士大夫政治演生史稿（簡體書）

帝制中國的官僚政治由擁有人文教養的儒生文士承擔，“文人”和“官僚”一身二任，由此塑造出了一種“士大夫政治”。這是中國傳統政治體制的獨特性的一個重要體現。本書探討“士大夫政治”的演生過程和這種政治文化模式的特點、機制。作者採用結構性視角，把士大夫的最初形態追溯到周代的“士”與“大夫”，戰國以來他們分化為“學士”和“文吏”兩個群體，漢代又發生了儒生與文吏的合流、儒家與法家的合流，由此初步奠定了帝制中國“士大夫政治”的基礎。本書榮獲“首屆長江讀書獎專家著作獎”。

閻步克

1954年11月生，歷史學博士，北京大學歷史系中國古代史研究中心教授。主要專業方向為魏晉南北朝史、中國古代政治制度史和中國古代政治文化史。主要著作有《察舉制度變遷史稿》《品位與職位——秦漢魏晉南北朝官階制度研究》《波峰與波谷——秦漢魏晉南北朝政治文明》《從爵本位到官本位——秦漢官僚品位結構研究》《服周之冕——〈周禮〉六冕禮制的興衰變異》《中國古代官階制度引論》。

第一章　 問題與前提
第一節　關於士大夫的“二重角色”
第二節 問題：學士與文吏的分與合
第二章　 封建士大夫階層的出現
第一節　“士”字的初形與初義
第二節　封建士大夫階層的出現
第三節　事學族
第三章　封建士大夫的政治文化傳統——“禮”
第一節　禮治：“俗”“法”之間
第二節　禮治：尊尊、親親與賢賢
第三節　禮治：“和而不同”
第四章　 學士與文吏的分化
第一節　學士與文吏的分化
第二節　“禮治”傳統與“三統”分化
第五章　儒法之爭
第一節　法家的法治學說
第二節　儒家的禮治學說
第三節　荀子的兼綜禮法
　……
第六章　文吏政治與秦帝國的興亡
第七章　“無為”與“長者”
第八章　“獨尊儒術”下的漢政變遷
第九章　“奉天法古”的王莽“新政”
第十章　儒生與文吏的融合：士大夫政治的定型
第十一章　結論與推論
後記

稱“士”有“任事”者的意味，是因為封建士大夫既是貴族，又是官員。這一結論當然不僅僅是從字義訓詁之中得出的。在中國古代的封建時代，已經存在著頗具規模和較為複雜的官員體制，並已蘊涵了後世之官僚帝國體制賴以演生的因素了。加入了軍事聯盟的各個氏族、部落或方國的大小首領，隨著王權的強化，他們也開始逐漸地向各級貴族官員演化。在《左傳》昭公十七年中，郯子的一段追溯頗為有趣：
　　我高祖少嗥摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也。玄烏氏，司分者也。伯趙氏，司至者也。青鳥氏，司啟者也。丹鳥氏，司閉者也。祝鳩氏，司徒也。雎鳩氏，司馬也。鸕鳩氏，司空也。爽鳩氏，司寇也。鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也。五雉，為五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，為九農正，扈民無淫者也。
　　少昊氏“以鳥名官”，鳥其實也是少昊部族的圖騰。上古氏族之名，與氏族首領之名時或為一，“鳳鳥”以下諸氏，大約也是以鳥為圖騰的母族之下的各個子族之名，或軍事聯盟的各個加盟氏族之名；反過來說，它們可能同時也都是各位氏族首領之名。在此我們就看到，子族或加盟氏族的首領們，彼此開始有了職能的分工，各個氏族的首領分別地擔任了不同的職事；他們的身份，因而就初步具有了官員的意味。
　　《左傳》下文又謂：“自顓頊以來，不能紀遠，乃紀於近，為民師而命以民事，則不能故也。”杜預注：“顓頊氏，代少昊者。德不能致遠瑞，而以民事命官。”
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