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西方戲劇十五講（簡體書）
- 系列名：全國高校公共選修課經典系列叢書
- ISBN13：9787566309129
- 出版社：對外經濟貿易大學出版社
- 作者：陳愛敏
- 裝訂／頁數：平裝／267頁
- 規格：24cm*17cm (高/寬)
- 版次：一版
- 出版日：2013/11/01
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商品簡介
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
《西方戲劇十五講/全國高校公共選修課經典系列叢書》第一講圍繞上述問題進行了討論并試圖做出回答。在西方，最初簡單的巫術活動和后來繁雜而完整的宗教儀式，如特定的情境、服飾、音樂、舞蹈等都構成了戲劇的必要因素。雖然儀式并不等于戲劇，但它已經具備了某些表演的性質。或通過規定的表現手法重現生產和戰爭場面，或通過儀式服裝、儀式用語、儀式器皿等外部工具，以及一整套完備而復雜的形體動作，如跪拜、祈禱、獻祭、歌舞等，來傳達一種內在的精神信息。對于儀式的參與者和觀看者而言，儀式的作用可能不僅僅是精神的洗滌，音樂、舞蹈、服裝、動作這一切所帶來的也是美的享受。
序
《西方戲劇十五講》源自我為博士研究生開設的《西方戲劇理論批評》、《英美戲劇研究》和為碩士生開設的《西方戲劇》課程。這些課不僅培養了研究生和本科生對于戲劇的愛好與熱情，讓他們撰寫出了一篇篇優秀的畢業論文，同時也使我對整個西方戲劇有了更多的了解。多年的教學經歷，促成了我撰寫一本既簡明扼要，又能涵蓋西方戲劇發生、發展歷史的愿望。
西方戲劇浩如煙海，要用十五講來概述、分析和評論從古至今的西方戲劇、作家和戲劇思潮并非易事。因此，如何安排本書的綱目頗費心思。經過反復考慮，最后決定，本書將緊扣幾個關鍵詞：西方戲劇、戲劇思潮、主要作家及其重要作品，并以此為主線，構架全書框架。
本書最先開始思考的問題是：西方戲劇何時、何地、以何種方式起源？又有哪些代表人物與作品？
審美感受的不斷刺激，促使戲劇從儀式中分離升華，最終固定成一種娛樂形式和文藝活動。
據考證，西方最初的戲劇形式產生于古希臘，它與酒神狄奧尼索斯（Dionysus）的祭祀儀式息息相關。而古羅馬是比希臘稍晚興起的另一個文明地區。古羅馬戲劇萌芽于遠古時期對農神的祭祀和農事節慶。農人在慶祝收獲時，常用一種相當粗魯、帶有戲謔色彩的即興詩歌對唱來互相嘲弄，這種對唱被稱為菲斯克尼曲調，該曲調具有了戲劇對白的雛形。
談到古希臘戲劇，三大杰出悲劇作家不得不提，他們是埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯。而埃斯庫羅斯又被稱之為悲劇之父，阿里斯托芬被公認為喜劇之父。古羅馬戲劇也涌現出了一批杰出劇作家，普勞圖斯和塞內加是其中的代表人物。
到了中世紀，西方戲劇曾一度遭受重創。戲劇受到教會的排斥，封建宗教的禁錮，使得古希臘羅馬戲劇湮沒在廢墟之下，民間戲劇活動也難以展露拳腳。盡管如此，群眾仍懷揣赤誠的戲劇熱情。因而，中世紀見證了兩種戲劇文化的發展，一種是以宣傳宗教觀念和道德說教為主的宗教戲劇，一種是反映生活的世俗戲劇。昔日輝煌的古希臘羅馬戲劇，湮沒在沉悶的宗教劇的淫威之下，在廢墟之中翹首以盼重見天日的那一天早日到來。
西方戲劇從古希臘古羅馬發源再到中世紀，逐步演變，走向成熟，并為一定時期的上層建筑服務。那么，時至今日，西方戲劇究竟經歷了哪些階段？出現過什么樣的戲劇思潮？又有什么樣的歷史變遷？這些是本書集中討論的另一組話題。
西方戲劇浩如煙海，要用十五講來概述、分析和評論從古至今的西方戲劇、作家和戲劇思潮并非易事。因此，如何安排本書的綱目頗費心思。經過反復考慮，最后決定，本書將緊扣幾個關鍵詞：西方戲劇、戲劇思潮、主要作家及其重要作品，并以此為主線，構架全書框架。
本書最先開始思考的問題是：西方戲劇何時、何地、以何種方式起源？又有哪些代表人物與作品？
審美感受的不斷刺激，促使戲劇從儀式中分離升華，最終固定成一種娛樂形式和文藝活動。
據考證，西方最初的戲劇形式產生于古希臘，它與酒神狄奧尼索斯（Dionysus）的祭祀儀式息息相關。而古羅馬是比希臘稍晚興起的另一個文明地區。古羅馬戲劇萌芽于遠古時期對農神的祭祀和農事節慶。農人在慶祝收獲時，常用一種相當粗魯、帶有戲謔色彩的即興詩歌對唱來互相嘲弄，這種對唱被稱為菲斯克尼曲調，該曲調具有了戲劇對白的雛形。
談到古希臘戲劇，三大杰出悲劇作家不得不提，他們是埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯。而埃斯庫羅斯又被稱之為悲劇之父，阿里斯托芬被公認為喜劇之父。古羅馬戲劇也涌現出了一批杰出劇作家，普勞圖斯和塞內加是其中的代表人物。
到了中世紀，西方戲劇曾一度遭受重創。戲劇受到教會的排斥，封建宗教的禁錮，使得古希臘羅馬戲劇湮沒在廢墟之下，民間戲劇活動也難以展露拳腳。盡管如此，群眾仍懷揣赤誠的戲劇熱情。因而，中世紀見證了兩種戲劇文化的發展，一種是以宣傳宗教觀念和道德說教為主的宗教戲劇，一種是反映生活的世俗戲劇。昔日輝煌的古希臘羅馬戲劇，湮沒在沉悶的宗教劇的淫威之下，在廢墟之中翹首以盼重見天日的那一天早日到來。
西方戲劇從古希臘古羅馬發源再到中世紀，逐步演變，走向成熟，并為一定時期的上層建筑服務。那么，時至今日，西方戲劇究竟經歷了哪些階段？出現過什么樣的戲劇思潮？又有什么樣的歷史變遷？這些是本書集中討論的另一組話題。
目次
第一講 神圣的戲劇——從古希臘古羅馬戲劇到中世紀戲劇
一 西方戲劇產生背景及概況
二 主要戲劇家及代表作品
三 戲劇理論的產生
第二講 眾人的狂歡——文藝復興時期的戲劇
一 文藝復興時期戲劇產生背景及概況
二 戲劇家及作品：從塞萬提斯到莎士比亞
三 戲劇理論與劇場建設：從意大利到英國伊麗莎白時代
第三講 繼承與創新——新古典主義戲劇
一 新古典主義戲劇產生背景及概況
二 戲劇家及作品
三 戲劇思潮
第四講 沉睡到蘇醒——啟蒙主義戲劇
一 啟蒙主義戲劇產生背景及概況
二 戲劇家及作品
第五講 理性到情感——浪漫主義戲劇
一 概述
二 主要戲劇家及代表作品
三 雨果的浪漫主義文藝理論及其影響
第六講 從理想到現實——現實主義戲劇
一 現實主義戲劇產生背景及概況
二 戲劇家及作品
三 戲劇思潮
第七講 外向與內向的維度——象征主義和表現主義戲劇
一 象征主義和表現主義戲劇產生背景及概況
二 戲劇家及作品
三 戲劇思潮
第八講 怪異與哲理——皮蘭德婁的戲劇
一 皮蘭德婁概述
二 皮蘭德婁的戲劇創作特色
三 皮蘭德婁代表作品
四 皮蘭德婁戲劇思潮——《幽默主義》
第九講 間離效果——布萊希特的戲劇
一 布萊希特戲劇的創作特點
二 布萊希特戲劇的創作時期
三 布萊希特戲劇的理論及影響
第十講 兼收并蓄——奧尼爾的戲劇
一 奧尼爾戲劇的創作特點
二 奧尼爾的戲劇代表作
第十一講 慘淡的人生——荒誕派戲劇
一 荒誕派戲劇產生背景及概況
二 代表戲劇家及其作品
三 戲劇思潮
第十二講 新現實主義戲劇
一 新現實主義戲劇產生背景與概況
二 新現實主義劇作家及代表作
第十三講 繼承與超越——后現代主義戲劇
一 后現代主義戲劇產生背景及概況
二 戲劇家及作品
三 后現代主義戲劇思潮的流變
第十四講 邊緣到中心——族裔戲劇
一 族裔戲劇產生背景及概況
二 主要族裔劇作家及代表作
三 族裔戲劇的多元創作特色
第十五講 20-21世紀之交的美國戲劇
一 20世紀末的美國戲劇
二 21世紀初美國戲劇
三 世紀之交美國戲劇的藝術創新
一 西方戲劇產生背景及概況
二 主要戲劇家及代表作品
三 戲劇理論的產生
第二講 眾人的狂歡——文藝復興時期的戲劇
一 文藝復興時期戲劇產生背景及概況
二 戲劇家及作品：從塞萬提斯到莎士比亞
三 戲劇理論與劇場建設：從意大利到英國伊麗莎白時代
第三講 繼承與創新——新古典主義戲劇
一 新古典主義戲劇產生背景及概況
二 戲劇家及作品
三 戲劇思潮
第四講 沉睡到蘇醒——啟蒙主義戲劇
一 啟蒙主義戲劇產生背景及概況
二 戲劇家及作品
第五講 理性到情感——浪漫主義戲劇
一 概述
二 主要戲劇家及代表作品
三 雨果的浪漫主義文藝理論及其影響
第六講 從理想到現實——現實主義戲劇
一 現實主義戲劇產生背景及概況
二 戲劇家及作品
三 戲劇思潮
第七講 外向與內向的維度——象征主義和表現主義戲劇
一 象征主義和表現主義戲劇產生背景及概況
二 戲劇家及作品
三 戲劇思潮
第八講 怪異與哲理——皮蘭德婁的戲劇
一 皮蘭德婁概述
二 皮蘭德婁的戲劇創作特色
三 皮蘭德婁代表作品
四 皮蘭德婁戲劇思潮——《幽默主義》
第九講 間離效果——布萊希特的戲劇
一 布萊希特戲劇的創作特點
二 布萊希特戲劇的創作時期
三 布萊希特戲劇的理論及影響
第十講 兼收并蓄——奧尼爾的戲劇
一 奧尼爾戲劇的創作特點
二 奧尼爾的戲劇代表作
第十一講 慘淡的人生——荒誕派戲劇
一 荒誕派戲劇產生背景及概況
二 代表戲劇家及其作品
三 戲劇思潮
第十二講 新現實主義戲劇
一 新現實主義戲劇產生背景與概況
二 新現實主義劇作家及代表作
第十三講 繼承與超越——后現代主義戲劇
一 后現代主義戲劇產生背景及概況
二 戲劇家及作品
三 后現代主義戲劇思潮的流變
第十四講 邊緣到中心——族裔戲劇
一 族裔戲劇產生背景及概況
二 主要族裔劇作家及代表作
三 族裔戲劇的多元創作特色
第十五講 20-21世紀之交的美國戲劇
一 20世紀末的美國戲劇
二 21世紀初美國戲劇
三 世紀之交美國戲劇的藝術創新
書摘/試閱
《托夸多·塔索》取材于文藝復興時期意大利詩人塔索的故事。劇情主要在塔索和大臣安東尼奧之間展開。塔索天性直率、熱情而多幻想。而安東尼奧老于世故、精明強干。在宮廷中，塔索愛上了公主，為朝廷的等級偏見所不容。安東尼奧故意捉弄塔索，幾乎使他陷入瘋狂，同時又故意對他表示好感。最后，由于現實的種種教訓，塔索不得不克制自己，和安東尼奧成了朋友。一個敢于揭露宮廷腐敗的反抗者詩人塔索變成了一個安于現狀的妥協者、庸人塔索。塔索對列奧諾拉公主的愛情也與歌德在魏瑪從政時和斯坦恩夫人的戀情一般，兩人同樣在宮廷內與許多政敵沖突不斷，天才的夢想與現實的無助之間存在著明顯的對立。這一切都使歌德感到自己與塔索的遭遇如此相似。因此《塔索》是他這一時期帶有明顯自白性質的作品，所以他說“這是我骨中的骨、肉中的肉”。①塔索在劇終末尾說道：“船夫到最后還得緊緊抓住使他遭受覆舟之難的巖石。”②這句話反映了歌德這一時期的思想與內心變化：把狂飆突進時期的幻想與熱情轉化為對于現實的冷靜思考，也表明了歌德這一時期對現實的妥協傾向。
《普羅米修斯》是歌德1774年所創作的一首無韻自由體詩劇。雖然這是一首未完成的作品，但是狂飆突進運動所推崇的極度的自我意識、大無畏的社會反叛精神都在這部作品中得到了充分的體現。詩中巨人普羅米修斯對天神權威的反抗，要求掌握自身命運的堅定決心也是這一時期狂飆突進精神在歌德身上的展現。普羅米修斯為人類盜取火種而遭到宙斯懲罰卻不低頭的故事一直在歐洲廣為流傳。當歌德希望尋找一個具有叛逆精神的天才形象的時候，他毫不猶豫地選擇了普羅米修斯作為詩劇的主角。
……
《普羅米修斯》是歌德1774年所創作的一首無韻自由體詩劇。雖然這是一首未完成的作品，但是狂飆突進運動所推崇的極度的自我意識、大無畏的社會反叛精神都在這部作品中得到了充分的體現。詩中巨人普羅米修斯對天神權威的反抗，要求掌握自身命運的堅定決心也是這一時期狂飆突進精神在歌德身上的展現。普羅米修斯為人類盜取火種而遭到宙斯懲罰卻不低頭的故事一直在歐洲廣為流傳。當歌德希望尋找一個具有叛逆精神的天才形象的時候，他毫不猶豫地選擇了普羅米修斯作為詩劇的主角。
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