圖解聖經

不能錯過的神話與傳說
聖經是西方文化與傳統的源頭之一，它既是珍貴的史料，記載了猶太民族和古代地中海地區與其他民族的歷史發展與變遷；它又是一部浩瀚的古代文獻：涉及遠古社會的神話、傳說、歷史、體制、律法、民俗與倫理。
聖經是一部包羅萬象的古代文化百科全書，同時也是一部傑出的文學巨著，匯集了多種風格的詩歌民謠、敘述故事，是世界廣為流傳的眾多文化典故之源，為世界文學、繪畫、雕塑、詩歌、音樂等貢獻出奇特的構思和大量的素材。
本書以靈活生動的圖解方式去解讀《聖經》，會帶給你全新的閱讀體驗，讓你輕鬆領略這部經典獨特的文化和藝術魅力。

【本書特色】
讀懂影響西方文化至深的宗教經典
認識西方世界史的第一堂必修課
讓聖經的故事引領你認識西方、認識基督教

˙珍貴典籍：
匯集各種風格的詩歌、故事，除了是一部文學巨著外，也是一本包羅萬象的古代文化百科全書。
˙全方位解說：
將影響西方文學、藝術、思想、社會、國家政治的基督教及其經典，以解讀故事的方式，讓讀者更能深入了解西方世界與西方人的思想和觀點。
˙圖文、表格呈現：
以百餘張精美插圖與相片、精彩圖說和表格，呈現波瀾壯闊舊約聖經故事。

˙聖經是一部什麼樣的宗教經典？除了宗教之外，還有哪些價值？
˙聖經當中有那一些故事是歷史事實？又有哪些是穿鑿附會之說？
˙聖經為何對西方人有如此深刻的影響？禱告對西方人為何如此重要？
˙聖經的故是對西方世界有什麼樣的啟示？
˙為何到現在，關於聖經的考古依然為人津津樂道？

《聖經》創世記----上帝最偉大的傑作／1
亞伯拉罕的故事圖釋／5
「摩西十誡」的內容和意義／7
舊約時代各國聖殿總覽／10
編者序：《舊約聖經》：
三千年前最偉大的人神契約／12
本書內容導航／20
第1章 《聖經》概述
 1 全世界語言版本最多的著作：《聖經》簡介／24
 2 經書正典化的曲折歷程：《聖經》的編著歷史／26
 3 神學用語的特性：《聖經》的文學特色／28
 4 解讀世界的不同方法：《聖經》與科學／30
 5 來自舊約的基督教：律法與基督徒生活／32
 6 《聖經》中的重要地區：西奈／34
 7 《聖經》中的重要人物：亞伯拉罕／36
 8 《聖經》中的歷史背景：
歷史中的祭司和利未人／38
 9 《聖經》中的歷史背景：歷史中的文士／40
10 《聖經》中的歷史範圍：《聖經》與人類歷史／42
第2章 舊約概論
 1 跨越時代的宗教經典：《希伯來聖經》的形成／46
 2 正典、次經與僞經：舊約的書卷設置／48
 3 追溯早期的不同抄本和譯本：舊約的版本源流／51
 4 希伯來文學的豐富層次：舊約的故事與信仰／54
 5 神聖光環籠罩下的信仰：舊約中的上帝／56
 6 耶穌是耶和華上帝的「近親」：舊約與基督教／58
 7 影響和塑造著被稱為「選民」的民族的思維方式：
舊約與以色列民族／60
 8 見證兩千年以前的近東民族的複雜關係：
舊約中的歷史／62
第3章 上帝選民
 1 宇宙的起源和形成：創世記／68
 2 人類始祖的變故：伊甸園／70
 3 最初的爭執引發悲劇：該隱殺弟／72
 4 生命劫難中的希望：諾亞方舟／74
 5 語言由統一到混亂：巴別塔／76
 6 被上帝選中的人：亞伯拉罕／78
 7 罪惡之城的消失：所多瑪城／80
 8 婦人的嫉妒：夏甲被逐／82
 9 愛兒子還是上帝：殺子獻祭／84
10 美人與美德：以撒娶妻／86
11 紅豆湯之禍：兄弟爭位／88
12 通往天上的神祕之路：夢見天梯／90
13 敢於挑戰命運的人：與神角力／92
14 兄弟的罪行：約瑟被賣／94
15 寡婦的信物：猶大不倫／96
16 聰明的約瑟：兩次解夢／98
17 試探兄弟情：銀盃失竊／100
第4章 摩西十誡
 1 生逢亂世的猶太民族先驅：摩西出生／104
 2 從埃及王子到逃犯：逃亡米甸／106
 3 成為上帝的僕人：擔負使命／108
 4 自然災害的變相：埃及十災（一）／110
 5 自然災害的變相：埃及十災（二）／112
 6 信心劈開天地：紅海被分／114
 7 從天而降的食糧：神奇嗎哪／116
 8 第一個人神的平等契約：西奈之約／118
 9 圍著偶像跳舞的悲劇：金牛崇拜／120
10 不可寬恕的說謊的人：瘟疫肆行／122
11 難識真神面目的「愚蠢」先知：驢和天使／124
12 失落在尼波山的迦南夢：摩西歸天／126
13 受命於神的約書亞：過約旦河／128
14 上帝的奇怪戰術：耶利哥城／130
15 因小失利的警戒：血洗艾城／132
16 約書亞最後的偉業：征服迦南 ／134
第5章 士師時代
 1 挫敗迦南侵略者的銳氣：以笏刺王／138
 2 為神而戰的女人：底波拉／140
 3 趕走強鄰的英雄：勇士基甸／142
 4 血洗士劍城的暴君：亞比米勒／144
 5 誓言最昂貴的代價：耶弗他之女／146
 6 愛上仇族之女：力士參孫／148
 7 被敵人收買的蕩婦：大利拉／150
 8 救世主之母：賢惠路得／152
 9 大先知的崛起：撒母耳傳／154
10 不能觸摸的聖物：神的約櫃／156
第6章 列王統治
 1 掃羅意外受膏：選立國王／160
 2 貪戀權力的君王：掃羅執政 ／162
 3 以弱勝強的典範：少年大衛／164
 4 以色列兩王相爭：眼中之釘／166
 5 大衛的寬恕仁德：不計前嫌／168
 6 掃羅遭神厭棄：鬼魂顯靈／170
 7 大衛登基稱王：稱霸迦南／172
 8 神的執法者違反律法：王的誘惑／174
 9 美男子篡位：押沙龍／176
10 真假母親的懸念：智斷疑案／178
11 留名青史的宏大工程：所羅門聖殿／180
12 求證智慧的遠方貴客：示巴女王／184
13 多神氾濫的以色列：帝國隱患／186
14 用蠍鞭責罰百姓的報應：新王失政／188
15 南北對峙的開場：哄騙神人／190
16 耶羅波安祭壇遺禍：南北分裂／192
17 危難之際禱告神：希西家之辱／194
18 以色列最後的信心：遺失的古書／196
19 末路時代的真假先知：耶利米負軛／198
20 日落西山的王國：猶大覆亡／200
第7章 先知預言
 1 被派遣的神人的力量：病童復活／204
 2 耶和華是真神：天降神火／206
 3 國王自食惡果的下場：亞哈之死／208
 4 與火結緣的先知：升天記／210
 5 屢施拯救和審判：門徒傳／212
 6 到約旦河浸洗贖罪：乃縵治病／214
 7 撒瑪利亞上演荒誕世事：飢餓之城／216
 8 手握耶和華的刀：耶戶革命／218
 9 先知運動的興起：不貞之妻／220
10 被擄前的先知：上帝的準繩 ／222
11 上帝的蓖麻：尼尼微城／224
12 彌賽亞將自處女而出：未世論／226
第8章 猶太流亡
 1 渴望以色列的團結與復興：守望者／230
 2 巴比倫王和囚犯：國王的夢／232
 3 王心變成獸心：烈火考驗／234
 4 但以理的奇遇：夜見異象／236
 5 指示天象的神：天使加百列／238
 6 難解的上帝手書：神祕文字／240
 7 虎狼之口脫險的先知：身陷獅坑／242
 8 美麗的猶太女子獲寵：廢舊立新／244
 9 屠殺視律法為生命的猶太人：哈曼的陰謀／246
10 最驚心動魄的一次赴宴：定普珥節／248
11 信仰再受試練：返國建殿／250
12 保護血統的純潔性：禁止通婚／252
13 聖民的英勇無懼：尼希米防線／254
14 被擄歸回之人的重新盟約：復興之路／256
第9章 詩歌軼事
 1 反覆試探真正的信徒：撒旦和神／260
 2 對耶和華的虔誠：詩篇／262
 3 聆聽所羅門之音：箴言／264
 4 探索生命的意義：傳道書／266
 5 一曲世俗愛情牧歌：雅歌／268
第10章 次經補遺
 1 上帝寶座前的侍從：天使的訓示／272
 2 智慧而虔誠的希伯來女子：寡婦猶滴傳／274
 3 誓不違背律法的精神：蘇珊娜沐浴／276
 4 打敗巴比倫人崇拜的偶像：彼勒與大龍／278
 5 猶大最後的勝利：馬加比起義／280
第11章 宗教與考古
 1 尋找古老希伯來朝聖行為的線索：
創世神話之謎／284
 2 耶路撒冷城：唱一支錫安的歌／286
 3 早期偉大的宗教領袖：走出傳奇的摩西／288
 4 《聖經》地上的重大戰役（一）：
迦南聖地之征戰／290
《聖經》地上的重大戰役（二）：
帝國侵略和征服／291
 5 永遠的《聖經》迷題之一：耶利哥的疑案／292
 6 約櫃謎蹤：以色列國寶的去向／294
 7 所羅門時代的真相：古老的東方明珠／296
 8 經歷千年考驗的整個族群的信仰：
猶太人的宗教習俗／298
 9 猶太教建築設計樣式：獨特的教會組織／300
10 對教義的不同理解產生分歧：
猶太教派的分裂／302
11 舊約時代各國聖殿總覽：形態萬千的神廟／304
12 古近東人的服飾與形象：
不同宗教觀念下民族的外在氣質／306
13 在古巴勒斯坦這塊土地上：迦南地文化狀況／308
14 舊約聖地的運輸與旅行：
海陸頻繁的商貿活動／310
15 人類文明之光（一）：美索不達米亞文明／312
16 人類文明之光（二）：古埃及文明的宗教 ／314
17 證據確鑿的猶太人血統：走向耶穌的世代／316
18 巴勒斯坦的地理環境：
在《聖經》中的「應允之地」上／318

人類始祖的變故
伊甸園
「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土。」 ----《創世紀》第三章第19節

亞當和夏娃在天堂
上帝創世第八天，那個被他用泥土捏造成的人發現自己置身於一塊樂土，這裡到處是美麗的香花和馴服的動物，牠們寧靜地棲居著，自由而快樂。耶和華給唯一的人取名叫亞當，見他形單影隻，就趁他熟睡時，取下他的一根肋骨，又創造了一個叫夏娃的女人。從此亞當和夏娃作為人類男女的始祖，在伊甸園中結伴遊玩。那時他們赤身裸體，還沒有蓋上文明的遮羞布。有一天，耶和華指著一棵大樹對他們說：「它能分辨善惡，如果你們不遠離，甚至吃了它的果實，就會釀成無以挽回的災難。」當時，亞當和夏娃聽從了告誡，視之為禁樹。但是人類終究是好奇的動物，就像他們彼此需要伴侶，他們也會不自覺地犯錯。一次亞當睡著了，夏娃獨自享受遊園之樂。一條大蛇自草叢中竄出，說著人能聽懂的語言，狡黠地告訴夏娃：「看到那棵被禁止的樹了嗎？你們吃了它的果實不會死去，反而能如神一般明辨善惡，這正是神所害怕的。」夏娃聽說能明目和增長智慧，就迫不及待地摘下它的果實，又與亞當同享，他們成了不服從上帝命令的第一批人類。耶和華見他創造的人羞於看到自己一絲不掛，知道真相是蛇欺騙了女人，連累亞當犯錯，但還是毫不留情地宣判將二人逐出伊甸園，到地上受苦，並詛咒蛇和女人的後裔世世代代。
禁果為什麼不能吃
在舊約記載的關於人類始祖的童話般描述中，偷食禁果使人失去永遠地留在伊甸樂園的機會。蛇被基督教認為是撒旦的化身，而撒旦惡魔又是神的死對頭，他對人的誘惑，象徵人從出生就面對的善惡抉擇。禁果的故事表達了一種原罪觀念，即人的本性是輕信、貪食、驕傲和不守誓約。人意識到自己的裸身，在聖經信眾看來並不是人類的進步，而是人對自身肉體的一種厭惡，這種輕賤之心顯然冒犯了上帝造物的初衷，也是人走向自然人性反面的起始。聖經暗含了一種哲學：違背自然，就會遭受無窮痛苦和厄運。
語言由統一到混亂
巴別塔
「如今既做起這件事來，以後他們所要做的事沒有不成就的了。」 ----《創世記》第十一章第6節

建城塔半途而廢
洪荒後唯一生存下來的諾亞和家人走出方舟，三個兒子閃、含和雅弗後來在各地建立邦國。人類子孫繁衍，擁有一致的語言和口音，也就是亞當所用的語言，但他們不願意老是居住在一丘之地，就向東遷移。這樣辛苦了許多年後，發現一片肥沃的平原，由於害怕族群四處分散，於是打算在此地建立一座巍巍城池和一座通天高塔，想在後世彰顯自己的名聲。塔直入雲霄，也能令遠處的人們看見，將世人聚集在一處。這些人很快行動起來，以磚為石、拿漆當泥，不辭辛苦地開始了前無古人的巨大建築工程。逐漸地，美麗的城池有了堅固的地基和恢宏的輪廓，塔也如高山一般拔地而起，碩大無比、直入雲霄。耶和華看到他們懷著想要上天的愚蠢想法，於是就開始憤怒於人類在他面前無所顧忌的狂妄和驕傲，而且神的原意是要他們四散開來，於是令眾人忽然說起不同言語。人們各說各話，聽不懂彼此。由於口音一時混亂，造成眾人交際極為不便，工程在一片喧鬧雜聲中進行受阻。人們建凌雲巨塔和統一城邦的夢想，只能成為被擱置的計劃，不了了之。這樣，百姓隨其所說語言的種類，在世界各處聚族而居，進而真正分散開來，成為各自邦國的居民。那座被廢棄的通天塔留在地面上，成為人類永世遙不可及的空想。
通天塔象徵什麼
巴別塔又稱通天塔，巴別的意思是「神之門」或「變亂」，這塔是語言分野的代表，象徵人類語言混亂後表達和溝通上面臨的永久性困境。語言不同表現了思想的差異和意見的分歧，是人類誤會猜忌、各自為戰的根源。通天之塔未能完工，在宗教藝術中常象徵人類的狂妄自大最終只會落得混亂的結局，是對人類的無知、驕傲和自以為是的絕妙諷刺。但悖論在於，語言和文化的多樣性既然是上帝的意思，人類卻常常視彼為異端、以「我」為正統，成為偏見之淵藪。造塔的計劃落空同時也意謂著人們想要團結一致，建設理想家園，如同建通天塔一樣只能停留在人類永恆的夢裡。
第一個人神的平等契約
西奈之約
「且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」 ----《出埃及記》第十九章第4節

摩西上山受十誡
以色列人進入西奈山境內，摩西又聽到神的召喚：「要百姓今明兩天自潔和洗淨衣服，到第三天準備好了，我將在眾人面前降臨在西奈山上。但百姓不可上山去，即使摸這山也會死去，當聽到號角聲時才可到山根來。」摩西還警告民眾不可親近女人。到了第三天早晨，山上雷電震震、密雲布集，號角聲甚大、震耳發顫。摩西率領眾百姓出營，站在山下迎接神。西奈全山煙霧瀰漫，地動山搖。號角聲也越來越高，耶和華降臨在山頂上，召摩西上山去，說：「百姓不能上西奈山，要在此山的四圍定下界限，叫此山成聖。」他又讓摩西傳話給眾百姓：「我是耶和華，你們的神，曾將你們從作奴隸的埃及領出來。我要和你們定律法，你們必須守我的約，在萬民中作屬我的子民。」他為百姓立下十誡，並使安息日成為聖日，在這一天以色列的百姓要停止一切的工作。眾人遠遠看到冒煙、聽到雷震，早就嚇得發抖，就說：「凡耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」清晨，摩西就在山下築壇，按以色列十二個支派，立了十二根柱子。他又將祭牲宰殺了，把血灑在百姓身上，說：「這是立約的血，是耶和華和你們立約的憑據。」不久之後，耶和華曉諭摩西：「我要將石板並我的戒律和誡命賜給你，使你能如約教訓百姓。」摩西再次從雲彩中進入西奈山。
西奈山立約的意義
舊約常特指摩西之約，它有極深的人類學意義：諾亞之約代表早期人民走出混亂的原始社會，是以色列人尋找自己祖先世系來源的生命衝動；亞伯拉罕之約代表著宗族社會的興起，初步結成以色列的社會組織形態。而摩西之約以安息日作為立約的記號，和上帝締結了明確的法律條例，包括人神各自的權利和責任、祭祀禮儀和多種行為規範，以及嚴格而又具體的賞罰措施，並首次提到上帝將在人類社會中建立神的國度，百姓要尊神而不是立人為王，並且要成為神的聖潔國民，這對以色列民族的特定社會性思維有很深的影響。
不可寬恕的說謊的人
瘟疫肆行
「然我指著永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。」 ----《出埃及記》第十四章第21節

耶和華懲罰百姓
摩西鎮壓叛亂後，又回到西奈山，給以色列百姓重新帶回兩塊上帝用手指寫著律法的石板。他領著眾人造約櫃，定贖罪日，讓有功的利未人作祭司，以及宣示各種刑律和禮儀。摩西的姐姐米利暗，就嫉妒地對亞倫說：「難道耶和華只和摩西說話，不與我們說話嗎？」神就讓米利暗長出了大麻風，肉都腐爛，不能見人，又命令摩西說：「把她關在營外七天，才讓她進來。」米利暗的麻風病好了之後，再也不敢詆毀摩西。他們離開了西奈山，又過了許久到達巴蘭曠野的加低斯，這時摩西派去迦南的探子回來報告說：「我們到了流奶與蜜之地，還帶回那裡的果子。那處的百姓果然強壯，城邑也很堅固寬大。」但有人散布謠言說：「我們所窺探之地，專門吞食百姓，那裡的人都是巨人，我們相比不過是小螞蟻。」這話在以色列人中傳開來，頓時民怨四起，有人甚至要拿石頭砸死摩西和亞倫二人。耶和華在會幕上看到一切的情景，就降下瘟疫，那些埋怨的人和報惡信的人被擊殺了不少。摩西再次替百姓求情說：「神發大慈愛饒恕他們的罪孽吧，就像從埃及來一直做的那樣。」神就讓他製造一條銅製的蛇掛在杆上，百姓凡是被蛇咬的人，抬頭望這蛇，就必定得到醫治，進而存活下來。從此怨言止息了不少，百姓不敢再厭倦遷移之苦，而更敬畏神和摩西。
銅蛇為何能夠治療
銅蛇是用銅製成，銅在古近東是一種貴重的金屬品，顏色像血，因而能作為救贖的象徵，如聖殿中的祭壇和銅柱都用銅包裹。蛇能夠透過蛻皮而獲得重生，代表了頑強的生命力。它在《創世記》中成為「誘惑者」的角色，源於蛇在近東文化圈中本身有既可敬又可畏的特性，可以是保護者，也可能是破壞者。摩西所做的銅蛇作為耶和華醫治能力的象徵物，後來放在聖殿中成為以色列人燒香敬拜渴求醫治的寄託，但它也被視為偶像（按照世界已有的形象造出的供人崇拜之物），曾經從聖殿中被移除打碎。