荒唐的民國（簡體書）

徐敏，字梵筂，別署慈心，齋號易蓮精舍。江蘇海門人。潛心傳統文化多年，略有心得。著有《季札——孔子推崇的圣人》等著作，并獲無錫市第十屆哲學社會科學優秀成果二等獎。蘇州南社研究會會員、無錫吳文化研究會副秘書長、江陰延陵書院院長。

當代社會存在著許多扭曲的、不健康的思潮，其中有一個較為突出的就是過度地、故意地、甚至喪心病狂地歪曲和美化民國時期的歷史。有一部分人別有用心地鼓吹所謂的“民國是中華五千年文明發展史上最美好的時代”以及所謂的“民國范”，更有甚者提出抗日的主力完全是國民黨軍隊等，這些謬論不僅是對歷史的褻瀆更是一種愚昧和無知！本書作者本著客觀公正的原則，通過向讀者介紹與民國歷史有關的幾部電影的方式，用大量的史料證據展現出了一個真實且全面的民國。本書是首部批判“民國粉”的震撼力作！

目錄
《末代皇帝》——帝制的終結
【遜帝溥儀及其《我的前半生》】 /5
【被過度美化的康乾盛世】 /14
【荒唐的復辟夢】 /24《讓子彈飛》——軍閥混戰的年代
【軍閥混戰的年代】 /36
【張麻子與蔡鍔】 /41
【花姐與小鳳仙】 /50
【黃四郎與劉文彩】 /54《宋家皇朝》——蔣宋孔陳四大家族
【蔣家王朝】 /80
【宋氏三姐妹】 /89
【孔祥熙與打老虎】 /98
【陳果夫、陳立夫與中統特務】 /105《大上海》——幫會與民國革命
【戲里戲外的上海灘三大亨】 /111
【陳其美與會黨】 /115 目錄
《末代皇帝》——帝制的終結
【遜帝溥儀及其《我的前半生》】 /5
【被過度美化的康乾盛世】 /14
【荒唐的復辟夢】 /24《讓子彈飛》——軍閥混戰的年代
【軍閥混戰的年代】 /36
【張麻子與蔡鍔】 /41
【花姐與小鳳仙】 /50
【黃四郎與劉文彩】 /54《宋家皇朝》——蔣宋孔陳四大家族
【蔣家王朝】 /80
【宋氏三姐妹】 /89
【孔祥熙與打老虎】 /98
【陳果夫、陳立夫與中統特務】 /105《大上海》——幫會與民國革命
【戲里戲外的上海灘三大亨】 /111
【陳其美與會黨】 /115
【陳其美與政治暗殺】 /123
【陳其美與民國政治】 /132《我的1919》——弱國外交和五四運動
【顧維鈞簡介】 /141
【弱國無外交】 /144
【五四運動和新文化運動】 /147
【胡適——荒唐的民國范兒】 /151《一個人的奧林匹克》——東亞病夫的屈辱
【劉長春簡介】 /161
【百年奧運夢】 /164
【精武門】 /166
【中醫丁甘仁與西醫打擂】 /173《西安事變》——攘外與安內
【第一次國共合作】 /181
【東北易幟】 /185
【“九一八”事變】 /189
【西安事變】 /193
【第二次國共合作】 /201
【西安事變后的張學良和楊虎城】 /207《屠城血證》——南京大屠殺與消極抗戰
【電影人物原型——羅瑾】 /228
【《拉貝日記》】 /229
【《魏特林日記》】 /232
【《東史郎日記》】 /234
【張純如的南京大屠殺研究】 /240
【國民黨的消極抗日】 /241
【葉圣陶的抗戰日記】 /252《一九四二》——天災與人禍
【劉震云談《一九四二》】 /263
【一九四二，蔣介石該負多少責任？】 /265
【宋美齡的外交走秀】 /271
【民國新聞自由嗎？】 /278
【荒年征糧不降反升】 /284
【一九四二，災情之謎】 /290《東京審判》——勝利之后的失敗
【法官梅汝璈】 /295
【蔣介石庇護戰犯岡村寧次】 /299
【外蒙古獨立與地圖開疆】 /312
【蔣介石放棄日本戰敗賠償】 /326

顯示全部信息

【胡適——荒唐的民國范兒】
胡適是新文化運動的主將，公知鼻祖，面對喪權辱國的“二十一條”，愛國學生憤起抗議，胡適卻罵他們得了“愛國癲”，是不是可以視為公知動不動罵人“愛國賊”的起源？
胡適有36個博士學位，其中35個是榮譽博士，27個是當大使時得到的，而唯一貨真價實的博士學位是1927年拿到的，在此之前，胡適已經提前消費了10年的洋博士身份。
1917年，胡適回國后，假冒洋博士而成為大學教授，在中國學術界依靠假博士混出地位，再在1927年回到美國，以中國著名學者和杜威學生的雙重身份，向母校哥大補交了博士論文(著作)《中國古代哲學方法之進化史》(亞東書店版)100冊，完成了哲學博士學位手續，得到了第一頂博士帽。胡適的博士論文向哥大繳論文副本100份是中文，美國評審博士論文的是誰至今仍然是個謎。1917年的7個評審中可能有一個懂中文的，但也只是簡單的中文，而1927年是誰評審的，連名單都沒有。
胡適1915年9月從康乃爾大學轉入哥倫比亞大學，對杜威的實驗主義哲學的涉獵只是浮光掠影。胡適在哥大只上了一年的課，第二年就專心寫論文。他的博士論文《先秦名學史》立論上與其導師杜威的實驗主義的基本觀點相抵觸，胡適在枝節上呼應、征引杜威，反而捉襟見肘，自曝其短。胡適當年沒有拿到博士學位，主要是因為《先秦名學史》根本不符合杜威實驗主義精神，這篇論文無法過杜威那一關。
袁同禮先生編《中國留美同學博士論文目錄》，據哥倫比亞大學所提供的正式名單，胡適是1927年的博士，而胡適是在1917年畢業的，整整晚了10年。
當年在哥倫比亞大學留學的唐德剛先生為好奇心所驅使，乃去哥倫比亞大學校史圖書館及其他有關部門“徹底清查一遍”，也查得胡適的“正式學位紀錄確是1927而非1917”。
費正清的學生格雷德1970年出版的一本重要著作《胡適與中國的文藝復興——1917—1937中國革命中的自由主義》(英文)一書中，也明確提到胡適是1927年才得到博士學位的。
蔣介石與胡適之間的關系，常被具有民國情懷的人當做領袖與知識分子之間關系的楷模來推崇，胡適逝世時，蔣介石親撰挽聯“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”，似乎贊譽有加。而蔣介石為胡適“蓋棺定論”的褒揚令，看起來也凈是溢美之詞。褒揚令是這樣說的：
中央研究院院長胡適，沈潛道義，浚瀹新知。學識宏通，令聞卓著。首倡國語文學，對于普及教育，發揚民智，收次甚宏。嗣講學于寇深患急之地，團結學人，危身明志，正氣凜然。抗戰軍興，特膺駐美大使之命，竭慮殫精，折沖壇坫，勛猷懋著，誠信孔昭。勝利還都以后，仍以治學育才為職志，并膺選國民大會代表，弼成憲政，獻替良多。近年受命出掌中央研究院，鞠躬盡瘁，罔自顧惜。遽聞溘逝，震悼殊深！綜其平生，忠于謀國，孝以事親，恕以待人，嚴以律己，誠以治學，愷悌勞謙，貞堅不拔，洵為新文化中舊道德之楷模，舊倫理中新思想之師表。應予明令褒揚，用示政府篤念耆碩之至意。此令。
而蔣介石在其日記中，透露出的卻是如釋重負之感，與其在公開言論中的褒揚大異其趣。例如：
胡適逝世當晚，蔣介石寫下的日記——
晚，聞胡適心臟病暴卒。
3月3日，蔣介石在“上星期反省錄”中提到——
胡適之死，在革命事業與民族復興的建國思想言，乃除了障礙也。
臺灣歷史學家、《蔣介石評傳》的主筆汪榮祖認為：
胡適和蔣介石糾纏了一輩子，胡適想影響蔣介石，失敗了；蔣介石想影響胡適，也失敗了。所以蔣介石在日記里把胡適罵得不像樣子。像這種事情都揭示了蔣介石的性格和為人。他把胡適當政客。胡適哪里是政客呢？胡適反對他連任，他又說胡是叛黨叛國。
汪榮祖此言，揭了老蔣的短，卻護了胡適的短。王榮祖否認胡適是政客，但胡適到底是不是政客呢？其實，胡適不但非常熱衷于政治，而且還不像傳統文人那樣滿足于做宰相或帝王師。1948年，胡適被蔣介石忽悠去競選總統，他馬上輕骨頭地說：“這是一個很聰明、很偉大的見解。”
抗戰勝利后，蔣介石反共打內戰的獨裁政治不得人心，借“還政于民”開國民大會想當總統，更為全國人民所不恥。美國白宮也表示反對，美國駐華大使司徒雷登，原任北京燕京大學校長，十分了解中國的情況。在選總統前，他就直言不諱地對老蔣說：“美國政府希望胡適當總統。”這話對蔣介石震動極大，經過反復思索，考慮到利害得失，他立即召開了一次臨時緊急的國民黨核心會議，討論選舉總統的人選問題。
蔣介石說：“提總統人選，應考慮到四個標準：一要是文人，二要為專家學者，三要是國際知名人士，四不一定為國民黨員。”
按照這四條，大家立即了解是指的胡適。
與會的人不約而同都以為蔣介石不競選總統了，暗中無不稱快。國民黨內部，也希望這位大獨裁者下臺。這也引起了國外輿論的重視，美國“聯合社”就發出消息說：“據可靠人士稱，蔣介石不參加總統競選。”
消息傳出，引起了國民黨內很大的震驚，多數黨員認為，除了蔣介石之外，國民黨內難道就沒有可以參加競選總統的人才嗎？
首先是上海，國民黨黨員在集會中就倡議，如果說提了胡適，他們就要提出國民黨元老居正與胡適競選。居正是追隨孫中山革命的左右手。蔣介石當權之后，居正一直反對蔣的獨裁政治，但他又深明大義，在八年抗戰中全力合作，支持蔣領導的抗戰。居正講法治，講民主，是國民黨內各反蔣勢力都能接受的人。
胡適競選必須要由蔣介石安排提名。
居正則在上海市各界成立“擁護居正競選委員會”。湖北的辛亥首義同志會也向全國通告，擁護居正。其他有些省份也表示支持。居正也迫不及待地發表競選綱領。
胡適滿以為有美國主子為后盾，蔣介石為了求到美援，定會全力支持他。他已經在醞釀組閣名單了，他非常自信，要以一個學者專家的身份，搞一個“好人內閣”，一個“沒有戰爭的內閣”。
吵吵鬧鬧半年多，正當胡適和居正都在做著“總統”美夢的時候，風云突變，國民黨內CC系頭子陳立夫掌握的選舉事務所公然宣布：由國民黨中央提名，蔣介石參選總統。
誰能料到呢？歷來封建皇帝還有一句“君無戲言”。一向剛愎自用的蔣介石，居然自食其言，言而無信，還是想自己當總統。
居正認為，若跟胡適競選“總統”，還有很大的把握取勝；如今蔣要參選自己就沒希望了。于是立即向報界聲明：“尊重國民黨的黨中央決定，即推出蔣介石，本人原擬參選則退出。”因為，選票掌握在蔣介石手中。人們認為，居正的退出放棄是明智之舉。結果，蔣介石當上了總統。
望眼欲穿的胡適希望落空，一氣之下便跑往美國。直到1958年4月15日，其被臺北“中央研究院”選出為院長，才回到臺北就任。胡從美抵臺北時，所謂的“副總統”陳誠等人員都至機場迎接。
胡適的總統夢破滅后，有人又提議胡適做行政院長。蔣介石說：書生不堪大用。胡適則自嘲：我能當皇帝，當不了宰相。
胡適的學生唐德剛認為：“胡氏做了一輩子政治票友……他對搞政治的興趣，確是老而彌篤的”。“政治票友”這個詞可以很好地形容胡適，票友是戲曲界的行話，其意是指會唱戲而不以專業演戲為生的愛好者。而胡適很熱衷政治，但是卻從未進入權力中心。
蔣介石骨子里不喜歡胡適，表面上還要支持胡適。我們細細品味胡適去世后，蔣介石為他撰寫的挽聯：新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表。這個評價，粗看是褒揚，細看卻發現別有洞天，這與“作家中最會演戲的，演員中最會唱歌的，歌手中最會演講的，講師中最會寫作的”——聽起來不是一個味道嗎？
胡適以“不茍且”自命，往往被后世傳為道德楷模，一些人將他美化成與糟糠之妻江冬秀廝守終生，與戀人韋蓮司“發乎情，止乎禮”的圣賢。而事實上，胡適與表妹曹誠英，學生林徽因，朋友之妻陸小曼都有糾纏不清的愛戀。胡適雖然沒有離婚，但緋聞不斷。
胡適從年輕時就沾染了嫖娼的惡習，更為奇葩的是，他不但自己嫖，還帶著朋友一起嫖。有一次，他帶外國友人加納特去逛妓院，這洋人居然比他正經，勸他不要留戀煙花之地。胡適嫖妓還有理論支持，那就是體驗民間疾苦。他在日記里說：“娼妓中人閱歷較深刻，從痛苦憂患中出來，往往善于談情說愛，過于那些生長在安樂之中的女子。”
根據史料，胡適既愛女色，又愛男色。徐志摩的日記中曾有如下記載：“一九一八年在南京船里曾經見過他(汪精衛)一面，他真是個美男子，可愛！適之說他若是女人一定死心塌地愛他，他是男子，他也愛他。”胡適對汪精衛一見傾心，以致汪精衛做漢奸后，他仍然力挺。1944年，汪精衛死后，他在日記中寫道：“汪精衛死在日本病院里，可憐。精衛一生吃虧在他以‘烈士’出名，終身不免有‘烈士’情結，他總覺得‘我性命尚不顧，你們還不能相信我嗎？’”
至于胡適的治學，殷海光曾說他是一個“大鄉愿”；梁宗岱則說：“胡適在一定程度上敗壞了我們的學風，做學問既不扎實，又不誠實，一味趕時髦，求虛名”。沈善增的《壇經摸象》一書，對胡適的偽科學考證進行了嚴厲批判。關于胡適偽科學考證的動機，沈善增做了如下分析：
原來神會最大的功績、影響就是偽造《壇經》，這對佛教來說不是彌天大罪嗎？難道胡適先生站在教外“科學”的立場上，不知道這歌功頌德其實是最嚴厲的判決嗎？
非也。
請看他寫給友人浩徐的信：“我自己自信，雖然不能殺菌，卻頗能捉妖、打鬼。這回到巴黎、倫敦跑了一趟，搜得不少據款結案的證據，可以把達摩、慧能，以至西天二十八祖的原形都給打出來。據款結案，就是打鬼。打出原形，就是捉妖。這是整理國故的目的與功用，這是整理國故的好結果。”
原來這樣的反言若正，完全是他計劃好的。你看他信中言語，多么得意。什么“最偉大的，最永久的”，無非是被他打出原形的鬼妖。不是說“達摩、慧能，以至西天二十八祖的原形”不能打、佛教不能批判，但用這樣貌似公允、客觀的姿態來個笑里藏刀的黑虎掏心，其陰險“真可令人駭怪”！
胡適想要瓦解禪宗的體系，倒不一定是出于“惡意”，他的想法代表了很多“五四”文人的心態，他們覺得外來的一定是好的，中國的一定是壞的，最典型的例子是在1947年，時任北京大學校長的胡適在開學典禮上說：
美國的天空比中國藍，所以美國的月亮比中國圓。美國專家多，研究抽水馬桶也有專家，沒有他們，美國城市就變成臭城。
這就是“外國的月亮比中國圓”的來歷。對此，國學大師錢基博先生很不以為然，他曾說：
我也不知道哪國的月亮圓，只知道沒有哪個國家寫過像中國那么多的月亮詩。一個有修養的中國人，無論走到哪里，看到月亮，就會想起自己的家鄉。
錢基博這段話未必是就胡適“外國的月亮比中國圓”的論述而發，但足以說明傳統文化人與胡適的本質區別。錢基博一直不喜歡胡適，他曾在一封家書里囑咐兒子錢鍾書：
淡泊明志，寧靜致遠，我望汝為諸葛公、陶淵明；不喜汝為胡適之、徐志摩。
后來，錢基博還在《自我檢討書》中，特意否認胡適，原話如下：
我的思想，和胡適思想不相容；而毛澤東思想中，未必不容許存在！胡適主張全盤接受歐化；他的考古學，也是自己打自己嘴巴，一味替西洋人吹；西洋人的文化侵掠，只有降服之一途；絕不承認民族文化！
錢基博對胡適的評價可謂一針見血，胡適的確主張全盤西化，一味替西方人呼號，成為西方人文化侵略的幫兇，這也是毛澤東將胡適歸為被帝國主義控制的極少文人之一的原因。