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水彩畫家周剛(共2冊)(簡體書)
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水彩畫家周剛(共2冊)(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

周剛無疑是當代水彩畫界的佼佼者。他是北方人,長期生活于江南,看周剛的作品,總讓我感覺他是一位“將昆曲畫到了秦腔中”的水彩藝術家。在風格上,周剛的作品獨特而又鮮明,尤其是在礦工、女性形象、風景等一系列作品中,他對畫面形象的團塊處理、線條運用,乃至色彩張力的強化,都凸顯出一位水彩畫家的時代追求和深刻思考。這與不少水彩畫家迷戀于技巧的過度寫實,甚至還停留在走馬觀花式的風景作品寫生,很少能從精神內涵的層面,提升自我的創作水準,形成了鮮明的對比。特別值得稱道的是,周剛的創作進一步放大了在“水”元素運用上的靈活性,而觀察其畫面線條,不難看出他對大寫意中國畫筆墨語言的吸收運用,應該說,他于不同的畫種之間吸收借鑒,深層次地進入到了中西文化的交匯融合中。

作者簡介

周剛,1961年生于陜西,祖籍山東
1988年中國美術學院本科畢業,獲學士學位,同年留校任教至今
1992年中國美術學院油畫研修班畢業
1998年中國美術院研究生畢業,獲碩士學位
1999年中國美術學院水彩高級研修班畢業

目次

人物卷
風景卷

書摘/試閱

《水彩畫家周剛(套裝共2冊)》:
我不知道這個題目是否抓住周剛水彩作品的本質,或許繪畫藝術妙就妙在似無言又無所不言,這或許是畫家沉浸在繪畫之中不能自拔的原因。比如周剛自己就以自己繪畫的體驗談論“五性之境”,不少人納悶他的創造性感覺來源何處?他五性之境的探索大概是他繪畫感覺的源泉,不,自然才是畫家創作的源泉。五性之境的思索,多少給我們指出解讀他作品的路線圖。但如果我們循著周剛的五性之境去欣賞,是否限制了對他作品的理解空間?至少我個人認為周剛的水彩作品就像貝多芬的樂曲一樣,不同人都可能有不同的理解,甚至出現決然不同的解讀,這不是曲解了他的創作觀念,而恰恰說明周剛的水彩作品具備一種五性說之外的張力。近期周剛的水彩畫面多了某種神秘感,粗獷的線條架起的形體又似乎刺破了畫面的神秘,這種近似矛盾的氣氛好像是畫家有意驅使粗獷的筆觸去追尋那神秘的蹤影。并不是畫家“畫”不由衷,我更相信是畫家預設了…個水彩語言的陷阱,我們來到陷阱前不得不往井里觀看,陷阱深處倒映著畫家內心的禪悟。畫家五性之境的體驗含有某種抽象性,從人性、詩性、禪性、佛性、鬼性的方面構成了畫家嚴密的邏輯思維。我們從畫面看不出任何的抽象,抽象性思索與具象的描繪在周剛的水影那里是如何被轉換的,這是一個值得思考的問題。
一次寫生場面的記錄,在武夷山周邊的村落里。,周剛還有幾位跟隨著的水彩愛好者,行走在古樸幽暗并帶著遠久滄桑的街景里,細雨蒙蒙的空氣中彌漫著素雅的文化芳香,畫家醉了。周剛占據自己感興趣的角度,在狹窄的舊街擺下了水彩畫架,迎面麗來的行人走進了周剛的畫面里,舊街濕漉漉的,行人走來又走遠,走進畫面后再也走不出畫面。變與不變在周剛的畫面里不斷構成對立統一的辯證關系,并不能因此說畫家的腦里交替著思索的推理活動,但可以從周剛不斷變化的選擇中看出他正從容尋找內心的感覺從畫面看,畫家內心的感覺與對舊街的感覺顯然不一致,行人的變和畫家感覺的變,促使當下畫面的變,畫家并沒有因此慌了手腳,畫家不斷追尋內心似乎知悉實則“不知道是什么”的感覺,一位圍觀的老者激起周剛寫生的沖動,老者也有著舊街的古樸性格,謙和地接受畫家的要求,自在、虔敬、祥和地坐下來、周剛盯著對象所表現出來的神情和老者…樣虔敬,一會兒看老者一會兒看畫面,似乎在畫面與老者之間比較什么,又像是尋覓什么,我虔敬地站立畫家背后觀看畫面的變化。周剛用有力的線條概括出老者的特征,隨著眼睛的刻畫,老者被走進畫面。”像來了神跑了!”周剛看著畫面說道.“像來了神跑了”似乎是一句禪語,但不是禪語,更像是畫家對著被畫物與內心體驗的交流這是周剛的原創。仔細揣測,周剛這句感悟語詞既好像是來自傳統的形神論,又好像不是傳統的形神論,而是悄悄地從傳統繪畫觀念里走出來的、。“像來=7神跑了”已不是統一的整體,而是把像與神對立起來了,這是怎么回事,怎么來理解周剛這句禪語呢?……
一、像與形
當然周剛并沒有對“像來了神跑了”做具體的解釋,像與形是什么關系,或者說,形與像之間有什么差異。,也許解釋就乏味了,就失去了禪語的深刻,周剛對“像”、“神”不作任何解釋,我也不追問。只好求諸周剛水彩作品的直接解讀,雖然作品不直接等同于觀念,但所有作品肯定是在觀念的指導下被創作出來的,就像海德格爾追問藝術的本源問題所指出的,藝術作品源于藝術家,藝術家源于一個第三者即藝術,或者說藝術的理念.,
在周剛繪畫體驗那里,有一個形而下的層面,就像他那篇五性之境的文章里那個尋牛的人,“得牛”僅僅是忘我的基礎,尋牛只是為了忘牛,“忘牛”終是為了忘我,經歷這一尋牛過程的人完成了一個由物質到精神的升華,由失牛、尋牛、得牛、忘牛,進而達到忘我的狀態、周剛顯然認為“像來了”,說明自己的畫面還停留在物的層面,他怎么會滿足于此呢..因此,在周剛的繪畫語言那里,像與形并不是一回事,“像來了”差不多是走過尋牛無蹤跡的階段,得到形似相當于尋得牛的狀態。但這樣的理解還僅僅是囿于他的五性之境,對于他作品畫面的解讀并無任何稗益,循著他的五性之境閱讀他的作品畫面,無疑建立起…個很高的境界,從這個境界俯瞰畫面的色彩筆觸所構成的水彩語言,得到的是無限的精神感受,似也可筑起…道由形而上通往形而下的通途,因為作品畢竟是畫家精神的果實、但是這種精神果實的品嘗卻是一種秩序的理解,或者說,只有在秩序的理解層面上我們才能夠避開他的五性之境的玄奧,不對,不是避開而是解開周剛五性之境的奧秘。其實他所告訴我們的真、境、定、空、破即是五性之境的真諦,從某種內在的體驗是能夠理解他的抽象性真諦,但是要從畫面的具體形象體驗真諦的抽象性就沒有那么容易。難就難在色線形過于具體,把畫面所要傳達的抽象意味驅走了,因為所謂“真、境、定、空、破”狀態的體驗都屬于“才握時有,一松手無”的感受,而每個人對這種感受又很不同,因此,周剛的畫面就更多凸顯出異樣的秩序。我們是從周剛的畫面秩序認出他獨特的語言,這…秩序不同于別的畫家也不同于被畫物的秩序,看來是周剛畫面的一條通道,順著它或許可以尋覓到他列水彩的解讀方式。
……

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