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魅麗。花火原創小說66折起
易經密碼第四輯:易經六十四卦的全方位導覽
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易經密碼第四輯:易經六十四卦的全方位導覽

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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

劉君祖以跨領域的知識和數十年的研易心得,分享天人之書的精湛智慧。
易經六十四卦的卦爻結構中,含藏大量信息,若能觸類旁通參透,必能知機應變,慮事周全。
《易經密碼》這套大書提供了所有必要的工具、參考和全方位的導覽。
收錄重大時事以及生活中的許多實例,印證易占的神機妙算。

《易經》經文不過四千多字,加上卦爻符號的無字天書,
竟然涵蘊如此深廣,真是取之不盡,用之不竭!

《易經密碼》這套大書,卷帙浩繁,但字字珠璣,不僅是學習易經的入門必備寶典,也是將易經智慧典藏傳家、與親人好友分享的醍醐甘露。劉君祖以他跨領域的知識,加上數十年的研究心得,將古代易學與現代生活緊密結合,為讀者提供了所有必要的工具和參考。這套書是他積累數十年的學思匯萃,將義理與象數融合無間,希望引發大家亂世學易的興趣,讓這部天人之書,成為大家修身齊家、經營志業的指南。
《易經密碼》第四輯,劉君祖講述无妄卦、大畜卦、頤卦、大過卦、坎卦、離卦、咸卦、恒卦。書中除了詳解經傳,闡釋卦爻之間的結構,探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交,乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化,並以中外史實以及生活中的許多例證,印證易占的神機妙算。

專文推薦
君祖講《易》,在現今是極難得的。他名高,達官顯貴多出其門下;一般人總喜歡說他是帝王師,但這實無足輕重,他講學之長處,不必靠闊學生來增價。其真正有價值者有以下五點:平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、有群己和通的理想。
--龔鵬程(前佛光大學校長、北京大學中文系教授)

《易經》之所以具有永恒的生命力,即在於它總能解決每個時代所面臨的問題。劉君祖先生是臺灣著名易學家,以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟,將難解的易理以現代生活予以解讀,生動活潑,剖析透徹,新意迭出,既適合於初學者,也有益於大方之家。
--劉大鈞(中國周易學會會長、山東大學博士生導師)

名家推薦
巫和懋【中歐國際工商學院經濟學教授】
周傳芳【金石堂書店董事長】
童兆勤【中國信託商業銀行董事長】
張安平【雲朗觀光集團執行長】
張果軍【風傳媒董事長】
陳明哲【美國維吉尼亞大學達頓商學院講座教授】
陳藹玲【富邦文教基金會執行董事】
蔡明忠【富邦金控董事長】
蘇 起【前國安會秘書長,臺北論壇基金會董事長】

作者簡介

劉君祖
祖籍湖南寧鄉。台灣大學環境工程研究所碩士。曾任台灣周易文化研究會創會理事長,台灣中華孫子兵法研究會副會長。
大學時期深受愛新覺羅.毓鋆老師的啟迪,在浩瀚的中國經典中汲取養分,奠定易經思想之基礎,自此研修、著述、講學四十年,將深奧難解的易理以生活化的實例佐證,從變易中找出不變的法則,演繹解讀以簡御繁的道理。近年更以傳遞中華文化薪火為職志,將義理付諸實踐,以易學為骨幹,將四書五經貫串為一思想整體,並旁通於佛、道等經典。
著有《易經的第一堂課》、《劉君祖完全破解易經密碼》、《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》、《詳解易經繫辭傳》、《易經與管理》、《論語演義》、《孫子兵法》(簡體)等書。

【自序】願把金針度與人/劉君祖
我習易至今已滿四十年,在世界各地授易也四分之一個世紀,人生的黃金年華幾乎都在大易的智慧之海裡浮沉,經歷世事人情也算不少,嗟嘆感喟不可謂不深。一部《易經》來來回回不知讀了講了多少遍,每回講授時不斷能發現新意,以易理和其他學術領域相印證,如道術、佛法、兵家、中醫養生與企業經營管理等,每每圓融無礙,且能有更深透的洞察。孔子五十以學易,立身行事無大過,晚年嗜易簡策不離身,至於「韋編三絕」,看來其中確有道理。總共不過四千字的經文,還有六十四卦爻符號的無字天書,竟然涵蘊如此之深,真的取之不盡,用之不竭!
這套《易經密碼》的大書,是積累數十年的學行經驗匯萃而成,蒙海峽兩岸出版界的朋友不棄,先出簡體字版試水溫,再擴編整理成完整的繁體版以饗台灣讀者。本書以近三百萬字的篇幅,深入淺出解釋經傳全文、闡析卦爻結構,從容探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交,乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化,並以史實及生活中許多例證印驗說明。由於是根據課堂上長期細講的多次語錄潤飾擴衍而成書,白話口說流暢,讀者也較易領會。
龔鵬程教授與我相知相交卅多年,我多本著作完成後要請人寫推薦序,世海滔滔,群才濟濟,繞來繞去還是找了他。歲月悠悠,老友年輕時的縱橫才情更深化成睿智剛勁的力道,評點鞭辟入裡,見微知著,確實令人佩服。他說本書的價值有五:平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、群己和通 的理想。真是說的精確到位。大易本是實學與時學,世人癡迷,學究誣罔,偏離大道殊甚啊!
山東大學劉大鈞教授為大陸易學名家,他一手擘畫建立的「周易研究中心」為華夏易研重鎮,幾十年來育才無數。我有幸與他結緣十多年,時有往還。這次也是蒙他第二次賜序推薦了,真心感念。易學理氣象數息息相關,為渾然整體。他說本書義理與象數融合無間,古代易說與現代生活緊密結合,新意迭出,深造自得,確是大家眼界。期望中華易學的瑰寶,能在一代接一代的努力精研下發揚光大,繼明照於天下四方。
大塊出版公司的郝明義先生與我也是多年舊識,幾年前我應邀赴紐約台灣書院講易,他認真從頭聽到尾,其後也多就易理易占訊聯討論。本書在台出版的殊勝機緣由他促成,真是:「君子朋友以講習,大塊假我以文章。」感謝他的支持,也衷心希望天下各方的讀者能於此真實獲益。

目次

時育萬物—-无妄卦第二十五 
無妄之災,是人禍?是天災? 
閉關與出關 
時育萬物與日新其德 
无妄、大畜、頤卦序分析
以凶論的无无妄卦 
无妄卦的卦中卦 
无妄卦、大畜卦的交錯卦延伸分析 
〈序卦傳〉說无无妄、大畜卦 
〈雜卦傳〉說大畜、无无妄 
无妄卦卦辭 
无妄卦〈象傳〉 
无妄卦〈彖傳〉 
无妄卦六爻詳述 
占卦實例1:二○○八年金融風暴的延續性 
占卦實例2:二○一一年日本三一一福島三合一大災難 
占卦實例3:希拉蕊首選失利 

日新其德—大畜卦第二十六 
頤卦、大過卦的卦序分析 
內聖外王 
大畜卦與需卦的對比 
大畜卦和无妄卦的錯卦分析 
大畜卦卦辭 
大畜卦〈彖傳〉 
大畜卦〈象傳〉 
大畜卦六爻詳述 
占卦實例1:未來十年學《易》的進展? 
占卦實例2:南韓天安艦事件和平落幕 
占卦實例3:神探難斷三一九槍擊案 
占卦實例4:宦海新銳前途受限 
占卦實例5:慾求受阻鴛夢難圓
 
養生有主—頤卦第二十七 
頤、大過、坎、離卦卦序分析 
生與食、愛與死的生命智慧 
大過,顛也;頤,養正也 
頤卦的卦中卦與爻變 
養生、自養、養人 
頤卦卦辭 
頤卦〈彖傳〉 
頤卦〈象傳〉 
頤卦六爻詳述 
占卦實例1:二○一○冰島火山爆發卦象 
占卦實例2:鴻海集團郭台銘的經營風格 
占卦實例3:統一超商的通路優勢
 
非常男女—大過卦第二十八 
頤卦瞬間崩解變大過 
平衡破壞、身心超負荷的大過卦 
《易經》六十四卦中有頤、大過之象的卦 
大過卦卦辭 
大過卦〈彖傳〉 
大過卦與中醫 
大過卦〈象傳〉 
大過卦六爻詳述 
占卦實例1:歐巴馬可以救美國經濟嗎? 
占卦實例2:歐元未來的十年? 
占卦實例3:《春秋經》的微言大義 
占卦實例4:陳水扁二○○四年大選逆轉勝
 
水深火熱—坎卦第二十九 
由《易經》看《孫子兵法》 
天道演變的最後二卦—坎、離 
坎、離之說文解字 
先坎後離:永遠不要放棄希望 
坎卦的卦中卦 
〈序卦傳〉說坎、離 
北方之卦與南方之卦 
〈雜卦傳〉說坎、離 
乾、坤與坎、離:先天後天的體用關係 
習坎—小鳥練飛、自強不息、終日乾乾 
坎卦卦辭 
坎卦〈象傳〉 
坎卦〈彖傳〉 
坎卦六爻詳述 
占卦實例1:坎卦「六三」之親身經歷 
占卦實例2:壯志難酬十年閒散 
占卦實例3:看不見的風險深淵 
占卦實例4:西醫治療的特色 
占卦實例5:薄熙來切割王立軍事變 
占卦實例6:恩師棄世 
占卦實例7:德國中流砥柱力挽狂瀾
 
薪盡火傳—離卦第三十 
人類文明的象徵 
習坎—繼明 
「離」中說坎卦六爻的爻際關係 
離卦卦辭 
離卦〈象傳〉 
離卦〈彖傳〉 
離卦六爻綜述 
離卦六爻詳述 
占卦實例1:印度五年暮氣衰頹 
占卦實例2:癌症的真正原因 
占卦實例3:世界杯足球大賽奪冠
 
感而遂通—咸卦第三十一 
理性與感性的平衡 
無心之感的慕少艾 
咸、恒、遯的卦序分析
一日心為恒 
咸、恒、遯的卦象分析 
咸、恒、遯的卦中卦 
〈序卦傳〉說咸、恒 
〈雜卦傳〉說咸、恒 
下經憂患第一卦 
咸卦卦辭 
咸卦〈彖傳〉 
咸卦〈象傳〉 
《易經》中「唯二」的肉身卦—咸、艮 
咸卦六爻詳述 
占卦實例1:譚嗣同慷慨就義 
占卦實例2:夢中縛手縛腳 
占卦實例3:癌症感染擴散 
占卦實例4:哲人其萎 

天長地久—恒卦第三十二 
天人相應的自然法則 
恒卦的應用 
咸、恒中有大過卦的意義 
恒卦卦辭 
恒卦〈象傳〉 
恒卦〈彖傳〉 
恒卦「卦吉、爻凶」的分析 
咸卦各爻間應與關係的結果 
恒卦各爻間應與關係的結果 
恒卦六爻詳述 
占卦實例1:連戰大位無望 
占卦實例2:游錫堃政績掛零

書摘/試閱

時育萬物—无妄卦第二十五

無妄之災,是人禍?是天災?
无妄卦之前的復卦是在比較清靜、比較安全的環境下,就像乾卦的「潛龍勿用」一樣,整個「一陽來復」可以看成是乾卦的初爻,是深藏在地底的生命力在蘊養,所有的政治、經濟等活動全部暫停,閉關修行,遠離外面的干擾,培養元氣、活力,準備重新出發。換句話說,復卦可以當作是「潛龍勿用」的放大,乾卦代表的天理、天道、天命、天則,復卦把它進行了擴大發揮。
同理,復卦前面的剝卦又可以看成是什麼呢?剝卦是一陽在上,碩果僅存,從乾卦來看的話,幾乎就是上爻的「亢龍有悔」,所以才會招致浩劫般的摧毀式打擊。乾卦「上九」〈象傳〉說:「盈不可久也。」就指出前面的作為太過頭,沒有辦法繼續支撐,所以就會造成「滅下」的毀滅性效應,下面的五陰都給掏空了,最後只有僅存的碩果,就是一陽在上。所以剝卦我們可以看成是「亢龍有悔」之天則的詳細版。
剝極而復之後,尤其是復卦提到了天災人禍的概念—「迷復凶,有災眚」,一旦執迷不悟,就會有天災人禍,而且是自己招來的禍,自己要負擔,不能怪罪於他人。不過,「災眚」代表天災人禍並至,換句話說,到底是天災還是人禍也不是很清楚,天災甚至有可能是人禍間接啟動的。在我們以前講的臨卦中就提到「至于八月有凶」,人的作為不受羈絆,為所欲為,就會引起不測之凶—八月有凶,近年來大自然的反撲和金融風暴的不可收拾都是例證。天災人禍本來出現的頻率是不高的,但是近年來好像是家常便飯,世界各地輪流發生,這就是「亢龍有悔」的象,過頭了,人禍累積帶來整個生態環境惡化而引發自然災害。
无妄卦談的就是無妄之災,想像不到的、出乎意料之外的災禍,一定會碰到,這是怎麼回事?是自然災害還是導源於人禍?這就值得思考和檢討了。我們平常講無妄之災,好像不應該負責,是活該倒楣、受連累,但是无妄卦細細研究後,尤其是第三爻,你可能就會改變想法,因為你可以發現,很多天災就是肇始於人禍。《易經》永遠是天人相應的,天災跟人禍只是責任承擔不一樣,人禍當然要自己負責,天災可以說是不可抗的,不必承擔責任,但是現在的界限變得越來越模糊,天災人禍有時皆出自人類之手。

閉關與出關
復卦是閉關,无妄卦則是出關,按理說應該是大功告成,但是出關還有天災人禍,所以人生的考驗層層無盡,真的是要小心。不僅有第三爻的「無妄之災」和第五爻的「無妄之疾」,還有最後一爻的「行有眚」,也是人禍引發天災的象。
那麼,既然前面有復卦閉關潛修的過程,應該是功力大增,修為很夠的,可是一出關之後怎麼還會有一半以上的爻都是凶的?這就很值得我們思考了。復卦閉關的時候,怕走火入魔,雖有「頻復,厲」、「迷復,凶」兩個爻處境不妙,但畢竟還有其他四個爻是不錯的。這說明閉關是一個相對安全、清淨的環境,沒有外敵干擾,只要心魔不犯,正如〈繫辭傳〉說的「有不善未嘗不知,知之未嘗復行也」。
无妄卦雖然還是從心念出發,但是在卦序上是在復卦之後,出關了,不可能一直待在關裡頭,要把洞門口打開,出去見見世面,要跟社會人群接觸,乍一出關,也是從心念開始管起,再涉及行為,起心動念不要妄想,所有的想法不要脫離現實,更不要輕舉妄動,如此這般管束自己的意念、行動,都不要有「妄」,要「无妄」,妄念要降到零,完全摒棄。這就太難了,因為出關後所面臨的是非常複雜的環境,外面什麼都有,不像復卦清淨的環境。這就是无妄卦的難處。
從卦象上看,復卦是「地雷復」,在地底下,沒有多少外界的干擾。「天雷无妄」則是在天底下,已經從地洞中鑽出來,踏入繁華世界,難免會造成干擾,干擾你的心念或者行動,使得你又心浮氣躁,犯錯、幻想,所以出關後的无妄卦,出問題的爻比在復卦裡面的閉關考驗更嚴酷。无妄卦六爻,只有第一爻沒有問題,這是初發心,第四爻則是善後處理得好,還勉強沒有問題。另外二、三、五、上這四個爻都有問題,而且一個比一個嚴重。對比復卦六爻,有四個爻是好的,只有兩個爻出問題;无妄卦則是倒過來,出問題的有四個,沒問題的只有兩個。
這就是閉關與出關的區別,清淨環境跟嘈雜環境的不同,從這兩個卦的爻上我們就可以比較出來。從復卦到无妄卦,它們的相同之處當然還是內卦震—中心的主宰。整個復卦是培養內在的生命力、核心的競爭力。復卦的階段度過之後,浩劫重生,重新發展進入无妄卦,從地底下鑽出來,到天底下自由自在地徜徉活動,還是靠著內卦震。只是在復卦的時候,內卦是震,外卦是柔順的坤。因為復卦階段培養「一陽」時,當然不能硬碰硬,要順勢用柔呵護那「一陽」。可是到无妄卦時,外卦為乾,由柔轉剛,乾者,「天行健,君子以自強不息」,有了進取心,就要往前突破。「地雷復」變「天雷无妄」,外卦三爻全變,柔轉剛,順轉健,坤轉乾,麻煩就多了。在復卦的時候,上卦坤跟下卦震是母子檔,好比母親懷胎,懷著她心愛的長子,呵護、照顧得無微不至。无妄卦上乾下震,只是典型的父子兵,當然不一樣了。

時育萬物與日新其德
无妄卦之後是大畜卦,大畜卦更重事功,要做大事,必須儲備更多的資源。像小畜卦就是本錢不夠,密雲不雨,在夾縫中求生存,等待弱的跟強的、小的跟大的最好的互動機會。大畜卦則不是求生存,而是求發展、做大事,做大事就得準備更多資源,而且這種要建功立業的大畜,堪稱「富有之謂大業,日新之謂盛德」,一定要有很厚實內在的修為,前提就是「无妄」。所以无妄、大畜二卦可謂是內外兼修,无妄卦是「時育萬物」,用真誠心、下真工夫養育萬物,工夫下得越真,內在的修為就越无妄;大畜卦是「日新其德」,每天都在進步,外在事業就可能做得越大。這就是內外兼修。
《中庸》與《大學》這兩部書跟无妄、大畜二卦的中心思想是非常接近的。《中庸》、《大學》文字雖然沒有多少,卻是《四書》中比較難的。《大學》只有一千七百多字,《中庸》是三千四百字,這兩部書以前都是《禮記》中的兩篇,後來摘出來,跟《論語》、《孟子》合成《四書》,也是因為《中庸》和《大學》的思想確實很精湛。《中庸》講誠信,強調至誠如神,至誠其實就是「无妄」,完全沒有虛妄,如果完全沒有虛妄,就可以做到不欺人也不自欺,這樣當然就是「元亨利貞」了。但是人生處世真的能夠做到完全沒有妄嗎?太難了,无妄卦的卦辭「元亨利貞」後就說你的心念如果稍微有偏移,後面就會走不通,甚至越走越糟,天災人禍隨之而來。可見,人是很脆弱的,就像我在復卦中講的夜裡開車,完全壓著中軸線走是不可能的事,實際的路線是螺旋形的。无妄卦的六個爻跟這個非常像,只是環境變了,由清靜的閉關到更嘈雜、更現實的出關,但還是要掌握中軸線、中道,隨時要修正,不修正就很慘,一樣會摔得粉身碎骨,而且也更為兇險。所以无妄卦要想「元亨利貞」,內在的修為就需要下工夫。《中庸》講「誠信」,講「中道」,那就是內在的修為,三千四百字的《中庸》裡面有很多觀念跟无妄卦的卦辭、爻辭、〈彖傳〉、〈象傳〉都可以找得到互相印證的地方。
《大學》就像大畜卦了,「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善」,還要「苟日新、日日新、又日新」,大畜卦裡面就有「日新其德」的概念,天天都得進步,環境不斷在變化,所以你每天都得跟上。還有「格致誠正」(格物致知、誠意正心)、「修齊治平」(修身、齊家、治國、平天下)。「修齊治平」是更明顯的「大畜」,前面的「格致誠正」就是內在扎實的修為,即「无妄」。
由此可見,无妄卦和大畜卦與《中庸》、《大學》的關聯是多麼的密切,另外在《論語》、《孟子》中也不乏其例,像「萬物皆備於我」講的就是「大畜」無限的容量。因篇幅關係,我就不再句句引證了,只是稍微提一下。

无妄、大畜、頤卦序分析
无妄、大畜二卦之後就是修養深厚、自成體系的頤卦。頤卦強調的是生態,具體來講,就是養生,養我們的肉身,養我們的內心,像《孟子》裡面講的「養浩然之氣」;還有自養而後養人,自己養身、養心、養氣,身心靈都得到了很好的修養,那麼你就可以照顧別人了。這就是「先知覺後知,先覺覺後覺」,佛教的菩薩也是自己覺悟,再去教別人覺悟,這些都是頤卦的範疇。就像當老闆,要養一些幹部,再養一些員工,事業才會做得越大,要養的人、要照顧的人就越多。佛教講:「佛菩薩發心,供養一切眾生。」那也是養。如此一來,養和被養就形成了一個圓融的平衡穩定的生態體系,那就是頤卦。自然生態、金融生態、產業生態、政治生態、職場生態,都有「頤」的概念。那麼「頤」是怎麼來的呢?這樣一個平衡穩定的生態結構是怎麼確立的呢?是「无妄、大畜」確立的,「无妄、大畜」建構在天地之心的復卦根基上,頤卦是養,大畜卦是蓄,蓄和養不是一樣的概念,蓄是準備,將來用;聚集之後,就要開始養了,這就需要耗時耗力。正如〈序卦傳〉所云:「有无妄,然後可畜,故受之以大畜。物畜然後可養,故受之以頤。頤者,養也。」「畜」的下一步就叫「養」,在老子的《道德經》中,這個程序很清楚,「生之畜之」就是養,養則更精緻、更細膩,畜只是聚集資源,統合管理。

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