保守主義（簡體書）

保守主義的最大特點是輕視抽象的理論，注重實踐和經驗。因此，保守主義是一個比較松散的思想體系，原本沒有嚴密一致的學說系統。其中的各個版本之間，也有很多的爭議，甚至在基本價值觀上也有分歧。
劉軍寧的《保守主義》是國內第一本介紹保守主義思想的經典作品，但和教科書或一般學術讀物截然不同的是，本書不是包羅萬象、囊括各個版本保守主義學說的匯編，而是側重其中的某些主流觀點和作者所能理解和接受的主張。作者多次強調，只有保守自由的主義才稱得上保守主義，而無視傳統的主義注定是烏托邦。

劉軍寧，1961年生，安徽人，思想者，北京大學政治學博士。曾任中國社科院政治學所研究員，哈佛大學費正清研究中心訪問學者，現為文化部中國文化研究所研究員。作為年輕一代政治學者的領軍人物，他曾策劃了《公共論叢》、《民主譯叢》、《公共譯叢》、《政治思潮叢書》等叢書，著有《民主教程》、《權力現象》等著作。劉軍寧是《南方人物周刊》評選的“影響中國-公共知識分子50人”中唯一入選的政治學學者”。

劉軍寧是國內政治學界的領軍人物，也是《南方人物周刊》評選的“影響中國-公共知識分子50人”中唯一入選的政治學學者，被譽為“中國自由主義第一人”。劉軍寧常說自己是“思想個體戶”，然而但凡知道他的人，無論反對還是贊成者，無一不認為“劉軍寧很重要”。

《保守主義》是劉軍寧的經典之作，也是“當代思潮叢書”的代表作。該叢書選取國內思想界最有代表性的學者，闡述民族主義、民粹主義、自由主義、法西斯主義等在歷史上曾經深刻改變中國與世界，而且仍在發揮影響的社會思潮。是社科類專業本科生以上必讀書，有書架的地方，都應有一套“當代思潮從書”。

“保守主義”不是國人所誤解的因循守舊、反動復古，而是保守自由、創發自由的主義；本書不是對西方保守主義的教科書式匯編，而是作者所理解和接受的保守主義。在作者看來，人性是共通的，因而自由的傳統中外皆有，保守主義的基本訴求就是用保守自由來抵御激進，在尊重傳統的基礎上創發自由。

序言 當代中國需要保守主義
第二版序
第一版序
第一章 誕生與成長
一、保守主義的先聲
二、柏克：保守主義的先知
三、保守主義在今日世界上
四、保守主義是意識形態嗎？
五、一般原則與基本信條
六、保守主義與自由主義
七、對保守主義的詰難
第二章 存在之鏈
一、偉大的存在之鏈
二、真理觀與無知論
三、兩種知識,一種智慧 序言 當代中國需要保守主義
第二版序
第一版序
第一章 誕生與成長
一、保守主義的先聲
二、柏克：保守主義的先知
三、保守主義在今日世界上
四、保守主義是意識形態嗎？
五、一般原則與基本信條
六、保守主義與自由主義
七、對保守主義的詰難
第二章 存在之鏈
一、偉大的存在之鏈
二、真理觀與無知論
三、兩種知識,一種智慧
四、理性有底線
五、理性主義的僭妄，激進主義的謬誤
六、容忍小惡，止于至善
七、意圖倫理，還是責任倫理？
第三章 人，不變的本性
一、 虛與實
二、 性善論的狡計
三、惡從哪里來
四、人性不是機器
五、己與群
六、潛惡面前人人平等
七、人格有尊嚴
第四章 政治：可能的藝術
一、消極的政治觀
二、必要的惡
三、公共的畛域
四、現實主義革命
五、有限政府
六、憲法之治
七、自由高于民主
第五章 財產權 自由權 平等權
一、合食通財？
二、財產權 自由權 生命權
三、財產權是一切政治權利的先導
四、文明與野蠻的分水嶺
五、經濟自由，自由之母
六、結果的平等，還是權利的平等？
七、社會正義“正義”嗎？
第六章 社會
一、自然演進
二、社會是有機體
三、必要的成見
四、市民社會
五、自由與社群
六、宗教之維
七、家與國，男與女
第七章 傳統與變革
一、過去、現在與未來的契約
二、傳統與啟蒙：棄“暗”投“明”？
三、封建之謎
四、傳統與自由
五、可疑的“進步”
六、虛幻的決裂
七、變革之道
第八章 自由 秩序 權威
一、客觀秩序自發秩序
二、有序的自由
三、權威的必要
四、兩種權威
五、政與教
六、秩序與權威
七、權威與自由
第九章 舊保守 新保守
一、左與右
二、保守與反動
三、保守主義的類型
四、保守主義的發生學
五、何處出了差錯
六、新保守主義
七、古典自由主義的復歸
第十章 中國情景中的保守主義
一、保守主義的缺席
二、保守主義與保守派
三、激進主義的高歌
四、保守主義與文化保守主義
五、開放的傳統
六、自由生成傳統
七、保守主義的趨向
附錄一 老子與孔子的保守主義名言
附錄二 自由與保守之間：保守主義答問
附錄三 中國語境下保守主義
附錄四 撒切爾夫人的保守主義治國之道
附錄五 保守主義的主要代表人物和著作
附錄六 保守主義主要文獻及本書的參考書目

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當代中國需要保守主義

近年來，關注保守主義的人越來越多，對保守主義的談論越來越多。說到保守主義，關鍵是保守什么。只有保守自由與自由傳統的主義，才稱得上是保守主義。保守主義把自由放到秩序的框架里來理解,認為自由高于秩序，自由離不開秩序。

保守主義認為，存在于道德秩序中的規則是人類漫長經驗與智慧的積累，是自由的保存與擴展所必不可少的。自由并不是憑空存在的。在人類不斷演化、文明不斷發展的過程中，人類慢慢地獲得了一些自由，但它存在于社會秩序之中，存在于文化傳統與觀念之中，人類不但需要保守已經獲得的自由，而且需要擴展自由，這樣，自由才能不斷地壯大。如果我們不斷拋棄我們獲得的自由而不加以保守，自由的總量就不會增加。所以，保守主義的重大意義在于，它幫助人類獲得自由、守住自由，并使自由不斷擴展。

以交通規則為例。每個交通規則的頒布，背后都有無數的生命代價。如果不承認既往的交規，全部從零開始制定，很多人就白白的死了，而且還有更多的人要白白的死。政治領域的規則也是如此。不承認人類在漫長的實踐中積累的那些制約權力的有效措施，無數人的自由、生命和財產就處在危險之中。保守主義是人類關于社會政治生活的最高智慧，是人類思想和智慧的最高境界。我認為保守主義對人類政治的思考是最深刻的，我沒有見到比保守主義更深刻、更有智慧的思想。這也是我認同保守主義的重要原因。

近現代以來，世界上最強大的國家有兩個，一個是英國，一個是美國。這兩個國家有一個共同點，就是他們國內都有著強大的保守主義。英國有保守黨，美國有共和黨，還有南方的民主黨。很多人認為美國的強大在于經濟、軍事、科技等等，其實并不是這樣的。因為美國建國的時候，這些方面并不發達。真正使美國和英國強大的是自由和保守自由的觀念。是自由使國家強大，還是不自由使國家強大?其答案不言而喻。如果自由是造就強大國家的秘密配方，那么，保守主義就是不二的選擇。

有人說，歐美有自由的傳統，所以他們可以“保守”，在中國傳統里似乎很難找到自由的蹤影，我們如何去保守自由的傳統呢？但是，中國的自由傳統稀缺，不等于中國人在歷史上爭取自由的印記很少。自由不是來自于西方，而是來自于人性，來自于造物主。人性是不變的。從我們的祖先到現在，人性并沒有發生什么變化。我們現在愛自由，我們的祖先也一定是愛自由的。世界上沒有一個國家的自由傳統僅僅來自本國。英美的自由傳統絕不僅僅來自其本身，而是來自世界各地。三四百年之前還沒有美國，哪里來“固有的”美國自由傳統？所以對中國自由傳統的追溯也不能僅限于中國自身。某種程度上，追問中國有無自由傳統是一個無效的問題，因為人類有自由的大傳統。人性是相通的，所以人類爭取自由也有一個大傳統。只要中國人的身上有普遍的人性，就有自由的傳統。

有很多例子證明，中國人是有愛自由的傳統的，中國人的傳統里是有自由因子的。自由是發自于普遍人性的要求。哪里有人，哪里就會有對自由的要求。要求自由與東方西方、中國外國沒有什么關系。“西方”只是一個很晚的概念，而人類要求自由很早就有了，絕不是從有東西方區分才開始的。中國人對暴政是一直有明確態度的。如果說監獄是人類要自由的物證，那么，暴君則是人類要自由的人證。中國從不缺少這兩類人們熱愛自由的另類證據。

從積極的態度看，可以從中國人形容暴政的成語中窺得一斑。你聽聽：耀武揚威、一意孤行、獨斷專橫、飛揚跋扈、不可一世、唯我獨尊、剛愎自用、獨斷專行、頤指氣使、外強中干、色厲內荏。這樣的成語真是太多了，而且一針見血。這表明中國人在歷史上雖然沒有得到民主，但是絕不喜歡暴政。我們從這些古老的成語中可以聽出對以暴治國的專制暴政極其反感、批判、拒絕的態度。這是中國的自由傳統的重要部分。

另一方面，應該承認，中國的自由傳統，跟英美這樣的國家比，的確薄弱。它們的傳統都來自全人類。中國的自由傳統長期以來受到壓制，它沒有像英美那樣成為一個制度化的東西，這也使得中國對保守主義的需要更加迫切。同時，沒有一個公認的自由國家，其自由傳統僅僅來自本國。所以，即便中國的自由傳統十分薄弱，它也可以像其他國家一樣，借鑒、分享屬于整個人類的自由大傳統。在中國傳播保守主義正是這一事業的一部分。

保守主義與中國的現實有著直接的相關性。在諸多思潮中，保守主義當然是中國當下最重要的。中國的變革在根本上是思想觀念與價值信仰的變革，這就需要中國重新確立一個思想根基。而我認為，保守主義應該是首選。保守主義將成為中國走向自由與繁榮的思想動力。在中國做一個保守主義者有兩條是十分關鍵的：一條是創發自由，一條是保守自由。真正的保守主義不僅是保守自由的力量，而且是創發自由的力量；不僅致力于維護自由的傳統，而且致力于發掘自由的傳統。這也是保守主義對于當今中國的使命所在！