔
閻連科：我站在兩個完全分裂的世界之間
劉亮程：我們改變不了人心現狀，能改變的只是生活
韓松：科幻的使命是創造一個公平自由的世界
陳冠中：“盛世”不是預言，我寫的是今天
朱天心：純文學的恐龍在這里
唐諾：只有文學無法躲閃
后記
書摘/試閱
靈子：您認為我們現在向西方文化學習得還遠遠不夠？
周有光：文化一定是多種文化的混合。單元文化發展到一定階段之后就不能繼續發展了，要有外面的文化來嫁接。中國的文化在春秋時期就了不起了，但是后來開始衰落。漢代有印度佛教傳進來，經過了幾百年演變，到唐代與儒學為中心的華夏文化混合起來，這是華夏文化的第二個時期。許多好東西都是印度文化帶過來的，比如中醫、雕塑、建筑、歌舞，等等。到了清朝又有西洋文化的嫁接，這是第三個時期。我們今天是學習西洋文化，因為它的文化比我們高，不單是因為他們生活水平高。
改革開放之后有人提出“三十年河西，三十年河東”，說世界文化的接力棒要傳到中國來了，許多人很高興。我不參加這些討論。八十五歲以后人家要我寫點文化的東西，我就提出“雙文化”論。
首先文化不是東方、西方這么分的，談文化要拿歷史作根據。古代有好多個文化搖籃，后來逐步融合成四個地區傳統文化：東亞文化、南亞文化、西亞文化和西歐文化。西歐文化傳到北美稱西方文化。這四種傳統文化在全球化時期相互流通，大致從十八世紀開始，不知不覺發展為不分地區的國際現代文化，由世界各國“共創、共有、共享”。比如說電燈，今天不能說美國文化了，是世界文化。從西歐傳到北美的西方文化，發展民主較早，開創科技較快，是國際現代文化的主流，被稱為“西化”。但其他傳統文化對國際現代文化都有重大貢獻，不能低估。
另外文化流動也不是忽東忽西輪流坐莊，而是高處流向低處，落后追趕先進。“河西河東”論是由“自卑綜錯”變為“自尊綜錯”，沒有任何事實根據，只是“夜行高呼”的懦夫壯膽。
現在每個國家都生活在傳統文化和國際現代文化的“雙文化”時代，這是今天文化的主流。
漢字可能還要簡化
夏子：您如何看待今天國內紛紛建立國學院，以及百家講壇講國學引發的熱潮？
周有光：首先“國學”兩個字是不通的。世界上沒有一個“國學”，學問都是世界性的，是不分國家的。不過要研究古代的東西我是贊成的。要注意的一點是，復興華夏文化，重要的不是文化復古，而是文化更新。不是以傳統替代現代文化，而是以傳統輔助現代文化。具體怎么做呢，多數人認為應當符合三點要求：提高水平，整理和研究要用科學方法；適應現代，不作玄虛空談，重視實用創造；擴大傳播，用現代語文解釋和翻譯古代著作。
