一次讀完四書五經故事

【本書特色】

■ 全方位、新視角、多層面的闡述中國歷史，簡單扼要地勾勒出中國歷史的發展。

千百年來，「四書五經」一直都是中國最著名的書籍，它在中華文明史上的地位，相當於《聖經》和《可蘭經》在西方歷史及阿拉伯世界的地位。

本書並不是對「四書五經」簡單的白話注解，也不是對「四書五經」的翻譯或評價，而是從講故事的角度，以通俗化的語言、以生動化的情節，將「四書五經」中所記載的事實、所承載的思想，更明瞭地呈現給讀者。

■ 本書的敘述手法，輕鬆而詼諧，讀者可以因此進入歷史的時光隧道，與古人的生活合而為一。

中華文明是世界歷史上唯一沒有斷代的古代文明。「四書五經」作為這個文明的精華之一，必然有其獨到的風采。

全書包括《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，它們都是中華民族思想文化發展史上最活躍時期─先秦時期最具有代表性的史實資料，內容涉及當時的政治、軍事、外交、文化、風俗等社會生活的各個方面。本書的內容涉及哲學思想、社會規範、人際交流、社會文化等，對現代人具有多方面的指導作用和參考價值。

歷史不但是一個國家和民族的發展史，也是一部有思想、有靈魂的生活史和奮鬥史。回顧中國過去五千年的歷史，每一處都值得人們去感受、去品味。

 

《論語》
 
孔子與門生
季氏將伐顓臾
孔子論詩
顏回好學而早死
子路好勇
子貢善辯
管仲一匡天下
子禽釋疑
子貢贖人
父母在，不遠遊
季氏違禮
孔子擇婿
朽木不雕
師徒明志
冉有濟私
原思辭糧
閔損拒官
安貧樂道
以貌取人，失子羽
仁智之別
子見南子
信而好古
道與六藝
不憤不啟
大智大勇
子入大廟
宰予晝寢
冉求自限
子路受牛
觚不觚
陽貨饋豚
子路強辯
行藏之辯
富人子貢
瑚璉之器
夫子擊磬
天之木鐸
子畏於匡
罪無可禱
司馬牛之憂
陳蔡之野
葉公問政
子路問津
子路請禱
申棖之欲
陳亢探異聞
伯牛有疾
一以貫之
子在川上
泰山其頹
孟子見梁惠王


《孟子》
 
以羊換牛
緣木求魚
獨樂樂不如眾樂樂
孟子勸齊王行仁政
王顧左右而言他
齊人伐燕
滕文公問政
臧倉小人阻君
事半功倍
孟子四十不動心
浩然正氣
不忍之心
得道多助
孟子不受召
孔距心知錯
許行之徒陳相
何謂大丈夫
古之君子於仕
食志和食功
孟子好辯
陳仲子充廉士
無規矩不成方圓
滄浪之水
后羿之過錯
匡章不孝
曾子和子思同遇寇
齊人一妻一妾
舜號泣於旻天
舜以德報怨
齊東野語
堯讓天下
禹不傳於賢
伊尹割烹要湯
百里奚自鬻
集大成者
交友德，交際恭
告子論人性
人性本善
捨生取義
禮儀與食色
人人都能做堯、舜
有仁義才有和平
良臣之道
慎子攻打齊國
白圭定稅率
好善之人
生於憂患，死於安樂
善養老人
再作馮婦
鄉愿之人
大學之道


《大學》
 
君子止於至善
君子慎其獨
治國必先齊家
子路問強

《中庸》
舜其大孝
武王、周公行達孝

 
《詩經》
 
燕燕
北風
二子乘舟
相鼠
載馳
碩人
黍離
有女同車
還
南山
黃鳥
株林
北山
大明
綿
皇矣
生民
公劉
堯劃分四季


《尚書》
 
堯禪讓帝位給舜
舜治天下
大禹謀劃政事
皋陶的政治智慧
益稷
甘誓
五子之歌
胤征羲和
湯誓
湯誥
伊訓
太甲
盤庚遷都
傅說說命
西伯戡黎
微子
泰誓
牧野誓師
大誥
康叔建國
周公還政
蔡仲之命
周官
顧命
康王之誥
畢命
君牙
冏命
呂刑
文侯之命
孔子與喪禮


《禮記》
 
曾子與喪禮
喪欲速貧
重耳仁親以為寶
杜蕢罰酒
苛政猛於虎
嗟來之食
文王世子
孔子嘆禮運
魏文侯問樂
孔子主持射禮
曾子論孝
魯哀公問禮
童子汪踦捨身救國
仲尼燕居
孔子閒居
投壺之禮
魯哀公問儒行
石祁子知禮
孔子論蠟祭
趙文子論人
《周易》之源


《周易》
 
文王拘而演周易
潛龍勿用
利見大人
亢龍有悔
箕子之明夷
或躍在淵，無咎
利用刑人巽發蒙
王三錫命
困蒙，吝
履霜，堅冰至
含章可貞
不克訟，歸而逋
觀國之光
師出以律，否臧凶
包蒙
黃裳元吉
秦晉之卜
叔孫豹的宿命


《春秋》
 
鄭伯克段於鄢
石蠟大義滅親
衛宣姜之亂
華督父亂政
曲沃並晉
齊桓公奪位
曹劌論戰
齊桓公伐楚
慶父野心謀魯
虞公貪婪失國
宮之奇諫假道
豎刁、易牙之亂
宋襄公圖霸
宋、楚泓之戰
驪姬亂晉
重耳四處流亡
秦、晉韓原之戰
展喜犒師
城濮之戰
燭之武退秦師
蹇叔哭師
殽之戰
趙盾執政
晉靈公不君
晉、楚邲之戰
宋、楚爾虞我詐
齊晉鞍之戰
楚歸晉知罃
弭兵會盟
呂相絕秦
鄢陵之戰
晉景公病入膏肓
祁奚舉賢
師曠論衛人出其君
伯州犁問囚
蔡聲子論才
季劄觀樂
欒氏之亂
衛獻公復國
子皙奪妻不得善終
子產拜相
晏嬰、叔向論晉國
楚靈王辱晉
子革勸諫楚靈王
楚靈王遭天譴
平丘之會
伍子胥奔吳
晏子論「和諧」
齊國四姓之亂
專諸刺王僚
申包胥泣秦廷

孔子與門生
有一天，孔子帶著自己的四個學生，子路、曾皙、冉有、公西華在一起閒聊。孔子問道：「不要因為我是你們的老師，又虛長你們幾歲，就在我面前拘謹不敢說心裡話。大家平時不是老說沒有人欣賞嗎，如果現在有人欣賞你們，你們能有什麼作為呢？」
四個人中子路最直率，孔子剛問完，他就迫不及待地回答道：「如果現在有一個千乘之國，夾在大國中間，先是遭遇戰禍，後又碰到饑荒，如果交給我來治理，只需要三年的時間，我就可以讓它的軍隊變得驍勇善戰，國人也都懂得做人的道理。」對於子路的鴻鵠大志，孔子聽完後只是微微笑了笑。
「冉有，你怎麼說？」孔子問道。冉有說道：「如果讓我治理一個方圓六七十里地或者五六十里地的小國，三年以後，我可以讓那裡的人民過上小康生活。至於教育人民禮儀方面的事，就需要等待賢德的君子來完成了。」
孔子聽完，還是不置可否，又問公西華說：「赤，你的說法呢？」公西華回答道：「我不敢說我一定可以，但是我願意學習。宗廟祭祀之事，或者是諸侯會盟的時候，我願意做一個小小的禮儀官，穿著禮服，戴著禮帽，做點小事。」
三人都說完了，只剩下曾皙在旁邊默默無言地彈琴。孔子問他說：「點，說說你的想法。」曾皙這才停下來，有些猶豫地說道：「我和他們三個的都不一樣。」孔子笑笑道：「這有什麼關係？大家只不過各自說說自己的理想罷了。」曾皙這才說道：「我理想的生活，就是在暮春時節，穿著春裝，和五六個成年人、六七個少年一起到郊外去春遊，在沂水河裡洗洗澡，到舞雩臺上吹吹風，傍晚時分再唱著歌回家去。」孔子聽完後歎息道：「我很贊同你的看法啊！」
談話結束後，幾個人都起身離開。曾皙故意走在最後，問孔子道：「其他三個人的說法您有什麼評價？」孔子說：「只不過是各言其志罷了。」曾皙又問：「老師您為什麼笑子路呢？」孔子答道：「治國要用禮，但是他的話一點都不謙虛，所以我才笑他。冉有說的難道就不是國家大事嗎？怎麼見得五六十里、六七十里的地方就不是一個國家？公西華說的難道也不是國家大事嗎？祭祀和會盟之事，不是諸侯國之間才進行的嗎？而且，如果公西華都只能做一個小小的禮儀官，那大事誰又能做呢？」