錢文忠講《弟子規》(青少版)（簡體書）

第1講 規矩的作用
第2講 入則孝之一
第3講 入則孝之二
第4講 入則孝之三
第5講 入則孝之四
第6講 弟之一
第7講 第之二
第8講 謹之一
第9講 謹之二
第10講 謹之三
第11講 謹之四
第12講 信之一
第13講 信之二
第14講 信之三
第15講 信之四
第16講 信之五
第17講 泛愛眾之一
第18講 泛愛眾之二
第19講 泛愛眾之三
第20講 親仁
第21講 余力學文之一
第22講 余力學文之二

這里“弟子”有兩層意思：一是指年幼的孩子，即少年兒童；還有一層意思是指學生。但是以前多指年齡較小的孩子，強調規矩要從小養成。圣人是說誰呢？我國最偉大的教育家孔子。“孔子為中國歷史上第一大圣人”（錢穆）。“弟子規，圣人訓”，意思是說《弟子規》里的道理，并不是我獨創的，而是至圣先師孔子他老人家傳下來的。
孔夫子傳下來的做人道理很多，最重要的是什么呢？“首孝悌，次謹信。”孝，就是子女要愛自己的父母，孝順父母親，《詩經》不是說嗎，“哀哀父母，生我劬勞。”正是父母親生我養我，給予了世界上最多的溫暖。悌，就是要愛護自己的兄弟姐妹。這是做人的第一原則。人首先要有愛，首先要愛自己的家。謹，就是說話要有禮貌，要謹慎，還要講信用。說話假大空，或者沒有分寸，不顧別人的感受，甚至尖酸刻薄，不僅會給別人留下不好的印象，還會傷害到別人的情感，最后必定招致別人的反感排斥，最終傷害的是自己。
“泛愛眾，而親仁”，除了要對自家人好，還要善待其他人，博愛大眾，親近仁義的學說。這也就是孟子說的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，將體諒愛護家人的善心好意推廣到家庭之外，要有博愛之心。如果人人都能獻出一份愛，那么這個世界就不會有戰爭、冷漠、黑暗和孤獨。
“有余力，則學文”，意思是說這樣去努力實踐了，如果還有余力的話，再去學習其他知識。也就是先成人，再成才的意思。學文在這里，并不僅僅是學文字，也不僅僅是學文學，這個“學文”，泛指一切學問。中國的傳統，一向是把做人的大原則和大規矩，放在第一位，要求孩子首先樹立一個觀念，就是人首先要學做一個品格高尚的人，有原則的人。這個比什么都重要。良好的人品、符合基本的道德規范和準則就好比建筑物的基礎，基礎夯實了，上面再開始造美麗的房子，這樣的房子才是耐久的抗震的建筑。基礎不好，上面即使造的是個白金漢宮，那也只能是海邊堆起的沙城堡，經不起風浪的侵襲。
這開篇八句是《弟子規》的總敘，高度概括了《弟子規》的核心價值觀和主要內容。出自《論語·學而》：“弟子入則孝，出則弟（通“悌”），謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”
“不以規矩，不能成方圓。”這是繼孔子之后儒家的另一位重要學者、被尊為“亞圣”的孟子說的至理名言。規和矩是古代用以畫圓形和方形的兩種工具，后用來比喻一定的標準、法則或習慣。有了規、矩，圓才能畫得正圓，方才能畫得正方。同樣，必須要有一種標準或法則來規范我們的言行，人人遵守它，才能形成一個有秩序的社會。這就是規矩的作用。
父母都希望自己的孩子成才，學校和社會也都希望人才涌現。但是，人才，一定首先是人，其次才是才。要成為一個對社會對國家有用的人才，就必須首先是一個內心充滿愛的人，有仁義有操守的人，一個言行端正、合乎社會道德規范的人。古人已經很明白這個道理了，所以在《弟子規》中才會強調從小培養孩子講禮貌、懂規矩，按照社會公認的道德規范和禮儀規范接觸社會，進入社會，乃至服務社會，并以前賢的具體故事，作為孩子學習的范本。
現在有些父母，最關心的是孩子的學習成績和身體健康，卻忽略了最基本的也是最重要的做人規矩和涵養的培養，偏離了“先成人再成才”的教育軌道，其結果往往是孩子“有智商沒情商”，甚至為人褊狹、薄情寡義，立身處世不受人歡迎，自己也得不到幸福。實際上，質樸善良但大字不識或學問不多的人，遠比那些受過高等教育但自私狹隘甚至卑鄙無恥的人，更有價值，更像個人。所以朱熹會在《朱子語類》卷十“讀書法”里，劈頭就說：“讀書乃學者第二事！”
《弟子規》講的都是一些做人的基本原則和生活處事的道理和傳統規范，也是先哲總結經驗教訓得出的行為準則，具有普世價值，無礙古今，很值得我們好好了解和學習。
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