商品簡介
居今之世，尊人尊己，舉無一當。惟有鏡照衡權，擷長棄短，镕冶為嶄然之真新文學，兼蓄新質，而能存故美，庶幾得之。——繆鉞
本書收錄著名學者繆鉞與百馀位學者親友的論學書札，經過精心整理，絕大部分為首次出版，極為珍貴。論學友朋中多為文史學界名家，如吳宓、劉永濟、陳槃、勞榦、楊聯陞等先生，內容廣涉史籍考訂、詩詞品評及學界之書人書事，深具價值。其中與鄭天挺、唐長孺、葉嘉瑩諸先生學術合作期間的通函，尤見前輩學人治學的謹嚴風范。
作者簡介
繆鉞（1904-1995），字彥威，著名歷史學家、文學史家，曾任國務院古籍整理出版規劃小組等學術團體和學術機構的顧問。著有《元遺山年譜匯纂》、《詩詞散論》、《讀史存稿》、《冰繭庵叢稿》、《靈谿詞說》（合著）等著作。
目次
與周策縱書（五通）
與錢鴻瑛書（二十一通）
與舒蕪書（四通）
與龍顯昭書（一通）
與黃良棟書（十二通）
與楊廷福書（一通）
與許總書（二通）
與施議對書（三十通）
與大平桂一書（四通）
與楊殿珣書（一通）
與王勉書（二通）
與黃葆樹書（一通）
與陳少松書（一通）
與中國唐代文學學會秘書處書（一通）
下冊：
與周策縱書（五通）
與錢鴻瑛書（二十一通）
與舒蕪書（四通）
與龍顯昭書（一通）
與黃良棟書（十二通）
與楊廷福書（一通）
與許總書（二通）
與施議對書（三十通）
與大平桂一書（四通）
與楊殿珣書（一通）
與王勉書（二通）
與黃葆樹書（一通）
與陳少松書（一通）
與中國唐代文學學會秘書處書（一通）
與上海電影制片廠文學部書（一通）
與日野開三郎書（一通）
與張畢來書（一通）
與《宋詩鑒賞辭典》編輯組書（二通）
與田馀慶書（五通）
與愛甲弘志書（一通）
與北京大學中國中古史研究中心書（一通）
與湯高才書（二通）
與嚴壽澂書（十三通）
與林家英書（十二通）
與朱碧蓮書（十四通）
與單人耘書（一通）
與黎子耀書（一通）
與黃尊生書（二通）
與萬云駿書（一通）
與裴斐書（二通）
與林東海書（六通）
與謝保成書（七通）
與余英時書（一通）
與彭靖書（一通）
與鄭克晟書（一通）
與趙儷生書（二通）
與吳世昌書（三通）
與路志霄書（四通）
與陶懋炳書（一通）
與鄧廣銘書（一通）
與周一良書（五通）
與張秀熟書（一通）
與陳貽焮書（十一通）
與李文初書（一通）
與星子縣政協陶淵明研究會（一通）
與王永興書（一通）
與盧達書（一通）
與周偉洲書（二通）
與沈善鈞書（七通）
與蕭艾書（二通）
與《先秦漢魏晉南北朝詩鑒賞辭典》編委會書（一通）
與鐘敬文書（一通）
與何茲全書（五通）
與嚴慶龍、賀銀海書（一通）
與張大可書（一通）
與西川常子書（一通）
與陳翔華書（一通）
與鄭小容書（八通）
與中山大學“紀念陳寅恪教授國際學術討論會”籌備委員會書（一通）
與黃烈書（一通）
與劉夢芙書（十二通）
與王運熙書（三通）
與朱大渭書（十三通）
與熊盛元書（十二通）
與黃紀蘇書（一通）
與杜進科書（一通）
與羅時進書（一通）
與王文才書（一通）
與林慶彰書（一通）
與吳熊和書（一通）
與《地名知識》編輯部書（一通）
與杜蘭亭書（一通）
與馬良懷書（二通）
與徐續書（一通）
與劉夢溪書（十三通）
與張世林書（九通）
與周退密書（二通）
與施蟄存書（一通）
與曾大興書（一通）
與王蟄堪書（一通）
與盧為峰書（一通）
與邱鎮京書（一通）
與尚永亮書（三通）
與季聰書（一通）
與張一璠書（二通）
與富壽蓀書（一通）
與紀念晏殊誕辰千周年大會籌委會書（一通）
與郝潤華書（一通）
與萬繩楠書（一通）
與何滿子書（一通）
整理后記
書摘/試閱
繆鉞先生致熊德基先生書
德基先生：
元月十八日 手書及賜示大詩數首，均已拜讀，至深感慰。來示說，去年收到拙稿《靈谿詞說》之后，曾寄來一長函，但迄未收到。外來函件寄至川大歷史系者，我都能收到，因為每天都有人從系辦公室給我帶來，不知 先生賜函何以失落，殊可惋惜。
尊著《唐代民族政策初探》一文，已仔細拜讀。資料豐贍，論析精覈。文中謂唐太宗以漢人而習染鮮卑，所以在民族關系上能破除狹隘界域，以寬廣胸懷執行開明的民族政策，此論深愜鄙懷。私見常以為，我國古代儒家所倡導的民族觀念，認為，民族的界限，重在文化而不沾滯于血統，一方面講“華夷之辨”、“夷夏之防”，一方面又主張“夷狄而進于中國則中國之”，此兩種提法是一種辯證的結合。其目的在于保存當時華夏高度的文化與經濟，不使其受到戎、狄等落后部族的干擾，而另一方面又想用華夏高度的文化影響這些落后部族，而引掖其前進于華夏之域，並不因為血統的不同而永遠歧視、排擠他們（譬如像今日南非種族主義者那樣）。這種開明的見解后來很見效果，使中華民族不斷的發展壯大，增加新鮮血液。秦漢時期，春秋、戰國時的戎、狄、舒、夷等族均不見了；隋唐時期，魏晉以來內遷的諸族，如匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等也不見了；他們都是“進于中國則中國之”。我常以為，唐朝所以能朝氣蓬勃，成為盛世，魏晉以來四百年中的民族融合是一個重要因素，因為它給中華民族增添了新鮮血液。在古代君主中，在這方面有兩個人最有貢獻：漢族君主是唐太宗，少數族君主是北魏孝文帝。他們二人都是有遠見大度，消除民族血統的偏見，以華夏——漢族的優秀文化，融合各族，在歷史上是很有功績的。我在講魏晉南北朝史專題時曾涉及此問題，因讀 尊文而略發之。 先生以為或有可取否？望進而 教之。
來示談到，已寫《漫談詩鐘》一文，待刊出后當拜讀。詩鐘雖是游戲之事，但可以練習作詩的構思之巧與藝術之精。我記得前人所作詩鐘有很精彩者，如詠物格，樓與劉備，“其中綽約多仙子，天下英雄惟使君。”（集白居易、陸游詩句，貼切、工巧、渾成。）又如嵌字格，“磨”、“畫”二字，“去日暗驚磨鏡老，看人多學畫眉深。”（這是黃晦聞先生所作，隱喻感慨。）承 詢“元、殿、花、眼”，殿何所指，這確實費解，我一時還想不出來。
大詩四首均清峭有致。“偶因避禍欲逃名”句，“名”字入韻，與下文“真”韻不葉，改為“逃名去”，何如？
拙撰《靈谿詞說》續稿，又在《川大學報》82年第四期中刊出，茲寄奉一冊呈 教。小詩兩首，附博一粲。專覆，敬頌
春禧 繆 鉞拜上 （1983年）元月28日
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