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五四文學中的女子問題敘事研究:以同期女性思潮和史實為參照(簡體書)
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五四文學中的女子問題敘事研究:以同期女性思潮和史實為參照(簡體書)

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商品簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

《曲阜師範大學青年學術文叢·五四文學中的女子問題敍事研究:以同期女性思潮和史實為參照》將格外重視對五四女子思潮和運動史實的考察。既然社會性別是一種社會關係,那麼以此為出發點的考察,必須是歷史的、具體的。《曲阜師範大學青年學術文叢·五四文學中的女子問題敍事研究:以同期女性思潮和史實為參照》所進行的還是文化研究,而文化研究“是一種高度語境化的實踐活動,要求文本研究必須與語境式研究相結合。”因此,五四前後的社會歷史、文化潮流、風俗習慣、出版物等均將納入本書的研究視野,並將對此時期熱衷探討女子問題的報紙期刊(尤其是《新青年》《婦女雜誌》等幾種重要刊物)進行細緻梳理(這是走出遮蔽和還原歷史的最好方法),從中提取以新文化人為主的五四人探討女子問題時留下的各種言論,發現在女子解放思潮和運動中發生的真實歷史事件。在對文學文本進行分析時將上述收穫作為重要參照,可以有效避免將出發點建立在個別的經驗之中,使研究結果更加令人信服。此外,這項工作還有利於我們更好地繼承胡適、周作人等新文化人有關女子解放的進步思想遺產(這是極為重要的本土性別話語資源),並準確把握新文化運動有關女子問題認識的進步性與局限性。

目次

總序

緒論 女子問題:文學與文化研究的有效視閾

第一章 女子問題的發生
第一節 回眸:晚清女子問題的初步生成
一、女子問題的最初建構
二、塑造“女國民”
三、晚清文學中的女子問題
第二節 “女子的發現”:五四女子問題的勃興
一、新文化運動中的女子問題熱
二、個性主義:五四女子解放思潮的核心
第三節 女子問題與五四文學
一、女子問題對五四文學產生的影響
二、問題文學與女子問題的關聯
三、女子問題在五四文學中的發展和變化
第四節 “女子問題”提示的問題
一、女子問題的話語權
二、復雜的男性欲望
小結

第二章 女子教育的發展與五四文學中的新女性
第一節 女學生和現代女作家的出場
一、女子教育學制的建立與女學生生活敘事
二、大學開女禁與現代第一代女作家的產生
三、從閨閣到學校:心靈磨礪的自我記載
第二節 獨異而脆弱的群體
一、惡意眼光籠罩下的“風景”和“異類”
二、過渡時代脆弱的悲劇女主角
第三節 知識女性身份焦慮書寫
一、駁雜的女子教育觀和知識女性身份焦慮的自我書寫
二、顧此失彼的選擇
三、文學批評界的反應
小結

第三章 性道德變革與五四性愛敘事
第一節 性道德變革思潮中性愛敘事的出現
一、性道德變革思潮
二、新舊性道德間的混沌狀態
三、五四性愛敘事的演變
第二節 舊生道德的“標本”——“貞節烈女”
……
第四章 婚戀變革中的“出走”敘事
第五章 過渡時期的家庭問題敘事
結語
參考文獻
后記

書摘/試閱

主人公胡仿蘭抱定這樣的信念,倡導放足,而且不給自己的女兒纏足,激怒了公婆,認為她大逆不道,敗壞家風,“大的孫女,已耽誤到今日,還沒有纏腳。如今這個怪婦,好好的小腳,尚且去放大了。以后孫媳孫女,決不會再纏小腳的了。只可惜著我們二百年的小腳家風,被這個怪婦斷送得盡盡絕絕!他既斷送我們的小腳種子,我也只得給他些厲害的看看了!”(第十二回),竟殘忍地逼迫胡仿蘭服毒自殺了。死后,當地天足會為她立銅像紀念。此小說依據真人胡仿蘭的事跡敷衍而成,見證了女性解放在晚清的艱難處境。千年陋俗豈能輕易敗退,臣服已久的女性為爭得一點哪怕再正常不過的權利都要付出沉重的、甚至是生命的代價!
真實的胡仿蘭的思想已不可考,晚清文人對她的想象和再造不僅在一定程度上讓這些女性解放先驅在文本中得以復活,而且也能折射出當時人們新舊雜陳的女子問題觀念。《中國之女銅像》的作者雖本意是贊揚胡仿蘭提倡放足的“解放”行為,但在將其塑為“女銅像”——理想女性楷模時,卻又強調了她對傳統婦德的恪守。小說第一回末尾為胡仿蘭定下的基調就是“熱心女學,守舊禮法,開新智識,到死不變”,稱其為“第一文明女子”。書中多次稱贊她不僅“品貌端莊、性情貞靜”,而且“深明大義”,“到了夫家,遵守著三從四德,歷代賢德女子的言行,去服侍那頑固的公婆,愚頑的丈夫,生下了兩女一男,和和順順的過了八九年。”(第十一回)由此可見,作者贊同的是“守舊出新”,隱含著對當時新派女子的否定。這種新舊雜陳的思想狀態應該代表了晚清時期所謂進步人士的真實狀態。由此,我們就可以理解作者何以又將“男女平權,自由結婚”視為“邪說”,甚至將胡仿蘭的死因杜撰為得知自己心中的偶像秋瑾竟曾“大背名教”與丈夫離婚,失望之下服毒自盡。《中國之女銅像》可以代表晚清此類文學的普遍狀況。從另一個角度來看,也反映了作者的良苦用心。雖然小說已被賦予“改良群治”的重任,但仍未真正擺脫通俗文學的地位,以之為最有效的啟蒙工具,便是有力的證明,因此文本中的情節和道理,便不能離讀者的知識水平和道德水準太遠。
……

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