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作者簡介
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序
書摘/試閱
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《蔡東藩中華史》即《中國歷朝通俗演義》，是風靡海內外的一套通俗歷史巨著，以小說形式再現了上起秦始皇、下訖民國2166年波瀾壯闊的中華文明歷史。文筆通俗，點評機智，從著作中我們可以感受到鮮活的歷史，體驗到個人命運與國家、文化之間密不可分的聯繫，是一部具有廿四史規模的龐大卷帙之作。毛澤東在紅軍長征到達陝北後曾致電李克農：「請購整個《中國歷朝通俗演義》兩部。」足見著述具有極強的史學價值、文化價值、珍藏價值、饋贈價值。民國史(上下)》是《蔡東藩中華史》中的民國部分，內容翔實，深入淺出地為我們講述了民國歷史 。 蔡東藩(1877-1945)，浙江蕭山人，字椿壽，號東藩，生活在國事維艱、風雨飄搖的清末民初。自民國5年(1916年)開始，他用10年的時間，以一己之所學訴之史筆，借中國歷史上救亡圖存的事跡，用通俗演義之事法宣傳教育，最終完成此巨著，他因此被譽為「一代史家，千秋神筆」。
作者簡介
蔡東藩（1877—1945），浙江蕭山人，字椿壽，號東藩，生活在國事維艱、風雨飄搖的清末民初。自民國5年（1916年）開始，他用10年的時間，以一己之所學訴之史筆，借中國歷史上救亡圖存的事跡，用通俗演義之事法宣傳教育，最終完成此巨著，他因此被譽為“一代史家，千秋神筆”。
名人/編輯推薦
毛澤東喜愛并推薦的歷朝通俗演義。
《蔡東藩中華史》，即《中國歷朝通俗演義》從秦漢寫到民國，全書共一千余回，五百多萬字，寫了近二千二百年的歷史；主本信史，旁征野史，取材審慎，觀點平實，內容豐富，敘述有法，用語雅潔，自評自注，理趣兼備，洵為通俗史著的經典。
本書是《中國歷朝通俗演義》系列之《民國史(上下)》。作者用演義的筆法，將民國時期的許多史事分回敘述，有助于我們了解中華民國史的基本情況。
《蔡東藩中華史》，即《中國歷朝通俗演義》從秦漢寫到民國，全書共一千余回，五百多萬字，寫了近二千二百年的歷史；主本信史，旁征野史，取材審慎，觀點平實，內容豐富，敘述有法，用語雅潔，自評自注，理趣兼備，洵為通俗史著的經典。
本書是《中國歷朝通俗演義》系列之《民國史(上下)》。作者用演義的筆法，將民國時期的許多史事分回敘述，有助于我們了解中華民國史的基本情況。
序
治世有是非，濁世無是非。夫濁世亦曷嘗無是非哉？弊在以韭為是，以是為非，群言魘雜，無所適從，而是非遂顛倒而不復明，昔孔子作《春秋》，孟子距楊墨，筆削謹嚴，辯論詳核，其足以維持世道者，良非淺鮮，故后世以圣賢稱之。至秦漢以降，專制日甚，文網繁密，下有清議，偶觸忌諱，即罹刑辟。世有明哲，亦何苦自拼生命，與濁世爭論是非乎？故非經一代易姓，從未有董狐直筆，得是是非非之真相。即憤時者忍無可忍，或托諸歌詠，或演成稗乘，美人香草，聊寫憂思，《水滸》、《紅樓》，無非假托，明眼人取而閱之，鉤深索隱，煞費苦心，尚未能洞燭靡遺，而一孔之士，固無論已。今日之中華民國，一新舊交替之時代也，舊者未必盡非，而新者亦未必盡是。自紀元以迄于茲，朝三暮四，變幻靡常，忽焉以為是，忽焉以為非，又忽焉而非者又是，是者又非，膠膠擾擾，莫可究詰，繩以是非之正軌，恐南其轅而北其轍，始終未能達到也。回憶辛亥革命，全國人心，方以為椎翻清室，永除專制，此后得享共和之幸福，而不意狐貍狐梧，迄未有成。袁氏以牢籠全國之才智，而德不足以濟之，醉心帝制，終歸失敗。且反釀成軍閥干政之漸，貽禍國是。黎、馮相繼，迭被是禍，以次下野。東海承之，處積重難返之秋，當南北分爭之際，各是其是，各非其非，豆萁相煎，迄無寧歲，是豈不可以已乎？所幸《臨時約法》，絕而復蘇，人民之言論自由，著作自由，尚得蒙約法上之保障。草茅下士，就見聞之所及，援筆直陳，言者無罪，聞者足戒，此則猶受共和之賜，而我民國之不絕如縷，未始非賴是保存也。竊不自揣，謹據民國紀元以來之事實。依次演述，分回編纂，借說部之體裁，寫當代之狀況，語皆有本，不敢虛誣，筆愧如刀，但憑公理。我以為是者，人以為非，聽之可也；我以為非者，人以為是，聽之亦可也。危言乎？卮言乎？敢以質諸海內大雅。
中華民國十年一月古越東藩自敘于臨江書舍。
中華民國十年一月古越東藩自敘于臨江書舍。
書摘/試閱
至如聯省自治之說，不過是軍閥割據的一種變相，萬萬不可實行，而且是決不能實行的。”張俠夫道： “美利堅、德意志不都是聯邦制嗎？為什么在他們行之，便可以致富強，在中國便不能實行呢？”中山道： “你們可謂知一不知二。美德各國，本來沒有軍閥割據的事實，而且他們的領土較小，不能單獨存在，所以可行。至于中國，不但土地比世界各國要大，就是人民也比各國為多，假使準許各省自治，則各省無論在財力兵力上以及其他，都可脫離中央而獨立。軍閥假自治之名，行割據之實，決不能免，所以不如分縣自治，較為妥當。因為縣的范圍有限，一鄉一縣的事情，人民容易見到，該興該革的地方，亦容易實行，可以不至如省自治制的大而無當也。”主聯省自治者，未嘗不言之成理，惜皆知其一不知其二耳。張俠夫道： “總統偉論，我們都明白了。但此是內政問題，若就外交而論，又當聯絡哪一國呢？”中山道： “這也未可執一而論，須看他們的情形。”眾人齊聲道： “請總統不妨把各國的情形，解釋給我們聽聽，看中國該學哪一國？該聯絡哪一國？”中山道： “美國人素重感情，主持人道，法國尊重主權，又尚道義，英國外交則專重利害，不過它的主張中正不偏，又能識別是非，主持公理，所以對外態度，總不失其大國之風。現在我國的外交，該學英國公正的態度、美國遠大的規權、法國愛國的精神，即尊重主權，蓋尊重本國之主權，即愛國之表現也。以立我們民國干百年永久之大計。至于在國際地位上言之，和我們中國利害相同又毫無侵略顧忌、而又能提攜互助策進兩國利益的，卻只有德國。可惜我國人不明白它的真相，因它大戰失敗，便以為不足齒列，不知道他們的人才學問，都可以資助我國發展實業、建設國家之用。所以此后我國的外交，對于海軍國，固然應當注重，不過對于歐、亞大陸的俄、德兩國，更不能不特別留意。不可盲從他國，反被別人利用咧。”今日之外交家，應以此語為箴言。眾人聽了，都各欣然。彼此往復討論，直到后半夜兩點鐘，方才各自就寢。
天明六點鐘，摩漢艦已到香港，香港政府即時派人來照料，搬過俄國皇后郵船。到了正午十二時，郵船開行。次日，又接到廣州英領事的無線電，報告白鵝潭海軍，和保護人員離粵赴港的情形。中山復電感謝。一行人在郵船住了五天，無非討論些國家世界的事情，和談論廣州的事變而已。到了八月十四上午，郵船開到上海，中山在吳淞口登陸。其時上海各團體代表在岸上歡迎的足有好幾千人，中山聽說他們在風雨中，已鵠候了好幾日，真是難得。十分感謝。落了寓所后，在下半天便召集中華革命黨的同志，討論國會和時局問題，第二天便發表了一個護法宣言。這宣言的稿子，是中山在郵船上決定的。
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