世界境界哲學：中國夢的世界境界及其實現（簡體書）

本書針對哲學研究和人的現實存在中世界境界的缺失所導致的人的世界總體的分裂與單面化傾向，特別是針對哲學對工作世界境界研究和人對工作世界境界追尋的缺失問題，通過歷史邏輯梳理、理論趨向考察和現實描述，探究人的世界境界即人的世界總體存在與本質意義，描述了主體化工作世界的總體意義、結構、本質、價值倫理、精神文化及生存方法論，建構了以主體化工作世界為核心范式和最高存在境界的世界境界哲學理論體系。

李曉元，閩南師范大學馬克思主義學院教授、研究生導師、哲學學者、詩學學者、文學創作者。<br>

總　論　哲學走向工作世界——世界境界哲學研究
一　世界境界哲學概念的提出
二　世界境界哲學研究的思路、內容、觀點、創新之處
三　世界境界哲學研究的方法個性
四　世界境界哲學研究的價值意義
第一章　哲學世界境界進展的工作世界趨向
一　古代哲學的客體化世界境界
二　近代哲學的主體化世界境界
三　現代哲學的主客體化世界境界
四　現當代哲學主體間性生活世界和工作世界境界
五　哲學世界境界的工作世界趨向
第二章　馬克思哲學的工作世界走向
一　“異化勞動論”——馬克思哲學的工作世界批判
二　“工作共同體”：馬克思哲學的工作世界境界
第三章　馬爾庫塞、許茨對工作世界的批判與建構 總　論　哲學走向工作世界——世界境界哲學研究
一　世界境界哲學概念的提出
二　世界境界哲學研究的思路、內容、觀點、創新之處
三　世界境界哲學研究的方法個性
四　世界境界哲學研究的價值意義
第一章　哲學世界境界進展的工作世界趨向
一　古代哲學的客體化世界境界
二　近代哲學的主體化世界境界
三　現代哲學的主客體化世界境界
四　現當代哲學主體間性生活世界和工作世界境界
五　哲學世界境界的工作世界趨向
第二章　馬克思哲學的工作世界走向
一　“異化勞動論”——馬克思哲學的工作世界批判
二　“工作共同體”：馬克思哲學的工作世界境界
第三章　馬爾庫塞、許茨對工作世界的批判與建構
一　馬爾庫塞異化理論的工作世界批判向度
二　從生活世界到工作世界：許茨現象學的新進展
三　“工作共同體”：許茨與馬克思的比較
第四章　主體化工作世界的意義結構（一）
一　主體化工作世界的總體意義
二　主體化工作世界的結構
三　主體化工作世界的本質
四　主體化工作世界的動態過程
第五章　主體化工作世界的意義結構（二）
一　主體化工作世界的事業實體
二　主體化工作世界的精神文化
三　主體化工作世界的價值與倫理
四　主體化工作世界的生存方法論
第六章　主體化工作世界是人的最高存在境界
一　主體化工作世界對人的客體化世界境界的改造
二　主體化工作世界是對人的自然和道德客體化境界的揚棄
三　主體化工作世界是對人的抽象本質境界的現實化
四　主體化工作世界是對人的生態境界、主體間性境界的升華
五　主體化工作世界是人的最高實在與夢想世界
第七章　中國夢的世界境界
一　馬克思的生活世界總體觀及其意義
二　中國夢的生活世界境界
三　中國夢的工作世界境遇
四　中國夢的工作世界境界
第八章　中國夢的實現：主體化工作世界建構行動
一　主體化工作世界建構的總體策略
二　主體化工作世界建構的本質路徑
三　培育養成以創新為核心的工作精神文化
四　教育路向：工作世界總體性教育行動
主要參考書目
后　記

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