圖解朱熹解易大全

帶領讀者進入《易經》的奧妙世界，從解卦中看穿人情世故的起承轉合
讓易理變得淺白易懂，體會天人合一的現代生活寶庫
《易經》被譽為「群經之首」、「大道之源」，包含天道規律、地道法則、人道準則，大則容納世界，小則洞察細微，各種人生、社會的發展，都能從《易經》中汲取經驗。
朱熹則是中國歷史上，最重要的思想家和哲學家，他的研學修行，最終形成繼承傳統儒學，並有所發展變化的「朱氏理學」。朱熹的思想理論影響了此後七百多年的中國封建社會，成為中國傳統文化最深厚的一部分。
《朱熹解易》是朱熹畢生的心血結晶，他以義理為主，把義理、象數兩相參與，既切占筮之用，又闡發《易》理深蘊，端正歷代「象數派」與「義理派」各執一端的正宗學說。從漢朝以來，大部分的學者以「象數」解《易》，多有拘泥於卦象的偏頗，並雜合種種術數，常使《易經》的大義有支離破碎狀況。朱熹則一改舊習，獨樹新幟，把義理與象數綜合起來，其宗旨在於探求完整的《易》象，把握《易》理內蘊，使六十四卦的經義有條不紊。將兩派學說互為致用，使名物為象數所依，象數為義理而設（見《續修四庫全書•經部易類》）。如此，以「象數」與「義理」相互參用，才能明辨《易經》主旨。

關於本書，你非讀不可的理由
★最清楚、簡明、易懂的《易經》解讀釋義。
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（南宋）朱熹
朱熹（西元1130年～1200年），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、遯翁等，徽州婺源（今屬江西）人，南宋著名的理學家。朱熹是紹興十八年（1148年）進士，後任泉州同安縣主簿。任滿之後，朝廷令他監潭州南嶽廟，其間致力於著述和講學。
朱熹一生的著述繁富，著名而影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，這兩部作品後來成為歷朝學子必讀的教科書。朱熹學說的核心就是一個「理」字，他認為：「未有天地之先，畢竟也只是理。有此理便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了。」朱熹強調「格物致知」，即窮天理、明人倫、講聖言、通世故。他把傳統的綱常加以理論化和通俗化，認為「三綱五常」應是社會的最高道德標準，並且認為這是永存而不滅的。
朱熹的這套學說讓專制主義和帝皇權力的強化，有正面作用，後來成為統治者的正統理論，影響深遠而巨大。他的學說源自北宋的程顥、程頤，故學術界常以「程朱學派」稱之。

目錄 乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
訟卦第六
師卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
謙卦第十五
豫卦第十六
隨卦第十七
蠱卦第十八
臨卦第十九
觀卦第二十
噬嗑卦第二十一
賁卦第二十二
剝卦第二十三
復卦第二十四
無妄卦第二十五
大畜卦第二十六
頤卦第二十七
大過卦第二十八
坎卦第二十九
離卦第三十
咸卦第三十一
恆卦第三十二
遁卦第三十三
大壯卦第三十四
晉卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
損卦第四十一
益卦第四十二
夬卦第四十三
姤卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
漸卦第五十三
歸妹卦第五十四
豐卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兌卦第五十八
渙卦第五十九
節卦第六十
中孚卦第六十一
小過卦第六十二
既濟卦第六十三
未濟卦第六十四

乾卦第一
乾，元亨利貞。
【譯文】
乾卦象徵天。
乾卦表示元始，亨通，和諧有利，正大堅固。
【朱熹原文】
六畫者，伏羲所畫之卦也。「—」者，奇也，陽之數也。乾者，健也，陽之性也。本注乾字，三畫卦之名也。下者，內卦也。上者，外卦也。經文「乾」字，六畫卦之名也。
伏羲仰觀俯察，見陰陽有奇偶之數，故畫一奇以象陽，畫一偶以象陰。見一陰一陽，有各生一陰一陽之象，故自下而上，再倍而三，以成八卦。見陽之性健，而其成形之大者為天，故三奇之卦名之曰乾，而擬之於天也。三畫已具，八卦已成，則又三倍其畫，以成六畫，而於八卦之上，各加八卦，以成六十四卦也。此卦六畫皆奇，上下皆乾，則陽之純而健之至也，故乾之名，天下象，皆不易焉。
「元、亨、利、貞」，文王所繫之辭，以斷一卦之吉凶，所謂「彖辭」者也。元，大也。亨，通也。利，宜也。貞，正而固也。文王以為乾道大，通而至正，故於筮得此卦，而六爻皆不變者，言其占當得大通，而必利在正固，然後可以保其終也。此聖人所以作《易》教人卜筮，而可以開物成務之精意。餘卦放此。
【釋義】
乾：卦名，象徵天。意為健，而健意為勤。
元：元始。意為萬事萬物的開始。
亨：亨通。意為萬物的生長，發展。
利：和諧順利且適宜。意為萬物成熟。
貞：正大，本固。意為萬物的歸藏。
「元亨利貞」被稱為「四德」，展現出萬事萬物的開始、發展、成熟、歸藏（衰亡）四個階段。反映事物發展規律，展現天行健的意境。
卦畫有六畫（六爻），相傳為伏羲所畫。卦畫統一為奇數，表示陽。乾，不僅代表天，還有健之意，乃陽的本性。三畫之卦為經卦（乾、兌、震、離、巽、坎、艮、坤）。六畫卦分下卦和上卦，下卦又稱為內卦，上卦又稱為外卦。如經文中的「乾」，為六畫卦之名。
伏羲仰觀俯察，發現陰陽有奇偶之數，所以畫一奇（—）代表陽，畫一偶（— —）代表陰。見陰陽有生長之象，故上下各加一畫，成為三畫，這樣八卦就產生了。發現陽具有健性，而成形之象為天，於是將奇（純陽）之卦定名為乾而象徵天。三畫已具，八卦已成，又在其三畫上再畫三畫，兩卦相重成為六畫，這樣八卦相重（八八六十四）六十四卦就產生了。此卦六畫皆為奇（純陽），上下皆乾，可見其純陽而健之至。所以乾卦象徵天，這是不可變易
的。
「元亨利貞」是卦辭，卦辭相傳為周文王所撰寫。卦辭用以判斷一卦的吉凶。元為大始，亨為通順，利為適宜，貞為正固。文王認為，乾（天）道大通而最正，如果占得此卦，必然萬事順利而正固，並可保其有始有終而亨通。
所以聖人作《易》，就是教導人們依照乾的德行—自然規律，開物成務，成就大業，這樣萬事吉祥如意。
【彖曰與朱熹原文】
大哉乾元！萬物資始，乃統天。
「彖」，即文王所繫之辭。
「上」者，《經》之上篇。「傳」者，孔子所以釋《經》之辭也。
後凡言《傳》者，放此。此專以天道明「乾」義。又析「元亨利貞」為四德，以發明之，而此一節首釋元義也。「大哉」，歎辭。「元」，大也，始也。「乾元」，天德之大始，故萬物之生，皆資之以為始也。又為四德之首，而貫乎天德之始終，故曰「統天」。
雲行雨施，品物流形。
此釋乾之「亨」也。
大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。
「始」，即元也。「終」，謂貞也。不終則無始，不貞則無以為元也。
此言聖人大明乾道之終始，則見卦之六位，各以時成，而乘此六陽以行天道，是乃聖人之「元亨」也。
乾道變化，各正性命。保合太和，乃利貞。
變者化之漸，化者變之成。物所受為性，天所賦為命。「太和」，陰陽會合，中和之氣也。「各正」者，得於有生之初。「保合」者，全於已生之後，此言「乾道變化」，無所不利，而萬物各得其性命以自全，以釋「利貞」之義也。
首出庶物，萬國咸寧。
聖人在上，高出於物，猶乾道之變化也。「萬國」各得其所而「咸寧」，猶萬物之「各正性命」，而「保合太和」也。此言聖人之「利貞」也。蓋嘗統而論之：「元」者物之始生，「亨」者物之暢茂，「利」則向於實也，「貞」則實之成也。實之既成， 則其根蒂脫落， 可復
種而生矣。此四德循環而無端也。然而四者之間，生氣流行，初無間斷，此「元」包四德而統天也。其以聖人而言，則孔子之意，蓋以此卦為聖人得天位，行天道，而致太平之占也。雖其文義有非文王之舊者，然讀者各以其意求之，則並行而不悖也。坤卦放此。
【譯文】
彖，為對卦名及卦辭解釋的專用名詞。乾元，指萬事萬物的本元。這段話的大意是：陽氣偉大啊，開創萬物的本元陽氣！萬物依賴它而萌生，也是它統領著大自然。雲聚雲散，雨水降落，使萬事萬物生成無窮。光明的太陽反覆運轉，乾卦六爻根據不同的時位組合而成，就像六條巨龍掌握著天體運行。大自然（天道）不斷變化，使萬物隨其變化而賴以生存，保全太和元氣，使陽氣周流不息，萬物生生不息，天下萬國和美康寧。
【釋義】
天道周而復始，聖人心與天通。六位即六龍，也就是天道。依照六龍的變化，可運於政事、時事、家事及人事，張弛有序、動靜有常，潤及萬物、澤及萬民。乾道也就是乾元變化，萬事萬物的滋生無不始於天地。在天而保太和之氣，在天為命，在物為性，所以能使天下安泰康寧。