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而中大中文系一些學者重提讀經，既有對五四新文化運動反傳統一面的撥正，又有對純學術研究學風脫離時代的糾偏，旨在“以經為文”，“讀經救國”，企圖發揮經學致用的功能，引發了校內新舊之爭。“中大讀經”不僅是1930年代讀經與反讀經浪潮的濫觴，而且集中體現了經學在近代乃至整個中國歷史文化發展進程的極端復雜性 “現代史學運動”同樣含有補偏救弊之意，朱謙之等人在批評隨中國社會史論戰而興的所謂史觀一脈理論空疏之弊的同時，著重批評了那種輕視理論、沉迷于考古考證、不問世事的學風之偏，主張史學為社會科學的一種，高舉“科學化”和“時代化”的旗幟，順應了國際學術界社會科學化的潮流，卻使得史學的特色有所損失。發軔于北大國學門的中國民俗學，到中大出現兩次轉折。先是從北大民俗學的新文學轉向中大民俗學的新史學；繼而，以西南民族調查為憑借，民俗學逐漸轉向人類學，并擺脫依附史學的地位，獨立成為專門學科，中大也因而成為中國人類學在南方的重鎮。
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百年變遷的中國剪影
養牛之談
引子
一 故鄉盟志
1.屬牛的孩子
2.那時故鄉
3.躬耕田畝
4.貧弱記憶
5.啟人小學
6.遠行
二 負笈江城
1.武漢中學
2.省立一中
3.經世濟民
4.初識珞珈
5.大學生活
6.第二外語
7.觸類旁通
三 鄉間騎士
1.中央研究院社會科學研究所
2.西南歲月
3.昆明備考
四 揚帆出海
1.清華庚款
2.漂洋過海
3.初踏美國
4.留學生
5.哈佛名師
6.趙府
7.太平洋戰爭
8.羅斯福總統
9.“農業國的工業化”
10.波士頓的雨
五 壯志未酬
1.重返珞珈
2.“大衛？威爾士獎”
3.半山廬的“baby professors”
4.聯合國
5.解放
6.風暴
7.初識愛侶
8.華工建校
9.工地上的婚禮
10.尋找“背鋼槍”的人
11.放逐
12.磨難
13.向陽湖
六 老牛奮蹄
1.重返講壇
2.《政治經濟學辭典》
3.外國經濟學說研究會
4.生聚與教訓
5.武俠愛好者
6.《農業與工業化》
7.無悔
七 英雄暮年
1.榮譽
2.“新發展經濟學”
3.“喻家山上石頭縫里的一棵草”
4.“牛肚子理論”
5.“被淹沒的聲音”重新響起
6.著書
7.八十華誕
8.天下桃李
9.八十五歲博導的“認真”和“看透”
10.暮年
八 榮歸
1.張培剛發展經濟學獎
2.“二張”之誼
3.夕陽
4.英雄
5.尾聲
附一 張培剛年表
附二 在“《農業與工業化》再版座談會”上的發言
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