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愛因斯坦自述(簡體書)
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商品簡介

作者簡介

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目次

書摘/試閱

《愛因斯坦自述》通過愛因斯坦的自述和其書信,真實地反映他的生活經歷、事業理想、喜怒哀樂、特立獨行及其輝煌的一生。愛因斯坦不僅是偉大的科學家,也是一位具有很高天賦和獨特風格的德語寫作家、音樂愛好者、哲人和社會活動家。他是人類歷史上的一位傳奇人物,集多種角色於一身:丈夫、父親、兒子、情人、良師、益友、猶太人、世界公民、社會良心、和平主義者、業餘小提琴手、統一場理論的獨行俠……總而言之,是“生活在他自己世界裡的個古怪天才”。
黎世工業大學教授。1913年回德國,任柏林威廉皇帝物理研究所所長和柏林大學教授,并當選普魯士科學院院士。1933年因受納粹政治迫害,遷居美國,任普林斯頓高級研究所教授,從事理論物理研究。1940年入美國籍。在物理學等多個領域均有重大貢獻。其中最重要的是建立了狹義相對論(1905),并在這個基礎上推廣為廣義相對論(1916)。因理論物理學方面的貢獻,特別是發現光電效應定律,獲1921年諾貝爾物理學獎。著有《論動體的電動力學》《關于輻射的量子理論》《根據廣義相對論對于宇宙所作的考察》等。

20世紀物理學的三大革命中,兩個半都是愛因斯坦的。
在任何前沿的科學研究領域,都有一個永遠存在的問題,就是你看不清楚的東西中,哪個是值得你抓住不放,哪個是你不要花太多時間去研究。能分辨出這一點的本領,愛因斯坦特別厲害。
——物理學家楊振寧

愛因斯坦常常被稱作一個孤獨的人。他的哲學達到了形而上學的前沿,而對科學的追求使他擺脫了俗務的糾纏。在這個意義上,我認為他確實是一個孤獨的人。
——印度詩人泰戈爾

閱讀教學除了學習知識,提高能力,還有更重要的,是培養高尚的讀書習慣,把閱讀作為一種基本的生活方式,一個人成年後不管從事什麼工作,無論貧窮富貴,如果沒有讀書習慣,甚至基本上不讀書,就很難實踐終身教育,也很難提升自己的素養,閱讀習慣是一生打底子的事情。
——“部編本”語文教材總主編溫儒敏

閱讀是蒐集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀是學生的個性化行為,不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中,加深理解和體驗,有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。培養學生廣泛的閱讀興趣,擴大閱讀面,增加閱讀量,提倡少做題,多讀書,好讀書,讀好書,讀整本的書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料。
——《全日制義務教育語文課程標準》

語文科目要求學生增加課外閱讀總量,還推薦學生閱讀科普科幻作品,各類歷史、文化讀物及傳記,以及科學常識的普及性讀物等。語文科目提出要“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”,認為學生是學習的主體,語文課程要關注個體差異和不同的學習需求,愛護學生的好奇心、求知欲,鼓勵他們自主閱讀、自由表達。
——《光明日報》

新課改後的高考注重回歸語文之本,強調“讀書”和“生活”,目的就是要引導學生體會語文的本真滋味,懂得學習語文的本質其實就是閱讀、思考和表達。
——全國中學語文優秀教師、四川省教學名師導師、廣漢中學語文特級教師王小槐

讀書確實是需要能力的,這樣的能力,誰都需要學習,需要鍛煉和培養。而這樣的學習、鍛煉和培養,首先需要跳出實用主義的泥沼,需要從孩子開始才行。
——作家肖復興

致米歇爾·貝索
致斯特恩夫婦
致瑪麗·居里
普魯士科學院來信
致贊格爾
為反戰斗爭給羅曼·羅蘭的信
給A.索末菲的回信
反對一切戰爭的理由
關于黃金問題
經濟問題與和平問題
失去了的天堂
商業利益和戰爭
不回德國的聲明
給普魯士科學院的信
科學家對政治問題不應當明哲保身 致米歇爾·貝索
致斯特恩夫婦
致瑪麗·居里
普魯士科學院來信
致贊格爾
為反戰斗爭給羅曼·羅蘭的信
給A.索末菲的回信
反對一切戰爭的理由
關于黃金問題
經濟問題與和平問題
失去了的天堂
商業利益和戰爭
不回德國的聲明
給普魯士科學院的信
科學家對政治問題不應當明哲保身
要依靠武裝力量來保衛自己
知識分子和政治問題
給五千年后子孫的信
他們為什么要仇視猶太人?
為建議研制原子彈給羅斯福總統的信
客觀世界的完備定律
哲學家和政治
美國科學家應當拒絕政府的不義要求
給聯合國大會的公開信
七十歲生日時的心情
讀《伽利略在獄中》后的感想
科學家的道義責任
用什么保證人類的未來
消除戰爭的根源才是解決問題的根本
西方科學的基礎與古代中國無緣
法律和良心,誰更權威
為什么建議制造原子彈
第四篇 悼念科學界的朋友
悼念恩斯特·馬赫
悼念卡爾·施瓦茲希耳德
悼念T.A.愛迪生
悼念保耳·朗之萬
悼念麥克斯·普朗克
悼念貝索
第五篇 發表的文章
我對反相對論公司的答復
什么是相對論?
科學家和愛國主義
對上海的印象
科學的國際主義
宗教和科學
善與惡
關于財富
社會和個人
我的世界觀
厄運的十年
生產和勞動
科學和戰爭的關系
無線電的社會意義
主權的限制
對世界經濟危機的看法
生產和購買力
科學的困境
重新審查和平主義
希特勒是怎樣上臺的?
科學和社會
自由和科學
什么是:E=me2?
為什么要社會主義?
文化給世界的和平提供了一個基礎
論古典文學
文化衰落的癥狀
培養獨立思考的教育
空間一時間
我的世界觀
對科學的一些議論
第六篇 訪談錄
我對美國的最初印象
與泰戈爾關于真理的討論
為和平而犧牲
論伯特蘭·羅素的認識論
關于科學和政治問題答客問
要原子戰爭還是要和平
要原子戰爭還是要和平(續篇)
關于哲學和科學問題的談話
物理學、哲學和科學
74歲生日答客問

    他的胃得到滿足。當然,有思想、有感情的人例外。在這種情況下,選擇宗教便成了第一條出路,每一個兒童正是通過傳統的教育機構得到第一手宗教理論的。因此,我是一對完全沒有宗教信仰的(猶太人)夫婦的兒子,但十二歲以前,我仍然深深地信仰著宗教。之所以十二歲那年我突然中止了這種信仰,是因為通俗的科學書籍引導了我。通過閱讀這些書籍,我開始質疑《圣經》里故事的真實性。其結果就是染上了一種狂熱的自由思想,并且交織著這樣一種令人瞠目結舌的疑問:國家用謊言將年輕人欺騙了。這種經驗給我帶來延及終生的影響,那就是懷疑態度。我會對所有權威產生懷疑,敢于對任何社會環境里既存的信念完全持一種懷疑態度。后來,由于要更清楚地弄明白因果關系,我的懷疑精神失去了原有的鋒利性,不過它從未離開過我。
    有一點我很清楚,少年時代的宗教天堂就這樣一去不復返了,這是我對“僅僅作為個人”這樣桎梏的首次反抗,這是最原始的感情、愿望和希望支配的結果,將實現自我救贖的一個嘗試。有一個不可知的世界在我們之外存在著,它的存在并不取決于我們人類的主觀意愿。盡管它是一個高深而永恒的謎,但值得慶幸的是,我們人類至少可以部分地用觀察和思維觸及到它。這個世界深具魅力,有如爭求自由、得到解放一樣,吸引我們的凝視深思。而且我不久就注意到,在專心從事這項事業中,許多我所尊敬和欽佩的人找到了內心的自由和安詳。我總是會有意無意地浮現一個最高目標,那就是借助一切既有力量與條件,在向我們提供的一切可能的范圍里,我們從思想上掌握這個外部世界。我不乏這樣志同道合的朋友,他們囊括了古往今來的各個行業與國度,他們是一群充滿真知灼見的人士。通向宗教天堂的道路是非常平坦和誘人的,而指

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