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功利主義(簡體書)
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目次

書摘/試閱

  功利主義是由邊沁提出、穆勒完善、西季維克反思、新古典經濟學發揚光大的一種倫理學思想,它的前身是庸俗的享樂主義。作為第一個采用“功利主義”一詞來概括功利學說的人,穆勒對邊沁和他父親詹姆斯之后的功利主義進行了很多重要的詮釋,這些工作讓他在功利主義發展史上芳名永駐。他對功利作了快樂和幸福的闡釋,認為美德是達至幸福的手段,而社會的最高道德標準則是最大多數人的最大幸福。這些觀點構成了穆勒自由主義政治哲學和經濟學理論體系的歸宿。

    約翰?斯圖亞特?穆勒(1806―1873),英國功利主義哲學家、政治經濟學家、19世紀最具影響力的古典自由主義思想家,羅素的教父。主要著作有《論自由》、《政治經濟學原理》、《功利主義》、《代議制政府》等。
穆勒認為,人類行為的唯一目的是求得幸福,所以對幸福的促進就成為判斷人的一切行為的標準。一種行為若有助于增進幸福,則為正確的;若導致產生與幸福相反的東西,則為錯誤的。幸福不僅涉及行為的當事人,也涉及受該行為影響的每一個人。
功利主義基于這樣一種倫理原則:人的本性是避苦求樂的,人的行為是受功利支配的,追求功利就是追求幸福;而對于社會或政府來說,追求最大多數人的最大幸福就是其基本職能。功利主義是英美自由主義政治哲學、經濟學、法學的理論基石。
永不落架的書
每個時代都有每個時代杰出的思想,每個時代都會產生一些比大眾對真理的形態看得更清楚的人物。他們超越同儕,且有深刻的見解和遠大的眼光;他們看到人類問題的全體,免于繁瑣、短視的思想。
美國思想家、詩人埃默森說:“從所有文明國度里精挑細選出那些最具智慧、最富機趣的人來陪伴你,然后再以最佳的秩序將這些選擇好的伴侶一一排列起來。”這樣的人都知道每個時代、每個地方的每個人,都面臨一個不變的問題——關乎個人和其同儕、社會,乃至全人類、宇宙之間基本關系的性質的問題。對這種問題的看法,可以決定他會怎么做,甚至可以決定他成為怎樣的人。
對于這類問題,人類把所能想出來的最好的答案流傳下去,從柏拉圖、亞里士多德、塔西佗,到馬克斯·韋伯、熊彼特,以資下一代和更下一代的人去考驗、去辯論,而這些最好的答案又匯聚成一部部傳世之作。法國思想家笛卡爾說:“讀杰出的書籍,有如和過去最杰出的人物促膝交談。”這些人類最深邃的思想,最高超成就的文字記錄,能把我們在過去、現在、未來所面臨的問題,能把人類所做過的、即將面對的以及將來可能發生的事情,做出最正確而永久的記錄。
例如,經濟學的主要創立者亞當·斯密不但寫出了《國民財富的性質與原理》,還在更早之前完成了《道德情操論》。該書從人類的情感和同情心出發,討論善惡、美丑、正義、責任等概念,進而揭示人類社會賴以維系、和諧發展的秘密,是市場經濟良性運行不可或缺的“圣經”,堪稱西方世界的《論語》。
法國偉大的啟蒙思想家盧梭的《論人類不平等的起源》,是一部充滿智慧的書,每行都滲透著盧梭的苦苦求索,從各個角度清晰地闡釋為什么人類的進步史就是人類的墮落史。盧梭認為,私有制的確立是造成人類不平等及其嚴重后果的根源。這篇論文可謂盧梭整個政治學說的導論。
凱恩斯的宏觀經濟學、弗洛伊德的精神分析法和愛因斯坦的相對論并稱為20世紀人類知識界的三大革命。《就業、利息和貨幣通論》是為應對20世紀30年代西方世界普遍的經濟大蕭條而作,它的核心主題是如何解決就業,以緩解市場供求力量失衡的問題。正是在這本書中,凱恩斯提出了國家調控思想,成為現代宏觀經濟學的扛鼎之作。該書的出版,在西方經濟學界和政治界引起了巨大的反響。一些經濟學家把該書的出版,稱為經濟學理論的“凱恩斯”革命,并認為它與亞當·斯密的《國民財富的性質與原理》及馬克思的《資本論》同為經濟學說史上非常偉大的著作。
那些對人類追尋真理有永久貢獻的書,我們稱之為“經典”。新東方聯合創始人王強更深情款款地指出:“‘經典’是那些永遠占據著你的書架,又永遠不會被你翻讀完的書。”也就是永不落架的書。凡是能對重大的事情,給多數人的思想以久遠而深刻影響的書,便是了不起的書。這樣的書可以充實任何年紀的人,使之能以別的時代、別的人們為背景,從而能真正深刻地透視今日。
——編者

第一章  概論
第二章  功利主義的含義
第三章  功利原理的終極約束力
第四章  功利原理的證明
第五章  功利與正義
譯者后記
接受功利原理(或最大幸福原理)為道德之根本,就需要堅持旨在促
進幸福的行為即為“是”、與幸福背道而馳的行為即為“非”這一信條。幸福,意味著預期中的快樂,意味著痛苦的遠離。不幸福,則代表了痛苦,代表了快樂的缺失。為了給由功利主義理論所構建的道德標準勾勒出一個清晰的輪廓,需要闡述的方面很多,尤其是在諸如痛苦和快樂理念具體包含哪些東西以及這一問題在多大程度上還未得到圓滿解決等。然而,這些補充性的解釋不會影響到功利道德所基于的“生活理論”,那就是追求快樂、擺脫痛苦是人唯一渴望達到的目的;所有為人渴望的東西(在功利主義理論中與在其他任何學說中一樣都不計其數)之所以為人所渴望,要么是因為其本身固有的快樂,要么是因為它們可以作為一種手段來催生快樂,阻止痛苦。

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