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典藏:了凡四訓(簡體書)
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典藏:了凡四訓(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

《了凡四訓》為明代袁了凡,于六十九歲時所作,以此來教戒他的兒子袁天啟,認識命運的真相,明辨善惡的標準,改過遷善。全文分“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四個部分。文章篇幅雖然短小,但是寓理內涵深刻,兼融儒釋道三家思想,盡現真善美中華文化,論證“種瓜得瓜”、“善有善報”、“積極進取”、“有愿皆成”的道理。平實而無虛華,深奧而不迷信。所以數百年來歷久不衰,為各界人士欣然傳誦,時至今日,仍然被人們廣為傳頌,膾炙人口。 本書為了讀者閱讀方便,本書對原作進行了精心加工,配以注釋及譯文,并輔以精美插圖,本使全書更具可讀性。 本書除了對《了凡四訓》進行了詳細解讀,還收錄了《袁了凡居士傳》《云谷先大師傳》《云谷禪師授袁了凡功過格》《安士全書》等,并配以譯文,使本書內容更為翔實。

作者簡介

作者:(明代)袁了凡 譯者:夏華

名人/編輯推薦

“典藏”書系,旨在為廣大讀者普及文化知識,涵蓋面廣。
《了凡四訓》是“典藏”書系中的一本,是種德立命、修身治世類教育書籍。作者為明代袁了凡,作于六十九歲。雖然文章篇幅短小,但是寓理內涵深刻,兼融儒釋道三家思想,平實而無虛華,深奧而不迷信。所以數百年歷久不衰,為各界人士欣然傳誦,時至今日,仍然是膾炙人口、滋育身心的杰作。
該書主要闡述“命由我作,福自己求”的思想;講述“趨吉避兇”的方法;強調命運掌握在自己手中,只要積善累德、謙恭卑下、感格上天,就能夠求福得福,善報無盡。該書糅合了儒佛道三家的思想學說,運用因果報應、福善禍淫之理,闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學。

經典之藏,心靈之旅
讀書是一件辛苦的事,讀書又是一件愉悅的事。讀書是求知的理性選擇,同時,讀書又是人們內在自發的精神需求。不同的讀書者總會有不同的讀書體驗,但對經典之藏,對精品之選的渴求卻永遠存在。
傳統上,讀書是求學的手段,干百年來,人類知識的傳承,最重要的總是通過書籍的記載與傳述。因為有了書,人類才可以文脈延續,薪火相傳。西哲說:書籍是人類進步的階梯,因而,先賢們都把讀書當作高尚而莊重的事情,賦予讀書神圣、光榮的使命感。故此,韋編三絕、懸梁刺股,以及鑿壁、囊螢、映雪等等,就成了刻苦求學的典型,千百年來成為人們效法的楷模。于是,寒門學子挑燈夜讀,富家子弟潛心求學,或誠心拜師,或自學成才,諸如此類的事例,就成了激勵學子上進求學的傳說故事而廣泛流傳。
書籍除了自身寓含的教化功能外,還能讓人感到身心的愉悅和快樂。在文化生活極度匱乏的年代,人們極力去尋找各種承載文明的載體,來填塞文化需求的饑渴。一本殘破小書,可以在上百人的手中傳遞和閱讀,看完后仍意猶未盡,不忍釋卷。彼時,人們讀書如饑似渴,卻并無黃金屋、顏如玉一類的功利目的,有的只是內心的精神需求,讀書的愉悅與快樂正在于此。仲春季節,讀書間隙,推窗而立,鳥語花香撲面而來,內心深處則有禾苗拔節的嗶剝之聲回響;炎炎夏日,一卷在手,品茗讀書,搖扇驅蚊,自然能感受到心靈的清涼和愉悅;秋風瑟瑟,聽窗外傳來淅淅瀝瀝的雨聲,嘬一口釅茶,想起“風聲雨聲讀書聲”的名聯,便會發出會心的微笑;數九嚴冬,寒意砭骨,圍爐夜讀或雪夜捧卷,書香入腹,情暖人心,又能體驗到視通萬里、思接千載的悠悠遐思。 無論是求學求知還是尋求精神上的愉悅,讀書都是我們的一種心靈之旅,是接受自我內心的召喚和靈魂的導引上路,讓自己再次起飛得到新生的力量。變換的風景,奇異的遭遇,萍逢的客人……這一切旅途中可能發生的事件,都會在我們讀過的書籍中出現,它們強烈地超出了我們已知的范疇,以一種陌生和挑戰的姿態,敦促我們警醒,喚起我們好奇。在我們被瑣碎磨損的生命里,張揚起綠色的旗幟;在我們刻板疲憊的生活中,注入新鮮的活力。
正因為讀書之益,讀書之趣,我們才對書籍本身挑剔起來。試想,靈魂之伴侶如何可以等閑視之呢?一本書的好壞,總會有無數人來品評,既有蕓蕓眾者即興點評,又有專家學者細心解析,然而,書籍最終的裁定者是歷史而不是某一種潮流。隨著時光的淘汰,留下來的經典之作漸漸走進更多人的視野,留在人們的案頭,成為經典之藏。
“典藏”之作正如伴隨我們的益友,多聞、博大、精彩而有趣,這樣的益友,需要人們用心地品讀,細心地篩選,最終把最好的“朋友”留在自己的身邊。我們的“典藏”正是幫助讀者挑“益友”的一種嘗試,希望能把經典的、有價值的或者有趣的書籍放在讀者的案頭,讓它們像朋友一樣陪伴每一位讀者走上自己的心靈之旅。
當我們打開書本,走進屬于自己的心靈世界,自然能夠體驗那種君臨一切的奇特感覺。此時心如止水,寧靜安然,恰如室外無言的星月,美文佳句不期而至時,或擊案稱絕,或吟哦出聲,甘之如飴。愿這“典藏”之作能給我們的心靈留下一塊綠蔭,助大家在自己的漫漫行旅中搭起一座可供休憩的風雨亭,對抗龐大、蕪雜、紛繁的外界侵擾。

目次

了凡四訓
第一訓立命之學
第二訓改過之法
第三訓積善之方
第四訓謙德之效
袁了凡居士傳
云谷先大師傳
安士全書
文昌帝君陰騭文廣義節錄
萬善先資集
欲海回狂集
西歸直指

書摘/試閱



批準補貢。余竊疑之。
注釋
①出貢:科舉考試中屢試不第的貢生,可按資歷依次到京,由吏部選任雜職小官。某年輪著,稱為“出貢”。《警世通言·老門生三生報恩》:“(鮮于同)年年科舉,歲歲觀場,不能得朱衣點額,黃榜標名。到三十歲上,循資該出貢了。”
譯文
唯獨算我做廩生所應領的米,領到九十一石五斗的時候才能出貢。哪里知道我吃到七十一石米的時候,學臺屠宗師(學臺:相當于現在的教育廳長)就批準我,補了貢生。我私下就懷疑孔先生所推算的,有些不靈了。
淺釋
“廩米”是廩生所得的俸米。一石是十斗。他說每個月領俸祿,你自己記住,等你領米領到“九十一石五斗”,你就“出貢”了,就升級了,你就從廩生升到貢生了。升到貢生,廩米就不給了,廩生的缺就讓別人來補了。
“屠宗師”就是當時的提學,相當于現代的教育廳長。他看袁先生的學問、品德還不錯,建議要提拔他。出貢就是批準了“補貢”,從廩生補貢生的缺了,也就是升級了。孔先生這一著似乎沒算對。
原文
后果為署印楊公所駁①。直至丁卯年,殷秋溟宗師見余場中備卷,嘆曰:“五策②,即五篇奏議也,豈可使博洽淹貫之儒,老于窗下乎?”遂依縣申文準貢,連前食米計之,實九十一石五斗也。
注釋
①署印:代理官職。舊時官印最重要,同于官位,故名。這里指代理提學之職的楊姓官員。
②策:古代考試的一種文體。提出問題,要求對答,稱“策問”,回答問題說明見解,稱“射策、“對策”。

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