序．序．序（簡體書）

《中國兒童文學大系·詩歌卷》導言
詩歌是人類文明中最早產生的一種文學體裁。人類在未發明文字之前，就已有詩歌的口頭創作存在。魯迅在《且介亭雜文·門外文談》中提到的“杭育杭育派”的作品，就是詩歌的最原始形態。
中國是個詩的王國，詩歌創作源遠流長，歷史悠久。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，它搜集了自西周初年到春秋中葉500年間的詩歌創作，至今已有近3000年歷史。此后，楚辭、賦、樂府、絕句、律詩、詞曲、小令不斷衍變，出現了無數詩歌藝術珍品，成為世界文學寶庫中熠熠生輝的瑰寶。
我國兒童詩歌歷史傳統也應該說是悠久的，且不說原始社會初民養兒育女過程中口頭創作的兒歌童謠，就從《孟子·離婁》中記載的《孺子歌》算起，距今也有2000多年的歷史了。這是一首春秋末年的童謠，據說是孔子游楚途中聽見一個小孩唱的兒歌，所以叫《孺子歌》。此外，如《左傳·僖公五年》中的《卜偃引童謠》，《左傳·昭公二十五年》中的《魯國童謠》，《戰國策·齊策》中的《燕昭王時童謠》，《述異記》中的《始皇時童謠》，《漢書·五行志》中的《成帝時的燕燕童謠》，《后漢書·五行志》中的《王莽末天水童謠》《更始時南陽童謠》《順帝末京都童謠》，《抱樸子·舉審》中的《桓靈時童謠》，《三國志·吳書·陸凱傳》中的《陸凱引童謠》，《晉書·五行志》中的《永熙中童謠》，《太平御覽》卷853中的《王恭既誅時童謠》，《北齊書·楊懵傳》中的《齊廢帝時童謠》，《舊唐書·西戎傳》中的《高昌童謠》等，還有《史記》《風俗通》《搜神記》《齊諧記》《南史》《南齊書》《魏書》《史通》《宋史》《金史》《元史》《明史》《古今風謠》《演小兒語》《古今風謠拾遺》《天籟集》《廣天籟集》等古代典籍中也保存了不少古代的兒歌童謠，盡管它們大多記載于歷代史書的《五行志》中，屬于應政治變動的需要而編造出來的謠諺讖語，與兒童的生活和理解力都有一定的距離，但畢竟是唱之于兒童之口而流傳，其中也有不少是民間口頭創作的兒歌童謠，這足以證明我國兒童詩歌確也是源遠流長的。
在浩如煙海的歷代文人創作的詩篇中，也不乏文字淺顯、內容健康、感情真摯、藝術精湛的適合兒童閱讀的名篇，如駱賓王的《詠鵝》、賀知章的《詠柳》、杜甫的《春夜喜雨》、李A的《望廬山瀑布》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、王之渙的《登鸛雀樓》、杜牧的《山行》、張繼的《楓橋夜泊》、王安石的《泊船瓜州》、范仲淹的《江上漁者》、蘇軾的《望湖樓醉書》、曾幾的《三衢道中》、葉紹翁的《游園不值》、陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》、于謙的《詠石灰》等，都是很好的兒童詩，這從另一側面說明我國兒童詩歌有著優秀的歷史傳統。
從晚清開始便有梁啟超、譚嗣同、黃遵憲等提倡“詩界革命”，梁啟超還特別重視兒童詩歌的提倡，在他的《飲冰室詩話》中多處論述了兒童詩歌，把它看作“改造國民之品質”的“精神教育之一要件”，他和黃遵憲等人還親手創作了不少富有教育意義的兒童詩歌。但是，中華大地由于受數千年封建思想的禁錮，兒童沒有獨立的人格，他們對詩歌的精神需求得不到社會應有的重視和關注，因此，作為嚴格的現代意義上的兒童詩歌，是伴隨著“五四”新文化運動而出現的時代產物。
從五四運動開始，中國兒童詩歌已走過了70年的歷程。這漫長的70年是怎樣一步一步走過來的，至今尚未有人做過認真的回顧，更未有人做過系統的總結。這次趁希望出版社約編《中國兒童文學大系-詩歌卷》的機會，我較系統地閱讀了大量資料，在這里想為它勾畫一個發展的輪廓。
中國的新詩是時代的產物，中國的兒童詩歌同樣是時代的產物。
艾青在《中國新詩六十年》中說：“中國新詩是為了適應中國現代的社會變革而產生的，是從內容到形式都起了偉大變化的文學樣式。”
1919年爆發的五四運動，是一場徹底的反帝反封建的革命運動，它高舉科學和民主的大旗，反對舊道德提倡新道德，反對舊文學提倡新文學。這場具有偉大歷史意義的新文化運動卻是從新詩發軔的。新詩“為了適應中國現代的社會變革”的需要，在形式上打破了舊體詩詞的格律限制，廢棄了僵化的文言語詞，采用了比較自由的形式，運用切合口語的白話進行創作。這一變革，使詩歌這一文學體裁，便于反映社會現實生活和表達現代人的思想感情，與整個社會發展的潮流相適應，實現了一次歷史性的詩體大解放。
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