商品簡介
作者簡介
序
再版的麥氏譯本,新增兩篇評介文章,作為本書的再版序言,一是教育部原副總督學郭振有寫的《他是第一個讀懂老子的人》,二是中共廣西桂林市委黨校原學報編審唐基蘇寫的《他真的把〈道德經〉讀懂了》。郭振有和唐基蘇都是長期研讀老子的官員和學者,他們的文章告訴我們:《道德經》的原文版本必須進行一次全面而係統的校正;研究老子必須遵循正確和科學的思維;《道德經》的譯本必須是準確的、現代的、接地氣的,從而能為今天和未來的世界和人類服務的……我相信,他們的文章對《〈道德經〉麥氏譯本》必能起到很好的導讀作用。
再版的麥氏譯本,對初版本訂正和進一步完善的有30多處。尤其令我欣慰的是,8年來我一直弄不懂的《道德經》第二十七章的頭5句話,終於在今年的4月9日晚上給破譯了。
再版的麥氏譯本,接受了一些讀者的建議,把《道德經》原文獨立刊於書的附錄中,以方便閱讀和背誦。
再版的麥氏譯本為大32開本,出版社重新設計了封面。
利用麥氏譯本再版的機會,我想回答這樣一個問題,大面積引用我的譯文算不算抄襲?
最近,我從網上看到了一些釋讀老子《道德經》文章,有的文章原原本本地引用我的譯文,雖然沒有標明出處,但我感到很高興。
目次
再版序言:他是第一個讀懂老子的人
再版序言:他真的把《道德經》讀懂了
序言:讀《道德經》就讀麥氏譯本
老子賦
《道德經》新譯
附錄一:《道德經》原文(麥氏版本)
附錄二:中外名家評老子
後記:使命在肩
書摘/試閱
天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不辭,生而不有;為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
當人們知道什麼是美,也就知道什麼是醜了。當人們知道什麼是善,也就知道什麼是惡了。有與無、難與易、長與短、高與下、音與聲、前與後,這種相反相成、正反相依關係,在自然界和社會中是普遍並永恆地存在著的。為了使百姓富足、民風淳厚,治國者必須自覺地依自然無為的理念施政,並做到以身作則,樹立榜樣,對百姓進行潛移默化的引導。大道不辭辛勞地化生了萬物,卻不把它們視為己出,為己所擁有。聖人也仿效天道這種無私奉獻精神,做到成就了事業而不恃己能,有了功勞而不據為己有。正是由於聖人不恃能、不居功,他們的功德和名聲才得以萬世流芳,千古不滅。
第三章
不尚賢,使民不爭。不責難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使民不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
教導世人除去世俗的名位之見,使他們不深陷官場的爭逐。消減他們對財物的貪婪慾望,使他們不為此去偷盜和搶掠。防止他們滋長邪欲妄念,使他們不去做破壞社會和諧安定的事情。聖人的治國之道就在於:一方面,淨化百姓的心靈,消除其競逐於名利場上的心志;另一方面,保障他們的溫飽,增強其體魄。聖人通過不懈的言教與身教,使人們不生偽詐之心、貪婪之念,並令那些自以為聰明的狡詐之人也不敢恣意妄為。只要堅定地實施清靜無為的治國理念,國家就必能走上太平盛世之路。
第四章
道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗。湛兮,似若存。吾不知誰之子,象帝之先。
道就像一個空間無限的容器,裝載著無窮無盡的法寶,天地萬物取之不會盡,用之不會竭。道雖是那樣深奧難測,而它卻是化生養育宇宙萬物的母親。道是看不見、摸不著的,其形雖隱卻確實存在。我雖不曉得道是誰生育出來的,但可以肯定,像天帝這樣的神靈被人們所接受和頂禮膜拜之前,它就已經存在。
第五章
天地不仁,以萬物為芻狗。聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。
天地之道沒有偏愛和偏惡之念,把自然萬物均視同祭壇上的祭品一樣,沒有高下貴賤之別。聖人也效法這天地之道,把百姓均視同祭壇上的祭品一樣,沒有高下貴賤之分,而是一律平等。天地之道,就像一個空間無限且空空蕩蕩的大風箱,儲藏著使宇宙萬物得以化生化育的陰陽之和氣,這陰陽之氣在一呼一吸之循環運動中不斷產生,沒有窮盡之期。世人與其對道的崇高品德說些多餘的、自討沒趣的讚頌話,不如以實際行動去信守它、奉行它,而把那感激的話藏在心中。
……
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