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商品簡介
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我國一向重視道德教育，但我們的道德教育向來以社會為本，道德教育從社會要求出發，也是為了社會的道德教育，所以，造成了傳統道德教育中的“人學空場”和無“人”的道德教育。考察我們傳統的道德教育，無不是以社會為立足點，滿足社會的即時需要。德育所培養的，不是真正意義上的，而是社會需要的工具，政治需要時候，培養政治的工具；經濟需要的時候培養經濟的工具。道德教育滿足社會的需要，外在於人，因此，道德教育遠離人和人的生活，成為一種外在的灌輸。
新世紀，隨著科學發展觀的提出，“以人為本”觀念的逐步確立，教育領域也確立了“育人為本”“德育為先”的思想，十八大報告進而又提出了“立德樹人”，並把它作為教育工作的根本。“立德樹人”的提出，是對傳統道德教育無人的顛覆，使道德和道德教育回歸到人。我們需要從“樹人”這一根本目的來考慮“德”和道德教育。道德教育不再是以社會為出發點，而是以人為出發點。道德教育不再是社會德育，而是人的道德教育。因此，我們需要從人出發，從樹人的目的來考察德育，建構有“人”的道德教育。這是時代賦予中國人的新道德，也是道德教育的新使命。《道德教育的人學論域》就是試圖回答新時期“立德樹人”所要求的道德教育是什麼，應該怎麼做？為新時期道德教育提供新的路向。
《當代道德教育的人學論域》是在立德樹人的背景下，將道德教育置於人學的視野，從人學諸多論域——人性、生命、主體、生活和公民——探討這些論域與道德教育的關係。因此，本書分為五章，分別是人性與道德教育、生命與道德教育、主體與道德教育、生活與道德教育、公民身份與道德教育。本書以人為主線，將人性、生命、主體、生活、公民等有機聯繫起來，構建了以人為本時代道德教育人學的初步形態。
本書論述有據，脈絡清晰，文字嚴謹而流暢，是一本較好的論述道德教育的論著。
新世紀，隨著科學發展觀的提出，“以人為本”觀念的逐步確立，教育領域也確立了“育人為本”“德育為先”的思想，十八大報告進而又提出了“立德樹人”，並把它作為教育工作的根本。“立德樹人”的提出，是對傳統道德教育無人的顛覆，使道德和道德教育回歸到人。我們需要從“樹人”這一根本目的來考慮“德”和道德教育。道德教育不再是以社會為出發點，而是以人為出發點。道德教育不再是社會德育，而是人的道德教育。因此，我們需要從人出發，從樹人的目的來考察德育，建構有“人”的道德教育。這是時代賦予中國人的新道德，也是道德教育的新使命。《道德教育的人學論域》就是試圖回答新時期“立德樹人”所要求的道德教育是什麼，應該怎麼做？為新時期道德教育提供新的路向。
《當代道德教育的人學論域》是在立德樹人的背景下，將道德教育置於人學的視野，從人學諸多論域——人性、生命、主體、生活和公民——探討這些論域與道德教育的關係。因此，本書分為五章，分別是人性與道德教育、生命與道德教育、主體與道德教育、生活與道德教育、公民身份與道德教育。本書以人為主線，將人性、生命、主體、生活、公民等有機聯繫起來，構建了以人為本時代道德教育人學的初步形態。
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