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魅麗。花火原創小說66折起
易經密碼第三輯:易經六十四卦的全方位導覽
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易經密碼第三輯:易經六十四卦的全方位導覽

定  價:NT$ 400 元
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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

劉君祖以跨領域的知識和數十年的研究心得,分享天人之書的精湛智慧。
易經六十四卦的卦爻結構中,含藏大量信息,若能觸類旁通參透,必能知機應變,慮事周全。
《易經密碼》這套大書提供了所有必要的工具、參考和全方位的導覽。
收錄重大時事以及生活中許多實例,印證易占的神機妙算。

《易經》經文不過四千多字,加上卦爻符號的無字天書,
竟然涵蘊如此深廣,真是取之不盡,用之不竭!

《易經密碼》卷帙浩繁,但字字珠璣,不僅是學習易經的入門必備寶典,也是將易經智慧典藏傳家、與親人好友分享的醍醐甘露。劉君祖以他跨領域的知識,加上數十年的研究心得,將古代易學與現代生活緊密結合,為讀者提供了所有必要的工具和參考。這套書是他積累數十年的學思匯萃,將義理與象數融合無間,希望引發大家亂世學易的興趣,讓這部天人之書,成為大家修身齊家、經營志業的指南。
《易經密碼》第三輯,劉君祖講述隨卦、蠱卦、臨卦、觀卦、噬嗑卦、賁卦、剝卦、復卦。書中除了詳解經傳,闡釋卦爻之間的結構,探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交,乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化,並以中外史實以及生活中的許多例證,印證易占的神機妙算。


專文推薦
君祖講《易》,在現今是極難得的。他名高,達官顯貴多出其門下;一般人總喜歡說他是帝王師,但這實無足輕重,他講學之長處,不必靠闊學生來增價。其真正有價值者有以下五點:平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、有群己和通的理想。
--龔鵬程(前佛光大學校長、北京大學中文系教授)

《易經》之所以具有永恒的生命力,即在於它總能解決每個時代所面臨的問題。劉君祖先生是臺灣著名易學家,以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟,將難解的易理以現代生活予以解讀,生動活潑,剖析透徹,新意迭出,既適合於初學者,也有益於大方之家。
--劉大鈞(中國周易學會會長、山東大學博士生導師)

名家推薦
巫和懋【中歐國際工商學院經濟學教授】
周傳芳【金石堂書店董事長】
童兆勤【中國信託商業銀行董事長】
張安平【雲朗觀光集團執行長】
張果軍【風傳媒董事長】
陳明哲【美國維吉尼亞大學達頓商學院講座教授】
陳藹玲【富邦文教基金會執行董事】
蔡明忠【富邦金控董事長】
蘇 起【前國安會秘書長,臺北論壇基金會董事長】

作者簡介

劉君祖
祖籍湖南寧鄉。台灣大學環境工程研究所碩士。曾任台灣周易文化研究會創會理事長,台灣中華孫子兵法研究會副會長。
大學時期深受愛新覺羅.毓鋆老師的啟迪,在浩瀚的中國經典中汲取養分,奠定易經思想之基礎,自此研修、著述、講學四十年,將深奧難解的易理以生活化的實例佐證,從變易中找出不變的法則,演繹解讀以簡御繁的道理。近年更以傳遞中華文化薪火為職志,將義理付諸實踐,以易學為骨幹,將四書五經貫串為一思想整體,並旁通於佛、道等經典。
著有《易經的第一堂課》、《劉君祖完全破解易經密碼》、《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》、《詳解易經繫辭傳》、《易經與管理》、《論語演義》、《孫子兵法》(簡體)等書。

【自序】願把金針度與人/劉君祖
我習易至今已滿四十年,在世界各地授易也四分之一個世紀,人生的黃金年華幾乎都在大易的智慧之海裡浮沉,經歷世事人情也算不少,嗟嘆感喟不可謂不深。一部《易經》來來回回不知讀了講了多少遍,每回講授時不斷能發現新意,以易理和其他學術領域相印證,如道術、佛法、兵家、中醫養生與企業經營管理等,每每圓融無礙,且能有更深透的洞察。孔子五十以學易,立身行事無大過,晚年嗜易簡策不離身,至於「韋編三絕」,看來其中確有道理。總共不過四千字的經文,還有六十四卦爻符號的無字天書,竟然涵蘊如此之深,真的取之不盡,用之不竭!
這套《易經密碼》的大書,是積累數十年的學行經驗匯萃而成,蒙海峽兩岸出版界的朋友不棄,先出簡體字版試水溫,再擴編整理成完整的繁體版以饗台灣讀者。本書以近三百萬字的篇幅,深入淺出解釋經傳全文、闡析卦爻結構,從容探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交,乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化,並以史實及生活中許多例證印驗說明。由於是根據課堂上長期細講的多次語錄潤飾擴衍而成書,白話口說流暢,讀者也較易領會。
龔鵬程教授與我相知相交卅多年,我多本著作完成後要請人寫推薦序,世海滔滔,群才濟濟,繞來繞去還是找了他。歲月悠悠,老友年輕時的縱橫才情更深化成睿智剛勁的力道,評點鞭辟入裡,見微知著,確實令人佩服。他說本書的價值有五:平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、群己和通 的理想。真是說的精確到位。大易本是實學與時學,世人癡迷,學究誣罔,偏離大道殊甚啊!
山東大學劉大鈞教授為大陸易學名家,他一手擘畫建立的「周易研究中心」為華夏易研重鎮,幾十年來育才無數。我有幸與他結緣十多年,時有往還。這次也是蒙他第二次賜序推薦了,真心感念。易學理氣象數息息相關,為渾然整體。他說本書義理與象數融合無間,古代易說與現代生活緊密結合,新意迭出,深造自得,確是大家眼界。期望中華易學的瑰寶,能在一代接一代的努力精研下發揚光大,繼明照於天下四方。
大塊出版公司的郝明義先生與我也是多年舊識,幾年前我應邀赴紐約台灣書院講易,他認真從頭聽到尾,其後也多就易理易占訊聯討論。本書在台出版的殊勝機緣由他促成,真是:「君子朋友以講習,大塊假我以文章。」感謝他的支持,也衷心希望天下各方的讀者能於此真實獲益。

目次

隨機應變—隨卦第十七
二○一二年前的思考 
當下即是,剎剎生新 
隨卦內震外兌的特性 
面對過去未來,處理當下 
生死之際:隨、蠱二卦卦中卦的比較 
隨卦的單爻變 
隨卦內卦與外卦的關係 
鬆緊之間的隨、蠱之道
隨卦卦辭 
隨卦〈象傳〉 
隨卦〈彖傳〉 
隨卦和蠱卦初爻、上爻的特色 
不含於卦中卦的八個卦 
隨卦六爻詳述 
占卦實例1:二○○九年日本外交走向 
占卦實例2:歸魂卦的深入探討 
占卦實例3:二○○三—二○一二中國大陸的經濟情勢
占卦實例4:蔣介石的歷史地位 

撥亂反正—蠱卦第十八 
四德俱全的隨卦 
女惑男,風落山 
歷史上的改革 
撥亂反正 
《春秋》之微言大義 
繼往開來 
蠱卦在卦序、方位上深藏的意義 
蠱卦卦辭 
蠱卦〈象傳〉 
蠱卦〈彖傳〉 
蠱卦的單爻變 
蠱卦的卦中卦 
蠱卦的爻際關係 
蠱卦六爻詳述 
改革的三個卦象:蠱、革、巽 
占卦實例1:二○一○年大陸經濟卦象 
占卦實例2:蔣經國的歷史定位 
占卦實例3:婦科重病難癒 

君臨天下—臨卦第十九 
臨觀之義 
二○一二馬英九是否連任 
兩岸關係 
臨、觀二卦的互動關係 
全臨全觀 
臨卦加觀卦的數位觀象法:中孚卦 
佛教西方三聖卦象:中孚、觀(左)、臨(右) 
〈序卦傳〉說臨、觀二卦 
或與或求 
臨卦卦辭 
臨卦〈彖傳〉 
臨卦〈象傳〉 
自由的弊端 
臨卦六爻詳述 
占卦實例:咸臨書院名稱的由來
 
觀民設教—觀卦第二十 
「八月之凶」的亂象 
臨、觀到噬嗑的演繹 
欲窮千里目,更上一層樓 
《易經》從觀開始 
「觀」與「見」的差異分析 
觀,諦視也 
卜筮也是一種觀 
觀中有二剝 
觀卦中有坤、漸之象 
觀卦卦辭 
觀卦〈彖傳〉 
觀卦〈象傳〉 
觀民設教與因材施教 
觀卦六爻詳述 
占卦實例1:「大衍之術」電腦化等 
占卦實例2:往後一千年中華文化的發展 
占卦實例3:卦氣圖可信否 
占卦實例4:《易經》本身究竟否 

割喉競爭—噬嗑卦第二十一 
觀卦中的「大我」與「小我」 
《高島易斷》 
噬嗑、賁二卦的互動關係
噬嗑卦、賁卦的宇宙自然現象
噬嗑卦的結構 
佛皮魔骨 
頤卦、噬嗑卦、賁卦的生態世界 
〈序卦傳〉、〈雜卦傳〉看噬嗑、賁二卦 
噬嗑卦的正面作用 
噬嗑卦卦辭 
噬嗑卦〈彖傳〉 
噬嗑卦〈象傳〉 
文明社會的表徵—權力的分合制衡 
蠱、噬嗑、鼎三卦的密切關係 
噬嗑卦六爻詳述 
《金剛經》與噬嗑卦:節節肢解,肉身布施 
占卦實例1:前世的生死恐怖 
占卦實例2:長平殺業動天地 
占卦實例3:廣告名人中風往生 

人文化成—賁卦第二十二
參透人生諸相 
噬嗑、賁的卦中卦「蹇、解」的比較 
噬嗑卦與賁卦其他卦中卦的比較 
賁卦卦辭 
賁卦〈彖傳〉 
賁卦與天人感應 
賁卦與功名科考 
賁卦〈象傳〉 
賁卦六爻詳述 
占卦實例1:賁中的復象—《楞嚴經》因色見真的卦象 
占卦實例2:名人回歸道山 
占卦實例3:學生從游的遺憾 

浩劫餘生—剝卦第二十三
剝盡來復 
復的再生原理 
剝、復的消息卦分析 
空五蘊,探真心 
〈序卦傳〉說剝、復 
生命核心的真相 
復以自知,自知者明 
剝卦卦辭 
剝卦〈象傳〉 
剝卦君位不言剝 
剝卦〈彖傳〉 
時間的本質 
剝卦中床的情色之象 
剝卦六爻詳述 
占卦實例1:「三一九槍擊案」占象 
占卦實例2:毓師仙逝 
占卦實例3:法國國運不振 

一元復始—復卦第二十四
復卦的核心創造力 
終日乾乾,反復道也 
觀復的力量源自坤卦 
螺旋形的上升曲線 
學習《易經》的方法—反復其道 
復卦卦辭 
復卦〈彖傳〉 
復卦〈象傳〉 
單行道與螺旋行進之道 
營衛氣血—復卦的中醫觀點 
復卦六爻詳述 
占卦實例1:康熙親征葛爾丹 
占卦實例2:金融風暴十年後美元的國際地位

書摘/試閱

浩劫餘生—剝卦第二十三

剝盡來復
在講剝卦之前,我們要先談談「剝盡來復」這個已深入中國文化、滲透到各個層面的概念。我在泰、否二卦中說過,「否極泰來」這個成語其實是錯誤的概念,在《易經》的正確講法是「泰極否來」。「剝盡來復」或「剝極而復」同樣是大家耳熟能詳的概念,但它卻是正確的。浩劫是「剝」,浩劫後的重生再造就是「復」;所以「剝」後面是「復」,永遠生生不息。也就是說,再大的「剝」,再大的浩劫、挫折,不會把所有東西摧毀得乾乾淨淨,一定有人能熬得過去,渡過浩劫,重建文明。
從「剝」的字形來看,《說文解字》是這麼定義的:「剝,裂也。從刀,從彔。彔,刻割也。」剝字右邊是一把刀,左邊也是刻割,可謂是下了重手。從卦象來看,一陽下面五個陰,說明資源掏空、元氣喪盡,情勢岌岌可危,這時就得趕快想辦法整治。就像身體有毛病需要開刀,如果手術成功,就是剝極而復。身體健康如此,天災人禍、從挫敗中重新起步,也都是剝極而復。像臺灣九二一大地震、四川汶川大地震,都是死傷慘重的罕見災難,而災後從物質到心靈的重建、復原,都屬剝極而復的過程。再如二○○八年下半年的金融風暴對全球經濟造成巨大的打擊,使得原本看似牢不可破的信貸體系、金融體系瞬間崩毀,重建過程十分艱難,需要從培元固本開始慢慢調整,景氣才會逐漸復甦。這就是剝後再復。那要怎麼「復」呢?「復」的偏旁就是一步一步走,所以要靠人奉行復卦的原理,重視基礎,像履卦一樣腳踏實地的實踐。時日一久,「復」的效應發酵,核心創造力就慢慢恢復了。
復卦是《易經》第二十四卦,可說是乾、坤二卦之外最重要的卦,它是生命的核心創造根源、生命內在的主宰;亦即所謂的見天地之心、彰顯人的創造力價值。故乾、坤為父母卦,復卦即有小父母卦之稱。自然的創生是乾、坤,所有自然創造的事物都不能保證永續;滄海桑田或天崩地裂,都是常有的事。乾、坤之後的屯卦,就是自然天生、一切新生的象徵。但是像「屯」這樣清新的初生生命,還是會隨著屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履而發展變化;到了第二十三卦剝卦,還有滅亡的可能。但「剝」之後是「復」,靠著生命本身的力量,或人的智慧與創造力,亦有再生的可能。
因此,復卦象徵生生不息的力量,天地萬物即使受到剝卦的浩劫摧毀,還有重建再生的智慧與毅力,讓被剝的生命得以延續發展。然後到了第三十卦離卦,「大人以繼明照于四方」,光輝燦爛的文明永續不息。如此才合乎〈繫辭傳〉講的「易」的定義—「生生之謂易」。「生生」就是易,生生不息、生了再生。屯卦是生,是天生、自然的生;復卦就是再生,而且是靠人的智慧和創造力,讓被「剝」破壞殆盡的再延續下去。所以不要怕剝,只要有「復」的核心創造力,依舊可以東山再起。可見,復卦非常重要,不管面臨自然界、個人、社會、組織,甚至更全面的災難衝擊,只要掌握「復」的精義,就可以安然度過。所以,如果遭遇人類文明的浩劫,文明社會的一切將剝之殆盡,那麼按照《易經》的原理,一定還有「復」的創造力;但這時就不能完全靠老天爺,得靠人類自己再造乾坤,有「復」的能力,這就是「生生」。人在天地造化之中「法自然」而學到這種「生」的能力,也就是復卦所代表的宇宙人生的核心真相,所以小宇宙也能顯現乾坤造化的原理。
復的再生原理
「復」這個字,不只是在復卦本身出現,它散佈在六十四卦需要「復」的卦跟爻中。像我們學過的小畜卦和履卦,裡面就有「復」的概念。履卦是很明顯的「復」,整個「履」都在做「復」的工作,以「復」的精神為實踐的核心價值。和履卦相綜一體的小畜卦也是如此,從一開始的第一爻就是從「復」開始:「復自道,何其咎?」及第二爻「牽復吉」,都是在做「復」的動作。
除了這兩個卦,六十四卦中還有很多代表復卦再創造、再生的原理。這種復的核心能力,必須要學、必須要培養。復卦中有一個「七日來復」的概念,如在蠱卦下定決心要大刀闊斧地改革,就有「先甲三日,後甲三日」;加上「甲」這一天,就是七天。所以不管 「蠱」的敗壞有多嚴重,只要懂得「七日來復」的原理,又可以天蠶再變,煥然一新。還有巽卦第五爻的「先庚三日,後庚三日」,也是一元復始、萬象更新。
必須一再提醒的是,「復」不是回到從前,而是全新的創造,不然就不是萬象更新。就像人體細胞的新陳代謝,每七天就全部更新一次。「復」就好比螺旋形的衍化,不是平面輪迴,而是不斷向上提升。就像春去秋來,每年春天都有共通的地方,但每一年的春天都不會完全一樣。人體經過剝極而復的新陳代謝,表面看起來一樣,其實已經產生全面的變化。所以「復」有重新創造的意思,代表生命的傳衍,父傳子、子傳孫,是DNA的基因遺傳;小孩有像父母的地方,也一定有不像父母的地方,有他自己的創造,多傳幾代之後,相似度就越來越少。所以「復」運用在文化上,就絕不是復古,所謂的文藝復興其實是繼往開來,是新的創造。隨著時間流逝,任何事物不可能逆流回到從前,它只能往前,所以「復」其實是創新,是一元復始、萬象更新。因此我們可以用「返本開新」四個字幫助大家正確了解復卦。「返本」,初爻就是「本」,上爻是「末」,本末終始,復卦就是要顯示「本」的意義,是生命的根基;有了這個「本」,才能開創其他東西。換句話說,我們要創新,一定要取得核心的創造力;如果不務本,就不會有真正創新的能力。就像我們研讀經典,吸收根本的智慧,但一定要在新的時代活用經典的智慧。所以「復」是返本開新,而不是考古癖。

剝、復的消息卦分析
剝卦是一陽下五陰,全被掏空了;復卦是一陽復始,五陰下一陽生,新的生機再度顯現。這兩個卦也是月份(陰曆)卦。復卦是十一月,剝卦是九月。在十二消息卦中,臨卦是臘月(十二月),觀卦是八月,再往前的泰卦是正月,否卦是七月。乾卦是四月,坤卦是十月。以十二消息卦來講,大部分是在上經出現,只有遯卦、大壯卦、夬卦和姤卦這兩組在下經。按照十二消息卦在卦序中的出現順序,從乾卦開始,其次是泰卦、臨卦、復卦,然後是大壯卦、夬卦。我們會發現,陽氣由乾卦開始越來越少,到泰卦的時候只剩一半,到復卦則只有一個陽。這說明在自然變化中,代表正面的陽氣越來越小,到了下經人間世的奮鬥階段,就要開始補陽;首先就是大壯卦有四個陽,然後是夬卦五個陽,所以人力要想辦法回天,陽氣一直消減下去是不行的。只有到下經,才會由「復」變「大壯」,「大壯」變「夬」,君子道長,小人道憂。這是十二消息卦在自然卦序中給我們的啟發,所以人的責任很重。
復卦跟二十四節氣的重要節氣「冬至」有關。中國人說「冬至大如年」,因為中國歷史上有很長一段時間是在冬至那一天過年,在《周易》的時代大概就是如此。按周朝、商朝和夏朝的曆法,歲首各差一個月,周朝在復卦的月份,即在冬至過年。在冬至那一天過年,其實很合適,一陽復始,從卦的符號來看,剛好是轉過來了。漢武帝之後變成泰卦的月份,亦即在每年的陽曆二月四日或五日立春那一天過年。泰卦跟復卦就差了兩個卦,夏朝的曆法就是如此。商朝是在臨卦的月份過年。這樣的曆法就比較複雜了,而且周朝諸侯各國也不一定統統採用周曆。總之,復卦的冬至節氣,長期以來是中國最重要的節日,影響至今,都還保留著冬至應當培元固本,所以要吃湯圓、餃子,還有冬至進補的記憶與習慣,正符合一陽復始的象。
復卦在月份上是陰曆十一月,剝卦是陰曆九月,中間隔了一個陽氣全消的坤卦,剝極而復;看著岌岌可危,可是一反轉,又獲得重生了。這就很啟發人。從西方星座的觀念來講,復卦是射手座,如果是射手座,自己就要有核心的創造力,人生過程不論碰到什麼浩劫,都要百折不撓,千萬不要燒炭、跳樓,那就辜負了「復」的星座。哪一個星座是剝卦?天秤座。但「剝」不一定是壞事,不「剝」怎麼「復」呢?「復」本身沒有意義,就是能夠讓「剝」復原。沒有「剝」哪裡來的「復」?這是一體的兩面,我們對剝卦不要有成見。

空五蘊,探真心
在現實生活中,有很多實例顯示,剝卦的結果不見得都是壞的。正因為「剝」才能激發「復」的能量,激發你用「復」來應付「剝」的局面。所以,「復」如果是修行的究竟,要探討生命的核心價值,那麼就要用「剝」的方法,把很多假象通通剝除,讓真相得以顯現。因此「剝極而復」有一個「碩果不食」的象,成熟的果實裡面有一個核仁—核心的創造力,那顆種子就是復的生命力,但是外面包了甜美多汁的果皮果肉,到剝卦上爻的時候,都得腐爛,只留下種子—核心的創造力,那就是「復」。換句話說,要是沒有透視能力,你怎麼知道果實裡面有生生不息的種子?這就是山火賁的概念,外面好漂亮,但漂亮的表象很快就沒了,能延續生命的是包裹在裡面的種子。要是果皮果肉的假象不剝掉、爛掉,怎麼看得到種子呈現的真相?可見,人生所有的修煉,「剝」是必修的。以我們學過的卦來講,蒙卦()「九二」的「包蒙」跟觀卦()「九五」的「觀我生」,這些高智慧、高境界的爻,它們的爻變通通是剝卦。蒙卦第二爻爻變是「剝」,就是把很多習氣剝除乾淨之後,生命的主體就可以「復」了。
剝卦的象用在佛教,就是修行的必要歷程—「五蘊皆空」。下面五個陰爻全部空掉,「色受想行識」皆是虛妄的假象,都得穿透、空掉,核心的真相自然呈現。既然「復」了,假象皆已剝除,了悟貪嗔癡慢疑、喜怒哀樂愛惡懼都是假象,當然能度一切苦厄。如果五蘊不空,痛苦執著自然是纏繞不去。就像觀卦的「觀我生」一樣,一定要經過剝的過程,才能真正地「復」,掌握到真相。
所以,「剝」就是「空五蘊,探真心」,「真心」就是「復」之後顯現的天地之心。如果不空五蘊,不經過剝的千刀萬剮,剝離虛妄的習氣,根本就沒有其他路子可以通到真心。所以想要探究真心,必須「空五蘊」,必須「剝」。也就是說,想要「復」,一定得「剝」,這是一體的,沒有僥倖。《金剛經》說,凡所有相皆是虛妄;一切有為法,如夢幻泡影。就是做「剝」的工作,把很多痛苦煩惱的來源通通剝除乾淨,才能活得灑脫自在。


占卦實例1:「三一九槍擊案」占象
上文講到「六五」跟「上九」互相利用的關係很重要。如果占卦占到剝卦動這兩個爻,會點到第五爻,兩爻變是互相合作的象——比卦,合作對雙方都有好處;可是最主要的關鍵還是「六五」要有冷靜觀察的智慧,因為點在「六五」那個爻。「上九」樂意配合,五爻也獲利,最後是比卦,大家和平共存,產生最大的效益。
有個案例是剝卦動三個爻。這是占算二○○四年三月十九日陳水扁遭襲,兩顆子彈事件的真相。「三一九槍擊案」中的兩顆子彈是一個懸案,神探來了都沒辦法,死無對證。那麼真相到底是什麼?不管人間的法庭能不能平反,總有天地鬼神的法庭吧?打槍的人是誰?子彈到底會不會轉彎?一顆子彈、兩顆子彈雖少,卻決定了臺灣四年的命運。事情發生後,臺灣在二○○四年和二○○五年之間社會對立的局面糟糕透頂,選舉後的訴訟也在進行。那時聽到各種說法,官司也在打,我就心平氣和地占了一卦問「三一九槍擊案」的真相到底是什麼?結果是剝卦三爻齊動,點到第三爻、五爻和上爻。我們講過關鍵是第三爻,然後配合「六五」、「上九」承乘應與的關係,通過上爻穿針引線,結合第五爻的君位跟第三爻的民間執行者,這個三合一會產生什麼效應呢?三爻齊變為蹇卦,「蹇之時用大矣哉」,是風雨同舟的概念。這個結果充滿了戲劇性。事實上,三一九槍擊案最後不也造成戲劇性的逆轉嗎?是不是「貫魚,以宮人寵,無不利」?本來民進黨一定是選不贏的,但是兩顆子彈改變了選舉結果,選前翻盤,逆轉勝。換句話說,這一點效應逆轉整個形勢,在民進黨連任不利的剝卦局面中,因為有整合「貫魚」的能力,保住「六五」的大位,結果變成「無不利」。「六五」本身不可能翻盤,他得利用「上九」的關係,一條船上的人有共同利益,必須一致對外,爭取權力的延續,然後找到實際的執行者「六三」,一個不中不正的位置,由他去「剝之」,執行那不會造成重大傷亡的兩槍,結果當然「無咎」。
這樣虛晃一招,看著是剝,但不會傷到性命。而且「剝之无咎」的「六三」是最重要的宜變爻位。「六三」是「六五」透過「上九」找來的,三股力量合在一起,就造成逆轉勝的結果。所以他們不管彼此有什麼矛盾,都得合作。當這個卦象一出來,我們就知道怎麼回事了。「六五」我們當然知道是誰;「上九」是誰,大概推也推得出來。「六三」是誰?絕對不是死在漁網中的那一個,早跑掉了。實際執行的就是「六三」。這是設計非常精密的局,三股力量串在一起,可能前一兩個月就提案,如果情況「剝」了,想逆轉勝,把最後一張牌打出來就可能有希望。
從正常的政治鬥爭來講,這樣一個三合一的佈局,真正知道核心機密的應該不超過五個人,像呂秀蓮絕對不知道。這就是一個精心設計的局,在「剝」中運用「蹇」的人性特質,造成「貫魚,以宮人寵,無不利」的局面,使「六五」大位捍衛成功,「上九」也坐穩寶座,「六三」領到酬勞就銷聲匿跡。我們對這個局可謂是心知肚明,不過對破案沒有幫助。易占沒辦法幫你拿碩、博士學位,因為學術研究不承認,法庭也絕不會接納作為呈堂證供,但還是有良心的法庭知道;因為人世間的法庭要講證據,天地鬼神的法庭不必講證據。照佛家造業的觀點,所有的業都會跟著你走,「萬般帶不去,唯有業隨身」,等到我們講到坎卦的時候就知道了,無間地獄在等誰?絕對不是等我們這些安分守己的人。

占卦實例2:毓師仙逝
二○一一年三月二十日清晨,我接到同門黃師兄來電告知,毓老師一早身體不適,送醫急救。我心中頗生異感,勉強定下來占問吉凶,為剝卦三、四爻動,齊變有旅卦之象。剝卦生機耗盡岌岌可危,旅卦飄飄盪盪將有遠行,卦情大大不妙。剝卦「六四」爻辭:「剝床以膚,凶。」「小象傳」斷言:「切近災也。」老師多半已離人世。不久師兄再從臺大醫院來電,說老師急救無效往生,那陣子擔心的終成事實。

占卦實例3:法國國運不振
二○一○年三月底,我推算法國未來五年的國運,得出剝卦初、三、上爻動,齊變成明夷卦,剝卦「六三」值宜變為艮卦。
明夷為日落的黑暗之象,卦辭稱:「利艱貞。」剝卦資源流失,不利有攸往。艮卦遭遇重重阻礙,發展停滯。剝「初六」爻辭:「剝床以足,蔑貞凶。」基層民不聊生。「遇剝之明夷」,真是有夠慘!這當然是受了席捲全球的金融風暴的影響,由這些年的後勢來看,此占又說中實況。

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