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作者簡介

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目次

  蔡元培是中國近代著名的教育家、思想家。他的思想可謂中國新文化“古典時期”的一個范本。他對新文化的構想包括:解構儒學意識形態,確立現代大學理念,融會東西的文化觀,以美育代宗教。這些思想帶有濃厚的現代性和進步性色彩。這些思想的來源為其中西兼備的學識和長期的民主革命實踐。在同時代的思想家中,蔡元培的特別之處在于他的包容性和中和性。歐陽哲生編的《中國近代思想家文庫(蔡元培卷)》以反映蔡元培的教育、中西文化觀和學術思想為主,所收文章、著作按寫作、出版時序排列,大體展現了蔡元培在各個時期、各個方面的思想成就。
  歐陽哲生,1962年5月生于湖南省長沙市。現為北京大學歷史學系教授、博士生導師。主要著作有:《自由主義之累——胡適思想之現代闡釋》(江西教育出版社2003年版)、《新文化的傳統——五四人物與思想研究》(廣東人民出版社2004年版)、《歐陽哲生講胡適》(北京大學出版利L2008年版)、《科學與政治》(北京大學出版社2009年版)等。編有:《胡適文集》(12冊,北京大學出版社1998年版)等多種文集。
  蔡元培是中國近代著名的教育家、思想家。他的思想可謂中國新文化“古典時期”的一個范本。歐陽哲生編的《中國近代思想家文庫(蔡元培卷)》收錄了蔡元培最具代表性的思想論著,為讀者揭示一個思想家的風貌,是了解傳主的入門書,增加讀者對中國近代思想史更全面的認識。
導言
馬建忠《適可齋記言》、《記行》閱后(1897年7月7日)
宋育仁《采風記》閱后(1897年7月28日)
森本丹芳《大東合邦論》閱后(1898年9月8日)
《東西學書錄》敘(1899年4月)
哲學總論(1901年10-12月)
譯學(1901年11月11日)
群學說(1902年5月)
釋“仇滿”(1903年4月11日)
哲學要領(節選)(1903年10月)
中國倫理學史(1910年4月25日)
《倫理學原理》譯序(191O年)
對于新教育之意見(1912年2月8日)
告全國文(1912年3月11日)
向參議院宣布政見之演說(1912年5月13日)
導言
馬建忠《適可齋記言》、《記行》閱后(1897年7月7日)
宋育仁《采風記》閱后(1897年7月28日)
森本丹芳《大東合邦論》閱后(1898年9月8日) 
《東西學書錄》敘(1899年4月)
哲學總論(1901年10-12月)
譯學(1901年11月11日)
群學說(1902年5月)
釋“仇滿”(1903年4月11日)
哲學要領(節選)(1903年10月)
中國倫理學史(1910年4月25日)
《倫理學原理》譯序(191O年)
對于新教育之意見(1912年2月8日) 
告全國文(1912年3月11日)
向參議院宣布政見之演說(1912年5月13日)
中學修身教科書(1912年5月) 
全國臨時教育會議開會詞(1912年7月10日)
大學令(1912年10月24日) 
世界觀與人生觀(1912年冬) 
敬告全國同胞(1913年7月22日)
《學風》雜志發刊詞(1914年夏)
《勤工儉學傳》序(1915年10月30日)
一九〇〇年以來教育之進步(1915年) 
文明之消化(1916年8月15日)
在信教自由會之演說(1916年12月26日) 
我之歐戰觀——在北京政學會歡迎會上的演說詞(1917年1月1日)
就任北京大學校長之演說(1917年1月9日) 
以美育代宗教說——在北京神州學會演說詞(1917年4月8日) 
說儉學會——在北京留法儉學會上的演說詞(1917年7月15日)
大學改制之事實及理由(1917年8月5日) 
北京大學進德會旨趣書(1918年1月19日)
新教育與舊教育之歧點——在天津中華書局“直隸全省小學會議歡迎會”
上的演說詞(1918年5月30日)
《中國哲學史大綱》序(1918年8月3日)
歐戰與哲學——在北大“國際研究”演講會上的演說詞(1918年10月18日)
《北京大學月刊》發刊詞(1918年11月10日)
黑暗與光明的消長——在慶祝協約國勝利大會上的演說詞(1918年11月15日)
勞工神圣——在慶祝協約國勝利大會上的演說詞(1918年11月16日)
哲學與科學(1919年1月) 
《國民》雜志序(1919年1月)
致《公言報》函并答林琴南函(1919年3月18日)
附一  林琴南致蔡元培函
附二  《公言報》:《請看北京學界思潮變遷之近狀》
附三  蔡元培抄寄之趙體孟來函
科學之修養——在北京高等師范學校修養會演說詞(1919年4月24日) 
國文之將來——在北京女子高等師范學校演說詞(1919年11月17日)
文化運動不要忘了美育(1919年12月1日)
義務與權利——在北京女子師范學校演說詞(1919年12月7日)
洪水與猛獸(1920年4月1日) 
在北京高等師范學校《教育與社會》雜志社演說詞(1920年4月15日) 
美術的起原(1920年5月) 
在國語講習所演說詞(1920年6月13日)
《社會主義史》序(1920年7月23日) 
何謂文化(1921年2月14日)
美術的進化(1921年2月15日)
美學的進化(1921年2月19日)
美學的研究法(1921年2月21日)
美術與科學的關系(1921年2月22日)
東西文化結合——在華盛頓喬治城大學演說詞(1921年6月14日)
關于宗教問題的談話(1921年8月1日)
美學講稿(1921年秋) 
美學的趨向(1921年秋) 
美學的對象(1921年秋) 
《石頭記索隱》第六版自序——對于胡適之先生《紅樓夢考證》之商榷(1922年1月30日)
教育獨立議(1922年3月) 
非宗教運動——在北京非宗教大同盟講演大會的演說詞(1922年4月9日)
美育實施的方法(1922年6月) 
漢字改革說(1922年8月20日)
支那之專制政體(1922年) 
關于不合作宣言(1923年1月21日)
中國的文藝中興——在比利時沙洛王勞工大學演說詞(1923年10月10日)
五十年來中國之哲學(1923年12月)
中國教育的發展(1924年4月10日)
中國現代大學觀念及教育趨向(1925年4月3日) 
在倫敦舉行的孫中山追悼會致詞(1925年4月12日)
中國教育的歷史與現狀——在世界教育會聯合會第二次大會上的演說詞(1925年7月25日)
與《國聞周報》記者的談話(1926年2月4日) 
十五年來我國大學教育之進步(1926年10月lO日) 
說民族學(1926年12月)
佛學與佛教及今后之改革——在閩南佛學院演說詞(1927年2月13日)
讀書與救國——在杭州之江大學演說詞(1927年3月12日)
中國新教育的趨勢——在暨南大學演說詞(1927年11月12日) 
提議教育經費獨立案(1927年12月22日) 
廢止春秋祀孔舊典的通令(1928年2月18日)
三民主義的中和性(1928年9月16日)
美術批評的相對性(1929年4月28日)
《中央研究院院務月報》發刊詞(1929年7月)
中央研究院過去工作之回顧與今后努力之標準(1929年)
社會學與民族學——在中國社會學社成立會演說詞(1930年2月) 
中華民族與中庸之道——在亞洲學會演說詞(1930年11月20日) 
以美育代宗教(1930年12月)
以美育代宗教——在上海中華基督教青年會的演說(1930年12月)
大學教育(1930年) 
美育(1930年) 
二十五年來中國之美育(1931年5月) 
三十五年來中國之新文化(1931年6月15日)
美育與人生(1931年前后) 
《新唯識論》序(1932年8月31日) 
六十年來之世界文化(1932年8月) 
美育代宗教(1932年) 
保障民權(1933年2月18日)
關于民權保障——在上海八仙橋青年會上的講演(1933年2月18日)
《獨秀文存》序(1933年4月)
民治起點(1933年5月18日)
我在北京大學的經歷(1934年1月1日) 
中央研究院之過去與將來(1934年1月) 
我所受舊教育的回憶(1934年4月4日) 
吾國文化運動之過去與將來(1934年6月13日)
民族學上之進化觀(1934年12月10日) 
論大學應設各科研究所之理由(1935年1月1日) 
我的讀書經驗(1935年4月10日)
關于讀經問題(1935年5月10日)
我青年時代的讀書生活(1935年7月4日) 
《中國新文學大系》總序(1935年8月6日)
丁文江對于中央研究院的貢獻(1936年2月7日) 
整頓北京大學的經過——在南京北大同學聚餐會上的演說詞(1936年2月16日) 
孔子之精神生活(1936年8月17日)
我在五四運動時的回憶(1936年10月23日) 
十年來之國立中央研究院(1937年4月18日)
我在教育界的經驗(1937年12月)
《居友學說評論》序(1938年2月8日)
《魯迅全集》序(1938年6月1日)
蔡元培年譜簡編

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