選對好地方汲取正能量（簡體書）

中文版序：構筑你的健康福地
丁東
一，科學的風水學
居住環境如何影響人類的身心健康，對這一問題的探索，在中國形成了一門古老的風水學說。風水學說根據天人合一的世界觀，認為居住環境與居住者的健康、命運息息相關，人作為大自然的產物，必須與自然形成和諧的互動關系，才能夠生生不息，綿延萬代。
如何利用自然并與之和諧相處，是中國古代風水學說的核心理念，她的研究范圍涵蓋了何處選址、建筑形態、朝向方位到內部布局等諸多方面的內容，包含了豐富的生活智慧。比如從選址來講，一棟良好的建筑要坐北朝南，背山面水。在北半球來說，這樣的房屋可以最大程度的接受陽光，并抵御寒冷的北風。背后的山體可以擋風，山上的樹木能涵養水土，前面的水體可以提供生活及種植的水源，有利于人類的生存繁衍。
不僅僅在中國古代的中原文化圈形成了系統的風水學說，我相信，人類在發展過程中，各地區各民族都不同程度的形成了類似的風水學說。畢業于哈佛的設計學博士俞孔堅教授在《回到土地》一書中，曾介紹了邊遠的云南哀牢山區哈尼族的居住生產模式：哈尼族在云貴高原上世代以農耕為生，其居住地山勢陡峭，生存艱難，但哈尼人在這里卻創造了生活的奇跡。在海拔2000米以上的高山部分，生長著茂密的森林，哈尼人視之為眾神居住的龍山，一般不許族人進入打獵砍伐；在海拔1500-2000米的范圍，則是屬于人類居住的村寨；在村寨的下方，一直到山腳，就是層層疊疊的梯田，生長著他們賴以生存的水稻。山頂的森林涵養了水土，雨水順山而下，流經哈尼村寨，供人們飲用洗滌，并把人畜的糞便沖下山，給下方的農田帶去養分。上千年來，哈尼人一方面保持著對自然神靈的敬畏，同時又改造自然，與自然和諧相處，形成天、地、人、神共處，可持續發展的環境模式。
但是，擁有合理內核的風水觀念，經過歷代文人的鋪陳演繹，卻漸漸脫離原初的樸素面貌，變得日益復雜繁瑣，成為了一個逐漸僵化的體系。為什么這樣布置會帶來健康？那樣擺設會帶來好運？看起來高深莫測，但大多數的風水師不過是沿用師承、照本宣科，知其然卻不知其所以然。
我以為，風水學說作為中國傳統文化中的應用部分，它們賴以建立的理論基礎并不牢固。后人只知應當如此卻不知何以要如此，即便能夠說出一番道理，卻一半是根據實踐的總結，一半是基于玄學的臆想。因此，凡這一類的學說，用之于事，大都時而準確、時而乖謬，并無確切的定則。不可否認，作為一種多元的文化現象，它們具有哲學思辨的啟發意義和文化上的研究價值，但在實踐上卻缺乏具體的指導意義。
回到環境與人體健康方面來講，中國在快速的城市化進程中，大量的樓房拔地而起，城市的面貌發生了巨大的改變，水泥森林遮蔽了我們的視線，城市污染、環境壓力使城市人感到莫名的壓力，城市生活病愈來愈成為人們關注的話題。我們應當如何選擇和構建良好的居住環境？環境又如何影響居住者的身心健康？要回答這一問題，我們忽然發現，除了相信傳統的風水堪輿，幾乎沒有任何科學的學說足以借鑒。
但當我們把視線轉向西方，在最近的十年里，一門新興的交叉學科正開始試圖用嚴謹的科學實驗揭開環境與健康之間的秘密。
2002年8月，在美國馬薩諸塞州伍茲霍爾海邊，美國建筑師協會第一次讓科學家和建筑師們走到了一起，這一跨學科的聚會的目的，是為了從建筑學與神經學入手，徹底理解環境與健康的微妙關系。
關于建筑對人體身心的影響，和東方的風水學說一樣，西方的建筑師也早就開始探索實踐，比如在建筑中引入更多的陽光，注重空氣的流通和戶外的景觀等等。建筑師們直觀地感知到，優美的環境能夠讓人心靈放松，有益身體的健康，而黑暗擁擠的環境會讓人產生負面情緒，導致疾病的產生。但是從來沒有人具體測量過，到底是哪些環境因素激活了人體的哪種神經通路，又如何影響到人的免疫系統，進而促進或損害到人體的健康。我們仿佛預先知道了一個不算離譜的答案，但對解題的過程卻一無所知。
隨著現代神經學、免疫學的發展，人類擁有了更為精細的探測工具，人體大腦活動的機理也日益清楚。在科學光芒的照耀下，美國建筑師協會不滿足于現有籠統含混的結論，終于，建筑師開始和醫學專家攜起手來，他們想確切了解環境與健康之間的秘密。新興的建筑神經學（Neuroscience for Architecture）就這樣在美國誕生了。
埃斯特·M.斯騰伯格博士（Esther M. Sternberg MD）在本書中說明了這門新興學科的目標：“如果他們能夠理解物理環境如何影響人的情緒，以及建筑構造所引起的情緒波動如何影響人類的身體健康，那么他們就可以在建筑設計的時候將影響人類健康的因素考慮在內。”
對于環境與健康的關系，建筑神經學不僅要知其然，還要知其所以然。他們要探求其中內在的機理，而不僅僅滿足于現有的建筑審美規范；他們要得出科學的結論，而不是以一種玄想的理論來指導建筑的設計。
以中國傳統的風水學來相比較，斯滕伯格在本書中關于環境與健康的論述，可以說是一種科學的“環境風水學”，她揭示了環境對人體身心影響的生理學基礎。作為中國傳統文化的熱愛者，我不能不指出，有人喜歡標榜傳統文化的整體性，視之為中國文化的特質，但這種整體性卻往往以含混不清作為代價。早在上世紀30年代，馮友蘭就指出，中國傳統哲學的概念不夠明晰；他說他的工作就是要利用近代邏輯分析成就來說明傳統概念，“努力將邏輯分析方法引進中國哲學，使中國哲學更理性主義一些。”
對于事物的了解，是止步于籠統的把握，還是從細部解剖入手，這是傳統文化與現代科學的分野。科學并非萬能，但它的實證精神卻正為我們傳統所缺。正如你在這本書里看到的，著力于局部、細小范圍為研究對象的現代科學，在不斷探明事物的內部規律后，開始不斷交叉整合。由于這樣的整合建立在對局部事物精準把握的基礎上，形成了一種清晰的整體觀，它就遠遠超過了傳統文化里混沌的整體主義。
我想，如果我們建筑風水學能夠吸收建筑神經學的最新成果，融合傳統的文化心理與科學的實證，完全可以獲得新的生命。
二、環境如何影響情緒
說一個我自己的故事，我的愛人在十年前開始涉足家居軟裝設計布置，她為大量的高端客戶進行了裝修后的家居環境營造，后來她發現了一個秘密，一個家庭居住空間的色彩感、整潔度、風格品味等看起來很抽象的東西與家庭的幸福指數有一種微妙的聯系，她告訴我說，每當她進入一個新的家庭，家居布置等環境因素就會讓她產生出不同的情緒，并以此感受到這個家庭的和諧程度，隨著對這個家庭的進一步了解，其結果和最初的感受往往差異不大。
當然，這只是一種直觀的感受和經驗的累積。現在，科學家以科學實驗明確證明了環境對人體情緒的刺激機制。
我們知道，人體有五大感受器官，即眼、耳、鼻、舌、身，它們通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺共同來感知和認識外部世界。在人體這個世界里，大腦如同總司令坐定山頭，下派五大探令官四處打探情報。五官把捕捉收集到的各種信息通過神經脈沖傳遞給大腦，大腦產生出不同的情緒反應，得出相應的判斷，再通過神經脈沖向肢體發出種種指令。
不同環境中的色彩、聲音、氣味、質地等元素都會對人體產生不同的感官刺激，并影響到人的情感反應。環境可以讓人愉悅放松，也可能帶來沮喪緊張，秘密在于，對不同的外部刺激，大腦會分泌出不同的神經化學物質和激素，以幫助人體適應變化的環境，而這些細微的激素又會對我們的情緒產生極大影響。
就視覺來說，斯騰伯格引用了南加州大學教授歐文?畢得曼（Irving Biederman）的發現：“當人們看見普遍所青睞的景觀，比如說一片美麗的遠景、一次美麗夕陽或一片蔥郁的樹木，那些能夠產生內啡肽的路徑中的神經細胞就會變得活躍起來。這就意味著當你看著一片美麗的景色，你的大腦會自動向你提供嗎啡！不僅如此，當顏色、縱深、運動等元素被添加到景色之中，越來越多的神經細胞變得活躍起來，進一步促進了內啡肽的分泌。”內啡肽是一種讓人愉悅而平靜的人體激素，一處風景就能觸發我們的快樂中樞，我想這就是為什么我們一有機會就喜歡到戶外郊游的原因吧。
聽覺是人體感知世界的另一重要方式，早在人類文明的初期，人們就認識到音樂與健康的關聯。古希臘人在他們治療之神──阿斯克勒庇俄斯（Ascclepius）的神廟中用音樂來幫助病人治療；中國的《史記·樂書論》也說：“故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也。”
法國指揮家洛林·馬澤爾（Lorin Maazel）在一次接受采訪時曾說：“在演奏會之前，我會被住宿、交通等問題弄得很疲憊，但當音樂會開始后，我會越來越輕松，從音樂中得到能量，演奏會結束時，我會感覺比之前更加精力充沛。”
近年來，科學家們開發出了精細的大腦探測儀器來理解音樂與情感之間的聯系。實驗證明，音樂能夠促使大腦的情感中心分泌出多巴胺、阿片肽、內啡肽等多種神經化學物質，這些內分泌激素對于人的情緒具有強大的影響力。
此外，嗅覺與觸覺都同樣會對環境進行反饋，激發我們的身體反應。年輕戀人的身體會散發出帶有性激素的氣味，讓雙方長期處于興奮之中；哭鬧的幼兒一旦得到母親的撫摸，很快就會平靜下來。對其他很多生物來講，嗅覺與觸覺還可能是他們最重要的感覺器官，比如：狗的嗅覺就特別發達，能夠分辨200萬種以上的氣味；螞蟻幾乎沒有大腦，只有幾個神經元，卻靠它兩根觸突的相互碰觸來交換全部的信息。
當然，環境不僅會讓人分泌多巴胺、內啡肽，帶來快樂放松的情緒，也會釋放腎上腺素、皮質醇，讓人進入緊張興奮的狀態。在進化過程中，由于自然界的人和生物都處于弱肉強食的生存競爭中，面對食物時要立即發動進攻，面對危險時得趕緊逃跑，這些壓力反應都需要身體迅速釋放儲存的能量。如果說血液是身體能量的提供者，大腦分泌的應激激素就可以說是高能的催化劑，它促使腎上腺素及皮質醇的分泌，然后通過血液循環到達各肌肉組織，讓身體瞬間產生出比平時強大得多的力量。李廣情急之中，一箭射穿石頭；武松喝酒之后，亂拳打死老虎，都是激素的作用。但過度的應激反應也會帶來副作用，造成肌肉僵硬，有很多人在突發的危險面前，就由于過度緊張而無法動彈。
如果我們能夠了解環境中的色彩、聲音、氣溫、質地等要素與情緒、激素、健康之間的因果聯系，我們就能夠在建筑環境中貫穿這樣的原則，成功的營造一個健康的物理空間。在西方，建筑神經學的研究成果已經開始運用于醫院等公共空間的設計實踐之中，并產生了循證設計這一新興設計學。
和擅長于向外探求的西方民族不同，通過對環境的營造來調整身心健康，習慣于內省的東方民族更多走上了禪宗式向內的道路。比如日本人是世界上最為長壽的民族，人們大多把他們長壽的原因歸結為以魚類為食物和注重衛生的生活習慣，但我想，還有沒有可能與日本保存良好的傳統藝術有關呢？我指的是茶道、花道、香道等生活的藝術。貫穿于日本人日常生活中的茶道、花道，都是通過視覺、味覺、嗅覺、觸覺全方位調整人體身心狀態的藝術。她要求在專注、徐緩、寧靜中最大程度的激發身體的感受能力，在一朵花中窺見世界，在一剎那中體會永恒。或許我們不能改變所有的外部環境，但忘情于一茶、一花、一香的世界里，我們便足以在內心中體會到世界的美好。
這一事例提醒，我們也并只是非簡單地受制于環境中的物理因素，因為我們還具有強大的精神創造力，可以無中生有的創造出一個精神的空間。這個心靈的世界能夠激發我們的強烈情感，反過來刺激人體神經化學物質和激素的分泌，促進免疫系統的加速愈合。在某些時候，我們的心靈可以創造出驚人的奇跡。
《選對好地方，汲取正能量》可以說是近年來我讀到過的最精彩的書籍，在這本書里，斯騰伯格以她細膩優美的文筆，結合最新的生物醫學成果，為我們講訴了一個個關于環境與健康的精彩故事。如果說讀書是一次精神的遨游，你展卷閱讀，會意于心，這本身就成了一次絕好的康復之旅。
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