新譯鬼谷子

戰國時期國情瞬息萬變，各家學說蓬勃發展，其中，縱橫家於諸子百家之中獨樹一幟，他們不以推廣中心學說為己任，而以從事政治外交活動為重心。相傳為縱橫家鼻祖鬼谷先生所作的《鬼谷子》一書，則是系統總結縱橫遊說之術的理論著作，也是先秦縱橫家的代表作。書中先述遊說權謀，次講權謀之士的內在克制力，最後綜述遊說重點。全書用字精煉，結構清晰，邏輯性強，除了可讓世人系統地了解縱橫遊說之術外，對於處世、外交及商業社交活動，也有值得借鑑之處。本書依據善本重新標點、分段，詳為校勘，注譯、研析並力求盡可能合理、如實，以方便讀者閱讀理解《鬼谷子》的文義。

王德華

安徽滁州人。文學博士。現為浙江大學人文學院中國古代文學與文化研究所教授。主要從事周秦漢魏晉南北朝文學與文化研究。現任中國屈原學會常務理事、副秘書長，中國賦學會常務理事，中國《詩經》學會理事。獨立承擔或參與國家社科基金專案、全國高校古委會專案、浙江省社科重點專案等多項科研任務。在《文學評論》《文學遺產》《學術月刊》等刊物上發表論文五十餘篇。代表專著為《屈騷精神及其文化背景研究》（中華書局2004年9月版）及《唐前辭賦類型化特徵與辭賦分體研究》（浙江大學出版社2011年10月版）。榮獲浙江省哲學社會科學優秀成果二等獎等多個獎項，2008年入選教育部新世紀優秀人才。

 趙鵬團

河南省濟源市人。浙江大學人文學院碩士，師從王德華教授，攻讀周秦漢魏晉南北朝文學史。現就職於浙江省社會科學院，主要從事先秦兩漢文學與文化研究及地方誌編研工作。

　鬼谷子，是一位奇人；《鬼谷子》，是一部奇書。
　一般人或許對鬼谷子其人其書不甚了了，但多少應該聽過「縱橫捭闔」這句話。「縱橫捭闔」指的就是利用言語或其他手段去打動、分化、拉攏對方的情形。多用於政治或外交場合上。其中「捭闔」一詞就是出自《鬼谷子》的〈捭闔〉篇。
　據古書記載，鬼谷子既是孫臏、龐涓的老師，授其兵法之要，也曾教導過蘇秦、張儀，是戰國時代縱橫家的始祖，道教又將之與老子並列，尊稱為「玄都仙長」、「古之真仙」，陰陽家則將其奉為祖師爺，可見鬼谷子地位的崇高與學說之龐雜，橫跨兵法、縱橫、陰陽與道教。可惜的是，其真實姓名已經堙沒，無從得知，倒是他的隱居地──鬼谷，成為替代他真名而流傳千古的稱號。鬼谷子的思想菁華，主要集中在這本《鬼谷子》之中，並被歷朝歷代所傳承、發揚與運用。可以說，《鬼谷子》就是一本教導人們「術」的書籍，對人們在職場處事、人際溝通的進退應對非常有幫助。
　《鬼谷子》的內容主要是遊說諸侯的縱橫術，著重在對形勢的分析與掌握，特別強調「審時度勢」的重要性：掌握事物發展的客觀規律，做君王的才稱得上是開明的君王，當謀臣的方是聰明的臣子，其術也才能為君所用。因此，書中十分重視說話的技巧：面對什麼樣的人，該說什麼話，以及說話的時機，如何將話說到對方心坎裡，這些都能在《鬼谷子》中找到相關的論述。如此強調說話技巧的學派，無怪乎給人一種深刻的印象：好辯之士都有三寸不爛之舌。
　據說，日本的經營之神──松下幸之助，便十分服膺《鬼谷子》的理論。他喜歡與人交談，無論是員工、朋友，甚至是不識的路人，都能聊上幾句。這看似平常的閒聊，其實是他收集情報的最好方法，因為藉由交談，可以瞭解對方，打開心扉，進而成功銷售自家的產品，或改善缺失，以創造業績。可見，《鬼谷子》可說是成功人士不可或缺的致勝寶典、武功祕笈呢。
　《鬼谷子》的實用性，已如上述，然而一般人卻難以窺探箇中道理與真諦，問題就出在文字的隔閡，千年前的古書，確實不是一般人能夠輕易理解的。為此，三民書局特別出版《新譯鬼谷子》，以深入淺出的方式，帶領讀者深刻體會前人的智慧結晶。其中在「導讀」的地方，將全書大意概述一遍，讓讀者有一初步完整的概念，各章節的解釋與翻譯也十分淺顯到位，加上「研析」鞭辟入裡的闡述，閱讀起來一點都不覺枯燥乏味，反而有種豁然開朗的感受，是一本實用性極高的佳構，值得您細細品味。

 《鬼谷子》這部書與戰國和漢初的縱橫遊說之術關係緊密，通常被認為是一部系統總結縱橫遊說之術的理論著作。要了解《鬼谷子》，就必須了解這部書的成書時間、作者、主要內容、創作目的和時代背景。與此同時，還要掌握縱橫遊說之術的實質與利弊，以及《鬼谷子》的版本源流。

《鬼谷子》注本以皇甫謐、陶弘景、樂壹、尹知章的唐前四注較為著名。《隋書‧經籍志》載皇甫謐注《鬼谷子》三卷，但《舊唐書‧經籍志》、《新唐書‧藝文志》皆不見載，皇甫氏注本可能在唐代就已經散佚，只在《藝文類聚》中保留有皇甫謐《鬼谷子》佚注兩條；現存錢本和道藏本中的注文即為陶弘景注，陶弘景注《鬼谷子》三卷本，見於長孫無忌的〈鬼谷子序〉、《中興書目》、《郡齋讀書志》、《通志‧藝文略》、《直齋書錄解題》、《讀書敏求記》；樂壹，一作樂臺，其注文見於《隋書‧經籍志》、長孫無忌的〈鬼谷子序〉、《通志‧藝文略》、《舊唐書‧經籍志》、《新唐書‧藝文志》、《意林》；尹知章注文見於《舊唐書‧經籍志》、《新唐書‧藝文志》，但《直齋書錄解題》中已不見載，可能在南宋即已散佚。後世注家日多，以民國時期尹桐陽、俞棪的注本影響為大。

本書以四部叢刊景印上海涵芬樓借京師白雲觀藏正統道藏本為底本，簡稱「四部叢刊本」，校以台灣中華書局聚珍仿宋四部備要豪華精裝本（即臺灣中華書局據乾隆五十四年秦氏石研齋刻本校刊本，此本祖孫淵如讀道藏於華陰嶽廟所錄本），簡稱「四部備要本」。

校改之處，均於注釋後以按語標出，附底本和校本原文，並簡要說明校改的理由。

底本與校本無標點，文中標點係作者所加。原文亦無分段，文章分章分段之處，亦屬析明文義之需。

部分注釋係作者一家之言，以期盡可能合理、真實地解讀《鬼谷子》的文義。