活在珍貴的人間：海子紀念集（簡體書）

懷念（西川）
尸體是泥土的再次開始
尸體不是憤怒也不是疾病
其中包含著疲倦、憂傷和天才
——海子《土地·王》（1987）
詩人海子的死將成為我們這個時代的神話之一。隨著歲月的流逝，我們將越來越清楚地看到，1989年3月26日黃昏，我們失去了一位多么珍貴的朋友。失去一位真正的朋友意味著失去一個偉大的靈感，失去一個夢，失去我們生命的一部分，失去一個回聲。對于我們，海子是一個天才，而對于他自己，則他永遠是一個孤獨的“王”，一個“物質的短暫情人”，一個“鄉村知識分子”。海子只生活了二十五年，他的文學創作大概只持續了七年，在他生命的最后兩年里，他像一顆年輕的星宿，爭分奪秒地燃燒，然后突然爆炸。
在海子自殺的次日晚，我得到了這一令人難以置信的消息。怎么可能這樣暴力？他應該活著！因為就在兩個星期前，海子、駱一禾、老木和我，還曾在我的家中談到歌德不應該讓浮士德把“泰初有道”譯為“泰初有為”，而應該譯為“泰初有生”，還曾談到大地豐收后的荒涼和亞歷山大英雄雙行體。海子臥軌自殺的地點在山海關至龍家營之間的一段火車慢行道上。自殺時他身邊帶有四本書：《新舊約全書》、梭羅的《瓦爾登湖》、海涯達爾的《孤筏重洋》和《康拉德小說選》。他在遺書中寫到：“我的死與任何人無關”。一禾告訴我，兩個星期前他們到我家來看我是出于海子的提議。
關于海子的死因，已經有各種各樣的傳言，但其中大部分將證明是荒唐的。海子身后留有近二百萬字的文學作品，其中包括他一生僅記的三篇日記。早在1986年11月18日他就在日記中寫道：“我差一點自殺了，……但那是另一個我——另一具尸體……我曾以多種方式結束了他的生命，但我活了下來……我又生活在圣潔之中。”這個曾以荷爾德林的熱情書寫歌德的詩篇的青年詩人，他圣潔得愚蠢，愚蠢得輝煌！誠如梵高所說：“一切我所向著自然創作的，是栗子，從火中取出來的。啊，那些不信任太陽的人是背棄了神的人。”
海子死后，一禾稱他為“赤子”——一禾說得對，因為在海子那些帶有自傳性質的詩篇中，我們的確能夠發現這樣一個海子：單純、敏銳，富有創造性；同時急躁，易于受到傷害，迷戀于荒涼的泥土。他所關心和堅信的是那些正在消亡而又必將在永恒的高度放射金輝的事物。這種關心和堅信，促成了海子一生的事業，盡管這事業他未及最終完成。
當我最后一次進入他在昌平的住所為他整理遺物時，我聽到了自己的心跳。我所熟悉的主人不在了，但那兩間房子里到處保留著主人的性格。門廳里迎面貼著一幅梵高油畫《阿爾療養院的庭院》的印制品。左邊房間里一張地鋪擺在窗下，靠南墻的桌子上放著他從西藏背回來的兩塊喇嘛教石頭浮雕和一本16、17世紀之交的西班牙畫家格列柯的畫冊。右邊房間里沿西墻一排三個大書架——另一個書架靠在東墻——書架上放滿了書。屋內有兩張桌子，門邊的那張桌子上擺著主人生前珍愛的七冊印度史詩《羅摩衍那》。很顯然，在主人離去前這兩間屋子被打掃過：干干凈凈，像一座墳墓。
這就是海子從1983年秋天到1989年春天的住所，在距北京城六十多里地的小城昌平（海子起初住在西環里，后遷至城東頭政法大學新校址）。昌平小城西傍太行山余脈，北倚燕山山脈的軍都山。這些山嶺不會知道，一個詩人每天面對著它們，寫下了《土地》、《大札撒》、《太陽》、《弒》、《天堂彌賽亞》等一系列作品。在這里，海子夢想著麥地、草原、少女、天堂以及所有遙遠的事物。海子生活在遙遠的事物之中，現在尤其如此。