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《<大學>、<中庸>詮評》內容豐富，精選了包括《大學》、《中庸》在內的文章，重新編排，採用橫排簡體，旨在使廣大讀者在《大學》、《中庸》之外，還可以瞭解一些古代的禮樂制度和儒家的基本思想。 劉兆偉，1942年生，遼寧省鐵嶺縣人。瀋陽師範大學教授、中國教育史專業碩士生導師、東北教育史研究所所長，兼任中國教育學會教育史分會常務理事、馬來西亞儒學研究會學術顧問。代表性著作有《儒家教育施政考》、《屈騷異說》、《中國教育史簡明教程》(主編)、《中華傳統文化大略》(主編)等多部，發表論文《孔子「忠恕」之道與世界和平》、《孔子與蘇格拉底教育思想比較》、《孔子「正名」思想與社會可持續發展》、《孔子求索的是天下和平》、《論儒家思想與和諧社會》等九十八篇。多次獲得省、市和國家的獎勵和榮譽稱號，如瀋陽市勞動模範、遼寧省優秀教師、全國曾憲梓教育基金二等獎、國務院特殊津貼獲得者、全國優秀教師等。
作者簡介
劉兆偉，1942年生，遼寧省鐵嶺縣人。沈陽師范大學教授、中國教育史專業碩士生導師、東北教育史研究所所長，兼任中國教育學會教育史分會常務理事、馬來西亞儒學研究會學術顧問。代表性著作有《儒家教育施政考》、《屈騷異說》、《中國教育史簡明教程》(主編)、《中華傳統文化大略》(主編)等多部，發表論文《孔子“忠恕”之道與世界和平》、《孔子與蘇格拉底教育思想比較》、《孔子“正名”思想與社會可持續發展》、《孔子求索的是天下和平》、《論儒家思想與和諧社會》等九十八篇。多次獲得省、市和國家的獎勵和榮譽稱號，如沈陽市勞動模范、遼寧省優秀教師、全國曾憲梓教育基金二等獎、國務院特殊津貼獲得者、全國優秀教師等。
名人/編輯推薦
《<大學>、<中庸>詮評》由中國社會科學出版社出版。
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書摘/試閱
顯然古圣先賢清晰地認為自身得不到很好地修養，脫離正道，想管理好自己的家是不可能的。齊家的齊，繁體為膺，造字之初，意為麥穗長得整齊茂盛。而齊家之齊，不是不分男女老少都是一個標準的整齊，而是使其各盡其心力，各自在自己位置上充分發揮自己的善性，全家整體看是一派向善向上的興旺景象，即心齊的景象，這就是家齊。確立了治家的表率風范，就會使一個地區的各個家族心向往之，這就具備了治理好一個地區的基礎，在此基礎上努力愛人親民，廣納賢達的理政理念與方法。《論語·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”《孟子·梁惠王上》：“是故明君治民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅而之善，故民之從之也輕。”誠能如此，一個地區就會治理得好。治好一個地區者，就會影響其他地區，這就有了治理好天下的基礎。上文已論，基礎不是全部，僅是基礎，尚需提高自己的管理智慧與能力、自強不息、堅韌不拔的精神，時時要“止于至善”，不動搖。正如《孟子·滕文公下》說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”《孟子；梁惠王上》說：“老吾老以吸人之老，幼吾幼以及人之幼。”《禮記·中庸》說：“舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端用其中于民。”這樣就能治理好天下。以上不難看出，欲有所作為者，必須一步一個腳印地從基礎學起，時時結合自身的認識與實踐切實地提高自身素質。每個環節都要做到真、誠、純、正地修養自己，時刻不忘“明明德”、“親民”、“止于至善”是自己的奮斗目標。達到這個目標后，還要避免腐化貪婪，永居于“至善”‘的境界，就能永遠愛民如子； “恭、寬、信、敏、惠”。如此，天下自然能夠相對的“均、和、安”，官民和暢，熙熙而樂。
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