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士大夫政治演生史稿(簡體書)
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作者簡介

目次

書摘/試閱

帝制中國的官僚政治由擁有人文教養的儒生文士承擔,“文人”和“官僚”一身二任,由此塑造出了一種“士大夫政治”。這是中國傳統政治體制的獨特性的一個重要體現。本書探討“士大夫政治”的演生過程和這種政治文化模式的特點、機制。作者採用結構性視角,把士大夫的最初形態追溯到周代的“士”與“大夫”,戰國以來他們分化為“學士”和“文吏”兩個群體,漢代又發生了儒生與文吏的合流、儒家與法家的合流,由此初步奠定了帝制中國“士大夫政治”的基礎。本書榮獲“首屆長江讀書獎專家著作獎”。

閻步克

1954年11月生,歷史學博士,北京大學歷史系中國古代史研究中心教授。主要專業方向為魏晉南北朝史、中國古代政治制度史和中國古代政治文化史。主要著作有《察舉制度變遷史稿》《品位與職位——秦漢魏晉南北朝官階制度研究》《波峰與波谷——秦漢魏晉南北朝政治文明》《從爵本位到官本位——秦漢官僚品位結構研究》《服周之冕——〈周禮〉六冕禮制的興衰變異》《中國古代官階制度引論》。

第一章  問題與前提
第一節 關於士大夫的“二重角色”
第二節 問題:學士與文吏的分與合
第二章  封建士大夫階層的出現
第一節 “士”字的初形與初義
第二節 封建士大夫階層的出現
第三節 事學族
第三章 封建士大夫的政治文化傳統——“禮”
第一節 禮治:“俗”“法”之間
第二節 禮治:尊尊、親親與賢賢
第三節 禮治:“和而不同”
第四章  學士與文吏的分化
第一節 學士與文吏的分化
第二節 “禮治”傳統與“三統”分化
第五章 儒法之爭
第一節 法家的法治學說
第二節 儒家的禮治學說
第三節 荀子的兼綜禮法
 ……
第六章 文吏政治與秦帝國的興亡
第七章 “無為”與“長者”
第八章 “獨尊儒術”下的漢政變遷
第九章 “奉天法古”的王莽“新政”
第十章 儒生與文吏的融合:士大夫政治的定型
第十一章 結論與推論
後記
稱“士”有“任事”者的意味,是因為封建士大夫既是貴族,又是官員。這一結論當然不僅僅是從字義訓詁之中得出的。在中國古代的封建時代,已經存在著頗具規模和較為複雜的官員體制,並已蘊涵了後世之官僚帝國體制賴以演生的因素了。加入了軍事聯盟的各個氏族、部落或方國的大小首領,隨著王權的強化,他們也開始逐漸地向各級貴族官員演化。在《左傳》昭公十七年中,郯子的一段追溯頗為有趣:
  我高祖少嗥摯之立也,鳳鳥適至,故紀於鳥,為鳥師而鳥名。鳳鳥氏,歷正也。玄烏氏,司分者也。伯趙氏,司至者也。青鳥氏,司啟者也。丹鳥氏,司閉者也。祝鳩氏,司徒也。雎鳩氏,司馬也。鸕鳩氏,司空也。爽鳩氏,司寇也。鶻鳩氏,司事也。五鳩,鳩民者也。五雉,為五工正,利器用,正度量,夷民者也。九扈,為九農正,扈民無淫者也。
  少昊氏“以鳥名官”,鳥其實也是少昊部族的圖騰。上古氏族之名,與氏族首領之名時或為一,“鳳鳥”以下諸氏,大約也是以鳥為圖騰的母族之下的各個子族之名,或軍事聯盟的各個加盟氏族之名;反過來說,它們可能同時也都是各位氏族首領之名。在此我們就看到,子族或加盟氏族的首領們,彼此開始有了職能的分工,各個氏族的首領分別地擔任了不同的職事;他們的身份,因而就初步具有了官員的意味。
  《左傳》下文又謂:“自顓頊以來,不能紀遠,乃紀於近,為民師而命以民事,則不能故也。”杜預注:“顓頊氏,代少昊者。德不能致遠瑞,而以民事命官。”
  ……

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